李 拓

(上海社會科學院 新聞研究所，上海 200235)

方言電視節(jié)目對觀眾地方身份認同感影響研究
——以山東廣播電視臺齊魯頻道《拉呱》為例

李 拓

(上海社會科學院 新聞研究所，上海 200235)

選取著名的方言電視新聞節(jié)目《拉呱》進行研究，以試圖討論方言電視節(jié)目對觀眾身份認同的影響。研究發(fā)現(xiàn)：以《拉呱》為代表的方言電視節(jié)目突破了傳統(tǒng)新聞節(jié)目框架，通過運用方言進行節(jié)目主持、講述老百姓身邊自己的故事、建構(gòu)主持人小么哥山東漢子形象，構(gòu)建了一代人對于山東地方身份的認同感。研究認為，在目前的中國國情之下，把握地方身份認同是發(fā)展本地節(jié)目的重要手段，但這不等于盲目的發(fā)展方言節(jié)目就一定可以提高收視率。未來方言節(jié)目究竟能走多遠，最重要的還是要看方言能走多遠，鄉(xiāng)愁能走多遠。當普通話逐漸成為下一代人主要的使用的語言，方言逐漸淡出人們的視野的時候，方言節(jié)目或許也就失去了存在的空間。

方言節(jié)目；地方身份認同；拉呱

地方身份認同也被稱為地域認同，按照《社會心態(tài)藍皮書》中的定義，地域認同是“某一地理位置或空間區(qū)域的形象、文化等各個方面給人們帶來的綜合心理感知及歸屬感。是人們對某一區(qū)域的理念認知、贊成和信任的程度”[1]。地方身份認同往往和語言相聯(lián)系，通過一定的語言所表達出來。伴隨著大眾傳媒業(yè)的發(fā)展，自20世紀90年代起，中國電視方言節(jié)目迅速發(fā)展，贏得了較為廣泛的好評[2-3]。針對方言節(jié)目層出不窮的情況，相關(guān)部門多次下發(fā)相關(guān)規(guī)定，對于廣播電視節(jié)目中使用方言進行了相關(guān)限制[4]。但是事實上各地電視臺仍然制作和播出方言電視節(jié)目[3]169。

當前國內(nèi)對于方言電視節(jié)目的討論層出不窮，但缺乏深度研究，難以揭示方言電視節(jié)目究竟何以成為地方衛(wèi)視收視率的殺手锏，以及方言電視節(jié)目又究竟帶給電視觀眾何種感受。當前學界主要從方言節(jié)目的發(fā)展形態(tài)、問題以及解決對策出發(fā)，或?qū)τ谄浔澈蟮臋?quán)力場域進行解構(gòu),較少涉及內(nèi)容層面的研究?，F(xiàn)有研究中，對于南方的電視節(jié)目研究較為多見，對于北方電視節(jié)目的研究較為少見。正因如此，筆者選擇國內(nèi)較為知名的方言電視新聞節(jié)目——山東廣播電視臺齊魯頻道的《拉呱》為對象進行研究，《拉呱》自2005年開播以來，長期占據(jù)著山東省所有節(jié)目收視率的頭把交椅。筆者試圖運用多種方法，揭示方言電視節(jié)目究竟何以成為地方電視臺收視率的保障，而這些節(jié)目又如何對對觀眾身份認同產(chǎn)生影響。

一、文獻回顧

(一)方言電視節(jié)目與國家相關(guān)政策相關(guān)研究

我國不同地區(qū)存在著不同方言。本研究所有方言皆指漢語方言，不包括其他語言的方言。方言電視節(jié)目指運用電視播出所在地的方言，進行節(jié)目播音、主持，從而達到某種效果的一種電視節(jié)目[5]。事實上，自從中國的電視行業(yè)確立了“雙軌制”之后，中國的廣播電視競爭開始日趨激烈[6]。尤其是進入21世紀之后，電視開始進入到了快速發(fā)展時期，不同電視臺之間的競爭開始日趨激烈，無論是省級電視臺還是中央級別、地方電視臺，都不敢對于這場激烈的競爭掉以輕心[7]148。伴隨著競爭日益加劇，背離了正統(tǒng)的電視節(jié)目也隨之出現(xiàn)，并且在市場經(jīng)濟機制的推動下不斷的發(fā)展，逐漸成為一種可以和主流電視節(jié)目相抗衡的電視節(jié)目類型[7]147，方言電視節(jié)目則被認為是這一時期的產(chǎn)物。

方言節(jié)目的出現(xiàn)無疑和國家推廣普通話的政策相左。20世紀90年代，國家就開始針對方言節(jié)目的出現(xiàn)制定了相關(guān)對策，限制方言節(jié)目的發(fā)展[3]168。2004年，國家就出臺相關(guān)規(guī)定，對于海外譯制劇的配音予以規(guī)定，明確指出：“禁止方言配音版本的境外節(jié)目，正在播放的一律停播”，至此，在中國火爆的《貓和老鼠》方言版、《蠟筆小新》方言版銷聲匿跡。而在2006年，國家廣電總局負責人在接受電視采訪時明確表示：“我們不提倡方言劇，對于廣播電視規(guī)范使用語言文字，國家相關(guān)部門也是有要求的?！盵8]隨后，國家先后出臺《中國廣播電視播音員主持人自律通告》《國家廣播電影電視總局關(guān)于進一步重申電視劇使用規(guī)范語言的通知》《廣電總局辦公廳關(guān)于嚴格控制電視劇使用方言的通知》《廣電系統(tǒng)大力規(guī)范廣播電視節(jié)目用語》等相關(guān)規(guī)定，對于方言電視節(jié)目進行相關(guān)規(guī)制[9]。

