趙慧臣 劉 革 文 潔

（河南大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475004； 2.河南大學(xué)圖書(shū)館，河南 開(kāi)封 475004）

微動(dòng)漫傳播的特征分析與文化價(jià)值

趙慧臣1劉 革1文 潔2

（河南大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475004； 2.河南大學(xué)圖書(shū)館，河南 開(kāi)封 475004）

初露端倪的微動(dòng)漫應(yīng)用前景廣闊，但其傳播研究有待深化。微動(dòng)漫以青少年作為主要傳播對(duì)象，具備多元交叉的傳播方式，所傳播的內(nèi)容緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，形成虛擬與真實(shí)并存的傳播環(huán)境，可以產(chǎn)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播效果。在傳播文化的過(guò)程中，微動(dòng)漫應(yīng)以文化育人為目的，采用豐富的表征方式來(lái)承載多元的文化內(nèi)容，并借助市場(chǎng)的推廣方式來(lái)實(shí)現(xiàn)文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)變。

微動(dòng)漫；文化傳播；特征分析；價(jià)值實(shí)現(xiàn)

早在1938年，海德格爾就指出:“世界的圖像不再指一幅關(guān)于世界的圖像，而是世界被把握為圖像。”圖像在塑造現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也在改變?nèi)藗儗?duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知方式。作為簡(jiǎn)短的動(dòng)畫(huà)作品，微動(dòng)漫采用富有親和力、表現(xiàn)力的視覺(jué)技術(shù)手段，提煉、加工社會(huì)生活中的代表事件，用公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式創(chuàng)造性地演繹社會(huì)時(shí)事，實(shí)現(xiàn)“微天下之民生，漫天下之思想”。微動(dòng)漫中，受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)等成為新的資訊形式和手段，人們可以更方便、更自由地表達(dá)自己的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)。

一、微動(dòng)漫傳播研究需要開(kāi)展

如今的圖像視覺(jué)作用更加凸現(xiàn)，使社會(huì)文化普遍視覺(jué)化，比人類(lèi)歷史上的任何時(shí)期都更具有影響力。微動(dòng)漫主要是以簡(jiǎn)短的微視頻形式，在手機(jī)平臺(tái)上暢通運(yùn)行，便于受眾快捷及時(shí)地閱讀。在以微信、微博為代表的互聯(lián)網(wǎng)3.0時(shí)代，微動(dòng)漫是“以草根為主題的微言大義的全民傳播時(shí)代催生的產(chǎn)物，已經(jīng)逐漸成為中國(guó)新媒體動(dòng)漫的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)”。[1]

（一）微動(dòng)漫初露端倪

借助于先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和多功能設(shè)備，微動(dòng)漫將現(xiàn)實(shí)中的事物以視覺(jué)方式加以呈現(xiàn)，把圖文并茂、生動(dòng)活潑的影像世界引入人們的認(rèn)知視野，成為人們體驗(yàn)生活與交流想法的載體。例如，微動(dòng)漫導(dǎo)入了虛擬的動(dòng)漫名角和名嘴（主持人）等卡通人物，言辭風(fēng)趣幽默，具有濃厚的視覺(jué)魅力和語(yǔ)言功力。

相對(duì)于傳統(tǒng)的動(dòng)漫而言，微動(dòng)漫不僅篇幅較短，而且創(chuàng)意巧妙、立意深遠(yuǎn)、切入點(diǎn)微小。微動(dòng)漫作為微視頻的擴(kuò)展，不斷與其他的網(wǎng)絡(luò)社交媒體相結(jié)合，受眾可以通過(guò)手機(jī)、iPad或MP4等移動(dòng)終端不受時(shí)空限制反復(fù)播放微動(dòng)漫，可以輕松地獲取自己想了解的社會(huì)信息。

（二）微動(dòng)漫應(yīng)用前景廣闊

現(xiàn)如今，微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為微動(dòng)漫的發(fā)展提供了技術(shù)支持，手機(jī)等硬件設(shè)備為其提供了可靠的硬件支持，動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展在一定程度上為其提供了人才支持，人們可以組成專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。