有趣的是，盡管國家三令五申，但是國家層面上始終并未拿出堅決取消的措辭[3]169。莊梅茜指出，中國官方針對日益增多的方言電視節(jié)目并非毫不知情，但是中國官方出臺的規(guī)制文件大多以細則為主，措辭也并非十分強烈，大部分用詞為“原則上”“一般”等情況，這意味著對于方言節(jié)目的發(fā)展仍然保留一定的空間。莊梅茜認為，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)也和方言電視節(jié)目能夠成為政治看門狗以及其緩和社會矛盾的作用有關(guān)[3]170。

那么，究竟是何種原因讓電視方言節(jié)目如此快速的發(fā)展？郭鎮(zhèn)之認為“經(jīng)濟是極為強大的動力”[10]。觀眾對于方言節(jié)目的需求是方言節(jié)目得以制作和播出的強大推動力。盡管各地方電視臺在策劃、制作和播出方言電視節(jié)目的過程中受到了巨大的阻礙，甚至被帶上“鬧獨立”的帽子，但是相當一部分的電視臺仍然敢于和這種亂扣帽子的行為進行斗爭。而其敢于斗爭的動力則來自于市場經(jīng)濟機制——普通的電視觀眾喜歡收看方言的電視節(jié)目，這些電視節(jié)目才能長期存活下去[10]63。但是這種需求又為何如此旺盛，觀眾在觀看電視節(jié)目的過程中為何選擇接受喜愛這一類的節(jié)目？以往的學術(shù)研究往往從其播出語言和內(nèi)容接近性入手進行解讀，如郭鎮(zhèn)之針對云南的方言節(jié)目研究中指出大多以軟新聞或綜藝類節(jié)目為主要切入點，播出內(nèi)容大多生動活潑，以社會種種常見的人和事為主要內(nèi)容，通俗易懂，一般不會涉及較深的內(nèi)容。而這些方言節(jié)目之所以選擇這樣的主題，就是因為其貼近生活[10]62。

(二)地方身份認同相關(guān)研究

與西方不同，中國居民普遍存在著地方身份認同的心理。在地理分布上看，南方地區(qū)的地方身份認同明顯高于北方地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)明顯高于經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)。這種地方身份認同感不僅影響著價值判斷和思維方式，也影響到了實際的生活[11]。這種地方身份認同是在日常生活中被社會所建構(gòu)的，這種建構(gòu)來源于語言、風俗習慣以及日常環(huán)境。王悅等人針對同時使用普通話和方言的“雙言人群”進行了研究。其研究指出盡管大多數(shù)人可以熟練地使用普通話和方言，但是對于使用兩者接受程度、思維方式有著明顯的不同[12]。不同的語言經(jīng)驗影響講話者的認知，方言的接受和使用不斷地強化著使用者的地方身份認同。而在使用方言較多的情況下，運用方言進行思考很容易得到更多的思緒和想法。這一現(xiàn)象在心理學上被稱為“記憶的語言依賴效應(yīng)”。

王悅指出使用不同的語言可以誘發(fā)人們回憶起不同的記憶。這也就是說，使用普通話或者方言可以誘發(fā)出不同年齡階段的記憶[13]，這對于本研究有重要的啟發(fā)意義。當觀眾在觀看方言電視節(jié)目的時候，電視節(jié)目所運用方言播出的內(nèi)容可以觸發(fā)觀眾與方言的相關(guān)記憶，而在當前社會，方言往往和較為親近的人物、較為熟悉的成長環(huán)境存在著密切的關(guān)系。而在這種回憶之中，媒介再一次的觸碰到觀眾的神經(jīng)。

張志君認為，當前中國正進入到一個人口快速流動的時代，這一階段的人們面臨著集體記憶消逝的危險。一般的社會群體往往都是從某一特定的地域出發(fā)，通過“歷史性”的人際交往形成自己的社交網(wǎng)路，從而不斷地形成一種概念性的“地域認同”。并指出，在這種地區(qū)認同的過程中，傳媒起到了不可低估的作用。作為與人們生活息息相關(guān)的軟新聞，在地方身份認同上起到了巨大的作用。這些新聞關(guān)注的往往都是本地區(qū)發(fā)生的一些事件，通過新聞的播出重構(gòu)已經(jīng)在現(xiàn)實中可能正在面臨威脅的區(qū)域時空認知，喚醒人們對于舊有地區(qū)認同的想象空間。[14]

張先亮等人對于杭州著名方言節(jié)目《阿六頭說新聞》進行了研究，認為方言節(jié)目的盛行很大程度上與其情感認同有關(guān)，方言節(jié)目可以強化人們的心里，加深人們對于家鄉(xiāng)的熱愛[15]。景君有關(guān)于語言的一篇文章中也指出了方言在文化中的重要作用，指出大眾傳播媒介中的家鄉(xiāng)話會使觀眾產(chǎn)生一種內(nèi)心的愉悅，而這種愉悅的形成與地方認同存在著密切的關(guān)系[16]。

那么，方言電視節(jié)目對觀眾地方身份認同產(chǎn)生的影響究竟為何？這種認同感產(chǎn)生的機制又為何？以往的研究并沒有給出確切的答案。此外，相關(guān)研究數(shù)量較少，研究深度不夠，基于此，以《拉呱》為例，著手解決三個問題： 第一，《拉呱》節(jié)目究竟在何種情況下生存？ 第二，《拉呱》在內(nèi)容上是如何體現(xiàn)出地方身份認同的？ 第三，把握地方身份認同是否為方言節(jié)目發(fā)展的有效路徑？

二、研究方法

主要采用文獻研究、文本分析、半結(jié)構(gòu)訪談等方法進行。具體而言，首先通過大量資料和文獻的查閱，了解國家近些年對于方言電視節(jié)目的相關(guān)規(guī)定，探討國家對于方言電視節(jié)目留有的空間。此外，還對于《拉呱》的相關(guān)特征、目標人群和收視率數(shù)據(jù)進行了檢索，以全面的了解這一電視節(jié)目。

為了對于《拉呱》的具體內(nèi)容進行剖析，探討以《拉呱》為代表的方言電視節(jié)目究竟如何構(gòu)建出觀看者的地方身份認同，還使用了文本分析的方法進行研究。具體而言，通過對于《拉呱》網(wǎng)站的檢索，獲得了2017年1月1日到6月30日半年期間《拉呱》所有播出的節(jié)目，共獲得樣本905個。隨后根據(jù)其主題進行分類，并對于這些電視節(jié)目進行了文本分析，通過對于其修辭、語言風格和主持人形象進行研究，以了解《拉呱》電視節(jié)目制作的框架、其所表達出的內(nèi)容和價值觀念，進而剖析《拉呱》節(jié)目究竟表達了何種觀念，并借此研究以《拉呱》為代表的方言電視節(jié)目究竟是如何體現(xiàn)出地方身份認同的。

此外，隨機選取了15名山東籍人士進行了半結(jié)構(gòu)式訪談，具體的訪談內(nèi)容主要圍繞著是否看過《拉呱》、對于《拉呱》的喜好程度、為何喜歡《拉呱》等題目進行。令人頗感意外的是15名受訪者全部表示自己看過《拉呱》這一節(jié)目，這一結(jié)果無疑意味著《拉呱》在山東有著極高的知名度。其中有12人表示自己喜歡或者比較喜歡看《拉呱》這一節(jié)目。將通過對于15名山東籍人士的訪談，從而進一步了解《拉呱》在山東人日常生活中扮演了何種角色，以及作為公共電視節(jié)目的《拉呱》如何嵌入到山東人們的日常生活之中。

三、研究發(fā)現(xiàn)

(一)作為地方認同情感紐帶的《拉呱》

作為文化特征的重要指標之一的方言，承載了有關(guān)于社會身份差異的諸多因素[10]63。文化不僅僅是地區(qū)文化的載體，也儲存著眾多個體記憶和集體記憶。研究發(fā)現(xiàn)山東民眾對于山東方言的認同感較強。在古代，齊魯?shù)貐^(qū)曾是一種政治大一統(tǒng)背景下的官方文化。隨后，在歷史的變遷中山東文化融入到統(tǒng)一的中國傳統(tǒng)文化之中,并成為中國傳統(tǒng)文化的主流[17]。而山東方言和山東文化也聯(lián)系在了一起，形成了山東居民地方認同感的情感架構(gòu)。

當前的中國正處于一個特殊的轉(zhuǎn)型時期。市場經(jīng)濟在中國被確立，安土重遷的思想被打破，人口的流動成為了當下中國最真實的縮影。在這種情況之下一些人背井離鄉(xiāng)求學、打工、移民等，越來越多的離鄉(xiāng)形式讓人眼花繚亂。外出的人群逐漸不再講方言，用普通話代替了方言進行交流。正如調(diào)查對象在沈陽上學的山東女孩小劉所說：“現(xiàn)在的生活中普通話越來越常見，尤其是離開了山東之后，方言只能成為一種回憶”。傳統(tǒng)主流話語認為，大眾傳播媒介廣泛使用普通話進行播出，方言在媒體中往往淪為了一些小人物的專利[10]64。社會上重要的事情，媒體毫無疑問全部用普通話進行表達。但是，普通話的出現(xiàn)抹殺了語言的地域特色，使得語言不再具有可以迅速判斷其區(qū)域的特性。普通話一起抹殺的，還有文化的多樣性和地區(qū)的集體記憶。失去了方言作為溝通和交流的工具，本土文化也就失去了其色彩，人們因此而會產(chǎn)生一種對于文化無根的迷茫。而方言的回歸帶給他們的，正是鄉(xiāng)愁的味道和集體記憶的回歸，正如小劉所言：“每當在外地聽到有人說山東話或是電視節(jié)目里出現(xiàn)山東方言的時候，還是會有一種親切感?！痹谶@一情況下，方言成為了鄉(xiāng)愁的載體，成為了對于家鄉(xiāng)的記憶。

不難解釋，《拉呱》這一節(jié)目的出現(xiàn)所抓住的正是當前社會中“家鄉(xiāng)”所帶來的溫存和回憶?！独伞吠ㄟ^播出本地發(fā)生的民生類為主的新聞節(jié)目，有效地對于當前已經(jīng)遭遇或正在遭遇到瓦解的地域觀念進行重構(gòu)，方言的播出打破了電視帶給人的距離感和冰冷感。如小劉所言：“在異鄉(xiāng)每次看到《拉呱》，都能想到在家里的日子，都能夠有一種我出生在山東，那里就是我的根的感覺?！备鶕?jù)Bugelski的理論，運用方言進行播出，可以使得一代人回憶起其所生活過但是已經(jīng)回不去的那個年代[18]。從這一角度上看，《拉呱》不再只是一檔普通的電視節(jié)目，其更是被賦予了新的意義：既是地方認同的情感紐帶，也是對于家鄉(xiāng)情結(jié)的重拾。