在中國(guó)，閱讀漫畫(huà)書(shū)和觀(guān)看動(dòng)畫(huà)影片的人數(shù)數(shù)量眾多，存在巨大的動(dòng)漫文化消費(fèi)市場(chǎng)。潛在的巨大需求表明了微動(dòng)漫的廣闊應(yīng)用前景。作為互聯(lián)網(wǎng)與動(dòng)漫結(jié)合的產(chǎn)物，微動(dòng)漫具有巨大的潛在市場(chǎng)。微動(dòng)漫既滿(mǎn)足了人們對(duì)于視覺(jué)信息的基本需求，又符合大眾的文化需要和審美特征。微動(dòng)漫內(nèi)容短小精悍，極其適合通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)分享與傳播推廣。

（三）微動(dòng)漫傳播研究亟待開(kāi)展

隨著學(xué)習(xí)的微型性與交互性的發(fā)展，微動(dòng)漫可以減輕受眾的認(rèn)知負(fù)荷，提高學(xué)習(xí)的交互水平，幫助受眾探索、構(gòu)建新知識(shí)。在微觀(guān)層面，研究者分析微動(dòng)漫中聲音與視頻的關(guān)系，認(rèn)為音樂(lè)對(duì)微動(dòng)漫內(nèi)容的烘托不可或缺。其中，毛美娜（2014）認(rèn)為，微動(dòng)漫創(chuàng)作過(guò)程對(duì)音樂(lè)的依賴(lài)程度更為突出。[2]音樂(lè)的效果促進(jìn)了微動(dòng)漫更快地發(fā)展。在中觀(guān)層面，研究者認(rèn)為廣告中運(yùn)用微動(dòng)漫可以簡(jiǎn)潔夸張地表現(xiàn)時(shí)下社會(huì)生活，滿(mǎn)足大眾的視覺(jué)新鮮感。其中，王彥霞（2014）認(rèn)為，對(duì)于公益類(lèi)微動(dòng)漫的創(chuàng)意編劇，我們既要加強(qiáng)此類(lèi)作品的創(chuàng)意制作和傳播，又要樹(shù)立評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)評(píng)判的力度并予以推廣。[3]在宏觀(guān)層面，對(duì)于微動(dòng)漫的健康、持續(xù)發(fā)展，有研究者認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)政府組織領(lǐng)導(dǎo)，建立微動(dòng)漫創(chuàng)作發(fā)展運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)微動(dòng)漫創(chuàng)作人才的引進(jìn)與培養(yǎng)，健全微動(dòng)漫相關(guān)管理制度。[4]

然而，如果我們僅僅把微動(dòng)漫當(dāng)成可以獲取資源和信息的媒體，無(wú)法把握微動(dòng)漫與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，就難以發(fā)揮其潛在的價(jià)值?！巴苿?dòng)微動(dòng)漫文化內(nèi)容形式、傳播手段創(chuàng)新，是繁榮發(fā)展微動(dòng)漫文化的必由之路，開(kāi)發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品才有生命力?！盵5]對(duì)于微動(dòng)漫等領(lǐng)域的拓寬需要更系統(tǒng)的理論予以支撐和指引。

在微動(dòng)漫應(yīng)用過(guò)程中，傳播主體個(gè)人化、傳播途徑快捷化及傳播信息多樣化等成為無(wú)法回避的問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行研究和管理成為大勢(shì)所趨。因此，微動(dòng)漫傳播的系統(tǒng)研究相當(dāng)重要，是亟待關(guān)注的研究問(wèn)題。在微動(dòng)漫傳播中，我們不僅要了解微動(dòng)漫所表現(xiàn)出來(lái)的數(shù)字產(chǎn)品內(nèi)容，還要分析它們是怎樣呈現(xiàn)生活世界的要素及兩者之間的關(guān)系，探討其如何被人們傳播、理解和共享，從而進(jìn)一步增強(qiáng)微動(dòng)漫傳播的效果。

二、微動(dòng)漫傳播的特征分析

相對(duì)于傳統(tǒng)的動(dòng)漫傳播，微動(dòng)漫依托于網(wǎng)絡(luò)媒介，具有更快速及時(shí)的特點(diǎn)。根據(jù)信息傳播的一般要素，分析微動(dòng)漫的傳播特征，可以從傳播對(duì)象、傳播方式、傳播內(nèi)容、制作與傳播者、傳播環(huán)境和傳播效果等方面展開(kāi)，如表1所示。