作為民生新聞節(jié)目，《拉呱》在節(jié)目制作之中處處顯示出了“接地氣”和“不做作”，節(jié)目的整體形象契合了山東省的文化特質(zhì)。無論是節(jié)目主持人的選定、主持風格還是節(jié)目內(nèi)容，都很好地承載了山東生活的日常。“回歸山東人日常生活本身”成為了《拉呱》核心的價值觀念，從這個意義上看《拉呱》所承載的不僅僅是一種新聞，更是一種情感的紐帶。人們跨越了迪爾凱姆筆下的“機械團結(jié)”，達到曼海姆所言的“個體競爭”的世界的時候，情感也就被壓制，冰冷的社會規(guī)則取代了這一代電視觀眾所曾經(jīng)經(jīng)歷過的溫情，舊有的美好開始只存在于記憶之中。山東“原型(Prototype)”開始淪為一種記憶，離開家鄉(xiāng)的人們開始接觸到眾多的人群，留在家鄉(xiāng)的人們開始看著自己的家鄉(xiāng)慢慢的變化——與大多數(shù)中國城市一樣，開始趨于同質(zhì)化。認同感的缺失成為這一代人的共同感受。而《拉呱》的出現(xiàn)，無疑是在地方身份認同斷裂的過程中對斷裂的部分進行重塑，讓人們在無根的迷茫中重新找回自己遺棄的文化回憶。

(二)作為山東生活本身的《拉呱》

如前文所言，《拉呱》使用節(jié)目播出地的方言進行主持，方言的使用無疑是引發(fā)本地觀眾身份認同感的不二法寶之一。此外，“生活化”也一直被視為提高電視節(jié)目收視率的重要保障之一。生活化往往有助于消除電視節(jié)目和觀眾之間的隔閡，有助于更多的觀眾接納這一電視節(jié)目。

作為一項根植于本土的方言新聞類節(jié)目，《拉呱》在其官方介紹中有這樣的一段話：“……說《拉呱》是新聞節(jié)目,倒不如說它是生活藝術(shù)片,是小說、紀實文學、電影、電視劇故事會、小品、相聲……它不是空乏的新聞，也不是枯燥的報道，它是通過一個個具體的人，一個個有血有肉的故事，反映生活，表達百姓的喜怒哀樂，愿望與要求。節(jié)目是人民的代言人，也是抑惡揚善，弘揚正氣，扶危濟困，排憂解難的場所，是普通人說話的地方?！?/p>

郭鎮(zhèn)之在對于云南方言節(jié)目的研究中指出，傳統(tǒng)電視節(jié)目看似“高大上”，但實際上和以農(nóng)民為代表的大多數(shù)社會中下層群眾無關(guān)，傳統(tǒng)電視節(jié)目并不能給觀眾以親近的感覺[10]61。然而《拉呱》卻與傳統(tǒng)電視節(jié)目背道而馳，致力于充當“小說、紀實文學、電影、電視劇故事會、小品、相聲”的角色，期望通過富有生活化的話語，拉近觀眾和電視節(jié)目之間的距離。濟南30歲的市民博哥接受訪談時認為《拉呱》幾乎完整地保留了山東人生活的日常細節(jié)，而其中最具有特色的莫過于與老百姓息息相關(guān)的內(nèi)容。“相較于那些高大上的新聞，作為一名普通人，這些節(jié)目才是我們最為關(guān)心的要點”，“這一節(jié)目不僅僅接近我們山東人的日常生活，而且就是生活本身”。在談及何謂生活本身的時候，在蘭州大學攻讀研究生的山東臨沂人華子告訴筆者：“看到每天‘自己’的生活出現(xiàn)在電視上，看著‘自己’和電視互動，有一種聊家常的感覺?！痹谶@種與電視的互動之中，《拉呱》內(nèi)化為一種生活方式，嵌入到了觀眾的生活之中。

值得注意的是，由于《拉呱》的新聞并沒有明顯的類型區(qū)分，單純的使用“法制新聞”“社會新聞”這類的標簽也很難明確地對于其內(nèi)容進行區(qū)分。因此使用《拉呱》節(jié)目組的標簽進行分類，在分類中也進行了一些調(diào)整，如增設(shè)“地方民生新聞”這一類目。此外，2017年1月《拉呱》正在籌辦“好嗓子”活動，其中有一些內(nèi)容是有關(guān)各地籌辦好嗓子的新聞，以及后期的嘻哈俱樂部、拉呱約fan等將其歸類為“其他內(nèi)容”之中。

表1 2017年上半年《拉呱》主題統(tǒng)計

通過對于《拉呱》這一節(jié)目的分析，可以看出其主要涉及內(nèi)容也包括各類民事糾紛、奇聞逸事、家長里短、民風民俗、公益道德等等，幾乎民生有關(guān)的消息無所不包。除了《么哥秀》之外，所有內(nèi)容都來源于山東省，這對于一個非上星頻道的電視節(jié)目而言是一種較為穩(wěn)妥的做法，即專注本地新聞。而在對于《拉呱》分析中發(fā)現(xiàn)，與杭州電視臺《阿六頭說新聞》、溫州電視臺《百曉講新聞》等方言節(jié)目中頻繁出現(xiàn)的政府角色不同，《拉呱》中并沒有將政府機關(guān)作為主要報道對象，也沒有起到政令傳達的作用。其新聞幾乎全部為民生新聞，這些新聞既有有關(guān)于社會上發(fā)生的一些較大影響力的社會事件的報道(如特大車禍)，也有一些關(guān)于社會不文明行為的警示(如《高速入口等大巴》《深夜亂倒垃圾》)，也包括一些奇人異事的報道(如《這只公雞不尋?！贰犊爝f小哥霧霾天走三四萬步》)，這種報道中充滿著“八卦”的意味。在節(jié)目中，經(jīng)常在說了大量的“八卦”之后，小么哥會說一句“說說正事”，暗示著自己并非不知道自己在節(jié)目中更多的關(guān)注了軟新聞，而是一種刻意為之。

此外，《拉呱》節(jié)目中還包括生活小貼士節(jié)目《拉呱實驗室》，通過節(jié)目組的小實驗，對于生活中的有趣的知識進行實驗，《拉呱實驗室》主要關(guān)注的是近期山東的一些“傳言”，《拉呱實驗室》會對近期的“傳言”進行挑選，并通過實驗的方法判斷真?zhèn)巍⑸鐣餍械氖录\用電視節(jié)目的方式進行實驗，這種取材方式不僅對于節(jié)目制作方而言相對省力，而且也能獲得電視觀眾的認可。

出乎意料的是，《抽獎》這一在其他電視節(jié)目中往往被視為雞肋的環(huán)節(jié)，在訪談過程中經(jīng)常被訪談對象提及，許多受訪對象認為，《抽獎》環(huán)節(jié)是《拉呱》節(jié)目為最吸引人的欄目設(shè)置之一，正是因為有了對于觀眾的抽獎，這些觀眾開始覺得自己不再是電視之外的觀眾，可以直接參與到整個電視的互動之中。此外，由于抽獎頻率較高，受訪者也表示經(jīng)?？梢月牭缴磉吥衬橙酥歇劦南?，而這種身邊的人中獎的感覺無異于自己和自己身邊的人直接參與到了電視節(jié)目之中，和電視節(jié)目互動。

表2 《拉呱》語言特點分析

通過對于《拉呱》節(jié)目語言特點進行分析，不難發(fā)現(xiàn)節(jié)目中不僅使用了大量的生活用語，更是將日常生活中的調(diào)侃拿到了電視節(jié)目之中。在話語主體上可以看到，主持人衣著打扮不再是衣著正裝的標準主持人形象，而具有濃郁山東風格的“鄰家哥哥”的形象，小么哥一改傳統(tǒng)電視節(jié)目主持人坐著主持新聞的特點，而是站在攝像機前，運用豐富的肢體語言為電視觀眾講述著身邊的故事。而在《么哥秀》中，小么哥和其助手更是開啟了表演模式，運用一些生活話語和夸張的動作對生活中的事件加以調(diào)侃，這種節(jié)目方式著實讓人捧腹大笑，也拉近了觀眾和電視的距離。

長久以來，中國的電視節(jié)目往往充當著“喉舌”的角色[19]，而有學者針對中國方言節(jié)目的研究中也指出，方言新聞節(jié)目通過報道普通民眾身邊的故事，構(gòu)建公共話語空間[3]169。孫玉勝早期的研究同樣則指出，中國民生新聞最大的勝利就是在于開辟了一種平民的視角，使得電視臺放下高高在上的姿態(tài)，從此新聞開始和人們的生活息息相關(guān)[20]。中國結(jié)束了對于“受眾中心論”搖擺不定的猶豫時代，進入了以普通人作為主角的民生新聞。在研究中也發(fā)現(xiàn)《拉呱》不再是人們對于傳統(tǒng)意義電視節(jié)目刻板印象的客體，而是山東人日常生活的一部分，其完成了從作為電視的公共節(jié)目向電視觀眾私人領(lǐng)域嵌入的過程，在這一過程中，“公”和“私”的界限被打破，正如在訪談中一位年輕教師和所說“沒有了《拉呱》的日子，真的有些想念”，“拉呱對于我們不僅僅是一檔節(jié)目，也是生活的一部分”。

(三)作為山東漢子形象和收視率保證的小么哥

方言所帶來的身份的認同和記憶的找回，是《拉呱》這一方言節(jié)目最大的賣點。在《拉呱》之中，小么哥成了山東漢子的一個典型(Examplars)。這一典型不再是一個抽象的模型，而是一個活生生的主持人。只需要在節(jié)目播出時間打開電視或者在任意時間登陸節(jié)目網(wǎng)站或者官方微信平臺，就可以看到一個典型的山東漢子，在向電視觀眾講述“身邊的事情”。正如社會心理學的經(jīng)典理論所言，基模(Schemas)是在后天的生產(chǎn)生活中不斷的培養(yǎng)，并逐漸成為一個人銘記一生的一種印跡[21]。而這些根植于內(nèi)心認知層面的“地區(qū)認同基模”一旦形成便很難消失，并會伴隨著一些事件的觸及而再次引發(fā)思緒。