表1 微動(dòng)漫與傳統(tǒng)動(dòng)漫的比較

（一）以青少年為主的傳播對(duì)象

作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新事物，微動(dòng)漫具有獨(dú)特的傳播模式。微動(dòng)漫的傳播以網(wǎng)絡(luò)媒介構(gòu)筑的公共空間為基礎(chǔ)，以現(xiàn)有社交網(wǎng)絡(luò)為載體。只要人們能夠接觸到網(wǎng)絡(luò)，就有可能接觸到微動(dòng)漫。因此，從廣義上講，微動(dòng)漫傳播的對(duì)象可能是網(wǎng)絡(luò)上所有接觸到微動(dòng)漫的人。從可能性上看，任何社交平臺(tái)的用戶(hù)都可能是微動(dòng)漫的潛在受眾。

從狹義上講，微動(dòng)漫實(shí)際的受眾為具有一定文化水準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)時(shí)事與資訊敏感，習(xí)慣網(wǎng)絡(luò)文化及現(xiàn)代生活方式的青少年群體。[6]他們不僅是單純地觀(guān)看微動(dòng)漫，而且能獨(dú)立分析微動(dòng)漫的內(nèi)容。微動(dòng)漫的受眾不再是單純地、被動(dòng)地接收信息，而是可以根據(jù)自己的興趣需要來(lái)選擇微動(dòng)漫作品，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介傳播給他人。

（二）多元交叉的傳播方式

早期的微動(dòng)漫主要依靠印刷媒體和電視媒體等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播，通常都是放置在雜志較小的版塊，或者是在電視的固定頻道和固定時(shí)段播出，在傳播方式上有一定的局限性。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為微動(dòng)漫提供了傳播的基礎(chǔ)條件，更擴(kuò)展了微動(dòng)漫的傳播方式。微動(dòng)漫傳播的方式呈現(xiàn)多樣化的特征，既包括以圖像、動(dòng)畫(huà)等視覺(jué)為主體的傳播方式，又涵蓋了依托于計(jì)算機(jī)平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)傳播。

從傳播符號(hào)來(lái)看，微動(dòng)漫傳播具有視覺(jué)文化傳播的特征。視覺(jué)文化傳播已經(jīng)成為當(dāng)代文化傳播的重要傳播方式。微動(dòng)漫正是采用視覺(jué)文化傳播的方式，以短小精悍的內(nèi)容表達(dá)形式，發(fā)揮了視覺(jué)文化傳播的優(yōu)勢(shì)，贏(yíng)得了廣泛的受眾。

從繼承發(fā)展的角度看，微動(dòng)漫的傳播具有動(dòng)漫傳播的特性。微動(dòng)漫是對(duì)動(dòng)漫內(nèi)容的主題和方式進(jìn)行擴(kuò)展。微動(dòng)漫傳播以動(dòng)漫傳播為基礎(chǔ)，并發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。微動(dòng)漫用精簡(jiǎn)的圖畫(huà)、視頻或者其他視覺(jué)符號(hào)來(lái)表現(xiàn)主題內(nèi)容，其內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面。

從傳播平臺(tái)來(lái)看，微動(dòng)漫具有網(wǎng)絡(luò)傳播的特征。微動(dòng)漫與現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)的巧妙銜接為其網(wǎng)絡(luò)傳播提供了良好平臺(tái)。微動(dòng)漫的實(shí)時(shí)性、交互性和短小內(nèi)容使其在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中可以更好地利用微博等移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，相對(duì)于其他的網(wǎng)絡(luò)傳播的信息載體具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

（三）聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傳播內(nèi)容

微動(dòng)漫傳播的信息來(lái)源于傳播者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的抽象理解。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及化，微動(dòng)漫傳播的內(nèi)容不斷從藝術(shù)作品向普通大眾作品轉(zhuǎn)變。微動(dòng)漫與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，是現(xiàn)實(shí)生活的反映和折射。作為現(xiàn)實(shí)生活的另一種表現(xiàn)形式，微動(dòng)漫通過(guò)非嚴(yán)肅的方式描述社會(huì)生活，以?shī)蕵?lè)的方式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容新穎，顯微知著，更易于被人們接受。