《拉呱》節(jié)目中的小么哥原本是一名軍區(qū)文工團的相聲演員，曾經(jīng)參演過多部電視劇，并且會相聲、快書等形式，十分擅長用山東方言博取觀眾的喜愛[22]。而小么哥則在《拉呱》主持當中大量的使用山東的土話，加之混用幾種不同形式的表演，在節(jié)目中和觀眾“拉呱”，表達自己的真情實感，時而強烈夸贊，時而猛烈批評。這種“拉呱”的方式十分符合現(xiàn)實中山東人的特性——敢說敢言，不拘小節(jié)。如在2017年1月13日《么哥秀：奇葩作業(yè)，考學生還是考家長？》的電視節(jié)目中，小么哥表示：“我就特別恨我上學時候的老師，人家布置的都是周記，只有他布置的是日記。等于一天一篇作文?，F(xiàn)在的作業(yè)真是五花八門啊，不僅孩子自己犯難，有時候家長也跟著犯愁啊。為什么呢，因為這些寒假作業(yè)以孩子們自己的能力實在是有些犯難。”在隨后的節(jié)目之中，小么哥和其助手對于一些諸如冬天要求學生們帶“蝸牛”這樣明顯不合常理的作業(yè)行為進行了調(diào)侃?？梢哉媲械乜闯鲂∶锤缱鳛樯綎|漢子透過節(jié)目表現(xiàn)出的真情實感，將自己的嬉笑怒罵不加以掩飾地融入到了節(jié)目之中。面對著一些老師布置的“荒唐”的作業(yè)，小么哥和其搭檔并沒有選擇文縐縐的批評方式，而是將自己的情緒表現(xiàn)在鏡頭之前，對于荒唐作業(yè)這一社會現(xiàn)象進行了痛批，這種感情真摯、不做作，但是又不至于過分批評，讓人產(chǎn)生反感。

事實上，《拉呱》所能夠帶來的新聞價值也極為有限[23]。但正是這樣一個新聞價值極為有限的方言電視節(jié)目，卻成了山東電視臺齊魯頻道收視率最高的電視節(jié)目。自2005年《拉呱》節(jié)目開播以后，《拉呱》收視率始終保持著驚人的高度，2011年收視率達到25%以上，穩(wěn)居山東電視臺所有節(jié)目之首[24]；2013年，這一數(shù)字更是達到驚人的33.9%，成為全國收視率的冠軍[25]。進入2014年以來，全國電視收視率進入瓶頸期之后，《拉呱》的收視率仍然能夠達到極高的水平。在中國的互聯(lián)網(wǎng)上對于《拉呱》進行搜索，隨處可以見到有關(guān)其收視率的新聞。

《拉呱》的成功一方面歸功于其牢牢地把握住了觀眾的心里，是一檔不折不扣的“賣情懷”的節(jié)目。運用山東方言進行播出，并通過十分具有本地特色的節(jié)目表達形式盡可能地討好觀眾的喜歡，在“收視率為王”的年代，這一做法也十分的正常。而另一方面，《拉呱》也是一個十分注重“自我營銷”的節(jié)目[26]。小么哥本人也被精致地包裝成為一個憨厚樸實但不失機靈的“山東漢子”形象，被人津津樂道，當時正紅火的《山東廣播電視報》以及眾多媒體多次對于小么哥進行報道，宣傳這位“和你聊聊身邊事”的山東漢子。在訪談中筆者也切實地感受到了小么哥在山東籍觀眾中的關(guān)注度。幾乎受訪者每個人都表示對于熒屏上“每天衣服不重樣”的小么哥十分的熟悉，小么哥也是一個普通的人，他也會發(fā)胖，也會逐漸變老，也會在主持中口誤。但就是這樣一個日漸發(fā)福的小么哥，成為了一代人的回憶。一些年紀較大的觀眾群喜歡小么哥，因為他們覺得“這個小伙子很喜慶，很會拉呱”，而一些中青年觀眾往往將小么哥當成自己生活的一個縮影。在濟南工作的一名青年教師小萍表示：“小么哥的主持非常有地方特色、能夠把我們山東人的性格特色表現(xiàn)出來。尤其是他和他的助手在《么哥秀》種的搭配非常的有意思我經(jīng)?？此麄冎鞒值臅r候笑得不行?！?/p>

在國內(nèi)，利用主持人進行電視節(jié)目的包裝并非新鮮事，但是將電視節(jié)目主持人和方言節(jié)目進行聯(lián)合包裝的國內(nèi)并不多見。小么哥在《么哥秀》當中帶有濃郁山東色彩的調(diào)侃，網(wǎng)絡(luò)媒體上鋪天蓋地的對小么哥進行的報道，都讓這一方言新聞節(jié)目取得了不同尋常的效果。2013年，在全國最喜愛的主持人評選中，小么哥榜上有名，位居第14位，成為唯一上榜的省級電視臺主持人[25]。而值得注意的是，小么哥并非衛(wèi)視主持人，這也就意味著《拉呱》節(jié)目在除了山東省外的絕大部分地區(qū)是不能被收看到的。對于一檔不上星的節(jié)目能做到如此成績，實屬不易。

節(jié)目從2005年創(chuàng)辦，到今天已經(jīng)走過12年。觀眾看著《拉呱》慢慢長大。一位受訪者表示：“開始看《拉呱》的時候，我上初中，一轉(zhuǎn)眼我現(xiàn)在大學的畢業(yè)了。”并表示：“《拉呱》不僅僅是一個節(jié)目，是她的青春，是她一生的青春回憶；而小么哥也是她成長的見證者?！弊鳛橐粰n國內(nèi)罕見的長壽電視節(jié)目，小么哥這一形象早已伴隨著這個節(jié)目的名字一起刻在了山東觀眾的心里，成為一代人的回憶。

四、研究結(jié)論

通過對于山東電視臺齊魯頻道《拉呱》節(jié)目的研究，探討了方言電視節(jié)目對觀眾地區(qū)身份認同的影響。通過文獻梳理發(fā)現(xiàn)，中國官方在推廣普通話的過程中雖然限制方言節(jié)目的生存和發(fā)展，但是仍然給予了方言節(jié)目一定的空間。盡管具體的空間我們不得而知，但是可以肯定的是，中國官方對于以《拉呱》為代表的方言節(jié)目絕非毫不知情。雖然《拉呱》節(jié)目在最近幾年的播出之中仍然有一些細微的變化，如“山東快書”等形式的使用越來越少，“山東式幽默”的出現(xiàn)也開始越來越少，過去一些“猛烈批評”也開始變得柔和了許多，但是《拉呱》依然成為了中國電視收視率的奇跡，而這或許印證了Dickson所言，中國在對新聞宣傳的管理過程中，逐漸拋棄了一刀切的治理方式。

通過文本分析和半結(jié)構(gòu)訪談發(fā)現(xiàn)，《拉呱》通過運用語言勾起觀眾對于家鄉(xiāng)的認知、運用詼諧幽默的語言表達身邊的故事來觸發(fā)觀眾的地區(qū)身份認同感。如Cormack 和Hourigan的理論，《拉呱》運用方言節(jié)目主持，構(gòu)建了一代人對于山東人的身份認同感，在腦海中潛移默化的印跡了家鄉(xiāng)的情感[27]。在創(chuàng)辦的12年里，主持人小么哥運用詼諧幽默的語言每天和電視機前的觀眾見面，而電視機前的觀眾也看著這位山東的小伙子一天天的成長，一天天的發(fā)胖，這種日常生活的變化成為了一種帶有“溫暖”表達?！独伞芬桓膫鹘y(tǒng)新聞節(jié)目的死板，通過富有生活化的話語，拉近觀眾和電視節(jié)目之間的距離，成為了山東觀眾茶余飯后的談資，嵌入到了人們的私人領(lǐng)域之中，并逐漸成為人們生活的一部分。

學界對于《拉呱》的討論，基本上有著“對半開”的傾向。一方面是熱議著這一非上星頻道的“收視率奇跡”，認為《拉呱》的出現(xiàn)，打破了中國傳統(tǒng)的官方話語，為普通人提供了一個嶄新的表達窗口。而另一方面批評著這電視節(jié)目的“庸俗”，認為其并不能夠給電視觀眾實際的幫助。事實上，不可否認也無需否認，《拉呱》并不是一檔“高大上”的電視節(jié)目。但是《拉呱》也絕非是一檔低俗的節(jié)目，通過分析，沒有發(fā)現(xiàn)節(jié)目之中有任何的低俗語言、低俗表演或其他出格的行為。《拉呱》所表現(xiàn)的，都是最真實的人間百態(tài)，將民生新聞和低俗并列無疑是對于民間文化的一種不公正的判斷。如吳玫和郭鎮(zhèn)之所言，官方所主導的正統(tǒng)新聞和方言節(jié)目的民生新聞本應(yīng)該就是一種“和而不同”的局面[2]11?！独伞芬鸬木薮蠓错懀∽C了方言節(jié)目的巨大市場，也給“人們究竟需要什么樣的電視節(jié)目”這一問題給予了一次正面回答[10]64。在“收視率為王”的時代，觀眾的喜好是電視節(jié)目制作的最主要動力，《拉呱》節(jié)目的熱播也印證了筆者最初的假設(shè)，即《拉呱》能夠引發(fā)觀眾對于山東人這一地方身份認同，也能夠勾起一代人的回憶。

但是，把握地方身份認同是否為方言節(jié)目發(fā)展的有效路徑？在目前的中國國情之下，把握地方身份認同仍然是發(fā)展本地節(jié)目的重要手段，但是這不等于盲目地發(fā)展方言節(jié)目就一定可以提高收視率。在人員流動加快，故鄉(xiāng)情懷依然存在的今天，把握地方身份認同感所推出的方言電視節(jié)目，無疑給“千臺一面”的電視節(jié)目一股清流，給地方電視臺或者非上星頻道一個突破“央視”和“衛(wèi)視”重圍的契機。但是如果沒有了方言因素，《拉呱》能否取得今天的成就是一個未知數(shù)。今天的中國正處于轉(zhuǎn)型階段，普通話逐漸代替了各地方言，成為了年輕一代最主要使用的語言。一些地方方言消失的新聞屢見報端。而在訪談中，筆者也收到了與前文所列截然不同的評價。一位在北京上大學的濟南女孩告訴筆者，她生活在濟南市區(qū)，從小在與家人和同學之間就用普通話進行交流，去北京上學之后更是一口流利的普通話?！皼]有人能通過我說的話聽出來我是山東人?？催^《拉呱》，但是不是很喜歡，因為確實沒有那個生活環(huán)境，聽起來會覺得不習慣?！蓖耆梢韵嘈?，這樣的聲音絕非個例。方言的使用范圍縮小和消失成為不爭的事實，語言消失的過程中，其所包含的回憶也開始被人們所忘卻。伴隨著城市化水平的不斷推進、人口的高速流動和普通話推廣速度的加快，中國的社會再也不是費孝通先生所言的“鄉(xiāng)土社會”[28]。在這種情況之下，未來的方言節(jié)目究竟能走多遠，最重要的還是要看方言能走多遠，鄉(xiāng)愁能走多遠。當普通話逐漸成為下一代人使用的語言，方言逐漸淡出人們的視野的時候，方言節(jié)目或許也就失去了存在的空間。

[1]王俊秀,楊宜音.中國社會心態(tài)研究報告(2015)[M].北京：社會科學文獻出版社,2015.

[2]吳玫,郭鎮(zhèn)之.全球化與中國尋求文化身份:以方言電視節(jié)目為例[J].新聞大學,2008(3):11-17.