微動(dòng)漫的內(nèi)容具有時(shí)效性。微動(dòng)漫通常由動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)組成，其內(nèi)容可與社會(huì)熱點(diǎn)聯(lián)動(dòng)，隨時(shí)增減欄目。微動(dòng)漫采用動(dòng)畫(huà)與漫畫(huà)相結(jié)合的創(chuàng)作手法，采用幽默詼諧的基調(diào)和情節(jié)來(lái)評(píng)說(shuō)和調(diào)侃社會(huì)百態(tài)和趣聞?shì)W事等。微動(dòng)漫時(shí)長(zhǎng)3分鐘左右，短小精悍，內(nèi)容上緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思想上不斷與時(shí)俱進(jìn)。

微動(dòng)漫的內(nèi)容具有娛樂(lè)性。微動(dòng)漫的人物設(shè)計(jì)在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上,選取人物的某些極度夸大的表情，以變形或扭曲的方式，鮮明呈現(xiàn)人物的性格，增強(qiáng)人物的趣味性。同大眾傳播一樣，微動(dòng)漫傳播的目的主要是為了提供娛樂(lè)和宣傳教育。微動(dòng)漫傳播的娛樂(lè)性符合人們的社會(huì)生活需要，更易于被人們理解接受。

微動(dòng)漫的傳播采用動(dòng)與靜結(jié)合、線(xiàn)性與非線(xiàn)性結(jié)合的手段，使人們能夠以多種方式觀(guān)看并理解內(nèi)容。微動(dòng)漫既類(lèi)似于繪畫(huà)，是凝動(dòng)瞬間的記錄，又給欣賞者以觀(guān)看和思考回味的余地。

（四）認(rèn)真專(zhuān)業(yè)的制作與傳播者

微動(dòng)漫雖然依托于網(wǎng)絡(luò)傳播方式，但微動(dòng)漫的特殊性決定了其制作者需要一定的專(zhuān)業(yè)性。盡管微動(dòng)漫在傳播形式上與博客和微博相似，但其制作需要專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)者和開(kāi)發(fā)者來(lái)完成。在制作和發(fā)布過(guò)程中，微動(dòng)漫的傳播者為微動(dòng)漫設(shè)計(jì)者、開(kāi)發(fā)者和發(fā)布者的合體，而在傳播過(guò)程中，微動(dòng)漫的傳播者為所有轉(zhuǎn)發(fā)、共享和瀏覽微動(dòng)漫的網(wǎng)絡(luò)人員。

微動(dòng)漫的制作者加工、處理來(lái)自社會(huì)生活的信息，形成傳播者感興趣的動(dòng)漫形象。為探索更多的設(shè)計(jì)方案與制作方法，微動(dòng)漫的制作者需要觀(guān)察生活，了解現(xiàn)實(shí)世界，不斷提高制作水平，贏(yíng)得更多受眾的喜愛(ài)。微動(dòng)漫創(chuàng)作過(guò)程中，制作者可以設(shè)置受眾留言和評(píng)論的板塊，及時(shí)回復(fù)受眾的留言或評(píng)論，并根據(jù)受眾的需求進(jìn)一步優(yōu)化其設(shè)計(jì)。

（五）真實(shí)性與虛擬性并存的傳播環(huán)境

微動(dòng)漫傳播真實(shí)性與虛擬性并存，通過(guò)虛構(gòu)的手段或者方式來(lái)表現(xiàn)真實(shí)的內(nèi)容。

微動(dòng)漫被視為社會(huì)生活的虛擬映照，或是人們虛擬環(huán)境下思想的真實(shí)表達(dá)，具有真實(shí)性。不同的社會(huì)經(jīng)歷讓受眾擁有不同的閱讀和理解微動(dòng)漫的水平。受眾并不是簡(jiǎn)單地讀取微動(dòng)漫作品本身的內(nèi)容，而是與微動(dòng)漫作品展開(kāi)深入對(duì)話(huà)，進(jìn)一步建構(gòu)新的思想意義。

微動(dòng)漫作為網(wǎng)絡(luò)媒體又具有虛擬性。在現(xiàn)代傳播科技作用下，微動(dòng)漫不但可以原汁原味地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，而且能夠采用抽象的方式，藝術(shù)化地表達(dá)其思想意義。微動(dòng)漫雖然是對(duì)真實(shí)生活現(xiàn)象的復(fù)制和修改，但許多源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)信息都被過(guò)濾或者進(jìn)行了藝術(shù)化處理。