[3]莊梅茜.方言節(jié)目與大陸新時期的地方媒體政治:以《百曉講新聞》為例[J].傳播與社會學刊，2016(37):161-189.

[4]XIAOLING ZHANG, ZHENZHI GUO. Hegemony and Counter-hegemony: the Politics of Dialects in TV Programs in China[J]. Chinese Journal of Communication, 2012, 5(3):300-315.

[5]張霆,方瑋.論電視方言節(jié)目要適度發(fā)展[J].重慶交通大學學報(社會科學版),2008,8(4):74-76.

[6]李良榮.當今世界的三大電視體系[J].新聞大學,2000(2):15-19.

[7]郭克宏.多元文化景觀下的方言電視節(jié)目[J].河南社會科學,2008(5):147-149.

[8]裘野.在市場行為和行政管理雙重約束下的方言電視節(jié)目發(fā)展對策研究[D].成都：西南交通大學公管學院,2010.

[9]廣電總局給方言劇“松綁”：特殊情況特殊對待[EB/OL].[2006-12-15]. http://ent.sina.com.cn/v/m/2006-12-15/15001371676.html.

[10]郭鎮(zhèn)之.方言電視的本土追求——基于對昆明地區(qū)電視方言節(jié)目的調(diào)查解析[J].現(xiàn)代傳播-中國傳媒大學學報,2009(6):61-64.

[11]洪昆鵬.大學生地域認同及其培育[J]. 合作經(jīng)濟與科技, 2011(8):51-53.

[12]王悅,陳俊,張積家.方言與普通話并用:雙言心理研究述評[J].心理科學進展,2012,20(8):1243-1250.

[13]張積家,王悅.熟練漢—英雙語者的語碼切換機制——來自短語水平的證據(jù)[J].心理學報,2012,44(2):166-178.

[14]張志君.民生新聞在區(qū)域價值認同重構(gòu)中的地位和作用[J].視聽界,2004(6):6-7.

[15]張先亮,王敏.新型城市化進程中的方言節(jié)目與語言和諧建設(shè)——以杭州電視臺《阿六頭說新聞》為例[J].浙江社會科學,2013(9):136-142.

[16]景君.普通話及方言與文化認同感[J].文學界(理論版)，2012，164(12):126-127.

[17]王曉軍.山東方言精組與見曉組聲母的分合研究[J].現(xiàn)代語文(語言研究版)，2006(9):66-67.

[18]BUGELSKI. Imagery and Verbal Behavior[J].Journal of Mental Imagery,1977,1(1):39-52.

[19]童兵.主體與喉舌:共和國新聞傳播軌跡審視[M].鄭州：河南人民出版社,1994.

[20]孫玉勝.十年:從改變電視的語態(tài)開始[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2003.

[21]劉海龍. 大眾傳播理論:范式與流派[M].北京：中國人民大學出版社,2008.

[22]王甜甜.淺析方言新聞節(jié)目的優(yōu)劣與發(fā)展策略——以山東齊魯頻道的《拉呱》節(jié)目為例[J].電影評介, 2012(6):73-75.

[23]丁燕.從《拉呱》看方言新聞對弱勢群體話語權(quán)的偽表現(xiàn)[D].長春：吉林大學文學院,2011.

[24]齊魯電視臺《拉呱》節(jié)目網(wǎng)絡(luò)影響力概況[EB/OL].[2017-05-26].http://www.hao123.com/mid/16324308039233883348?key=&from=tuijian&pn=1.

[25]央視報告：觀眾最喜愛主持人小么哥位列14位 超崔永元[EB/OL].[2013-11-14]. http://news.iqilu.com/shandong/yuanchuang/2013/1114/1743140.shtml.

[26]邢雪. 從《拉呱》看地方臺民生新聞欄目的品牌營銷[J]. 青年記者, 2010(26):72-73.

[27]SHEYHOLISLAMI. Minority Language Media: Concepts, Critiques and Case Studies[J]. Media International Australia(8/1/07-current),2009,34(4):193-194.

[28]田欣,趙建坤.安土重遷觀念的產(chǎn)生及其變化[J]. 河北師范大學學報(哲學社會科學版), 2005, 28(3):97-101.

(責任編輯：劉 燕)

OntheInfluenceofDialectTVProgramsonAudience’sLocalIdentification——TakingLaguaonQiluChannelatShandongBroadcastingasanExample

>Li Tuo

(Institute of Journalism, Shanghai Academy of Social Science, Shanghai 210035, China)

In this paper,Lagua, a famous dialect TV news program was studied. It was tried to discuss the influence of dialect TV programs on the identification of audience. The research showed that the dialect TV program represented byLagua, broke through the framework of traditional news. This kind of program was hosted in dialect to tell stories around civilians build an amiable image for themselves and constructed the identification of the generation on Shandong. The research also showed that, according to the status quo of China, it was still one of the important means in the development of local programs to grasp local identification. However, it did not mean that the audience rating could be certainly raised through the blind development of dialect programs. In the future, the dialect programs are mostly dependent on how dialects and nostalgia will be. When Mandarin becomes the dominant language of the next generation, and dialects gradually fade out of the sight of people, dialect programs might lose their space of existence.

dialect TV programs; local identification;Lagua

G220

A

1672-7991(2017)03-0121-08

10.3969/j.issn.1672-7991.2017.03.022

2017-06-15；

2017-09-02

李 拓(1991-)，男，黑龍江省雙鴨山市人，在讀碩士研究生，研究方向為媒介與社會變遷。