微動(dòng)漫的真實(shí)性與虛擬性共存，使其制作過(guò)程變得更為靈活，也更為復(fù)雜。受眾需要在揣摩傳播者心理的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身閱歷和認(rèn)知結(jié)構(gòu)重新解讀微動(dòng)漫的內(nèi)容和價(jià)值。

（六）喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播效果

傳播效果指?jìng)鞑フ甙l(fā)出的信息經(jīng)由媒介傳至受眾而引起受眾思想觀(guān)念、行為方式等的變化程度。相對(duì)于其他的傳播媒體，微動(dòng)漫采用視覺(jué)技術(shù)，逼真地展示現(xiàn)實(shí)或者開(kāi)發(fā)者虛構(gòu)的情景，在一定程度上簡(jiǎn)化了信息在人腦的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

微動(dòng)漫傳播主要是以簡(jiǎn)短、精練的動(dòng)漫形式，制作周期短，傳播速度快，滿(mǎn)足了受眾的需求。受眾得到的并不是一張簡(jiǎn)單的動(dòng)漫圖片或者動(dòng)畫(huà)視頻，而是超越其形式之上的一種信息感受、一種視覺(jué)認(rèn)識(shí)乃至一種思想共識(shí)。微動(dòng)漫是通過(guò)人與人之間的互動(dòng)傳播，讓受眾在輕松愉悅中傳遞、接收信息，尋求情感的交流和身心的放松。人們逐漸將微動(dòng)漫作為新穎的社會(huì)表達(dá)方式，在行為上提高對(duì)微動(dòng)漫的關(guān)注程度，心理上認(rèn)同微動(dòng)漫的傳播效果。

三、微動(dòng)漫傳播的文化價(jià)值

振興中華文化，我國(guó)悠久的民族文化傳統(tǒng)提供了豐富資源的可能，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息科技的發(fā)展提供了技術(shù)途徑的可能。[7]充分發(fā)揮微動(dòng)漫的傳播作用，創(chuàng)建可詮釋文化精華與魅力的微動(dòng)漫資源，有助于讓受眾體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

（一）承載多元的文化內(nèi)容

文化傳播需要附著在一定的物化形態(tài)上。文化要更好地發(fā)揮價(jià)值，必須鮮活地存在于人們的生存環(huán)境之中。微動(dòng)漫來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，生成于精神世界，以多種形式作用于人們的視聽(tīng)感受。受眾觀(guān)看精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品相結(jié)合的微動(dòng)漫作品時(shí)，也將其所承載的文化內(nèi)容理解接受。以微動(dòng)漫為載體，有助于實(shí)現(xiàn)精神文化的引領(lǐng)作用。

微動(dòng)漫要蘊(yùn)含人們所創(chuàng)造的文明生活樣式，體現(xiàn)人們生活的社會(huì)性特征。微動(dòng)漫作品將民族世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以“視覺(jué)文化”的娛樂(lè)方式，潛移默化地傳播給受眾，引導(dǎo)受眾產(chǎn)生文化認(rèn)同。具體說(shuō)來(lái)，微動(dòng)漫作品通過(guò)生動(dòng)鮮活的動(dòng)漫形象、夸張的動(dòng)漫畫(huà)面和別出心裁的敘事方式，承載了多元的文化內(nèi)容，融合了豐富的文化理念。

（二）采用豐富的表征形式

微動(dòng)漫通過(guò)形象與形象之間合乎規(guī)律的對(duì)話(huà)與運(yùn)動(dòng)來(lái)構(gòu)成動(dòng)漫敘事，對(duì)受眾的精神形成感召和影響。微動(dòng)漫作品不僅需要深刻的內(nèi)在本質(zhì)美，還需要豐富的外在形式美。具體說(shuō)來(lái)，微動(dòng)漫在符號(hào)結(jié)構(gòu)上要表達(dá)文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)文化的意蘊(yùn)；界面要素的選擇與組織應(yīng)從文化形式中汲取營(yíng)養(yǎng)。[8]例如，微動(dòng)漫不僅應(yīng)改編社會(huì)的時(shí)事熱點(diǎn)和歷史故事，還應(yīng)增加剪紙、皮影等文化的形式，融合受眾口味進(jìn)行自主原創(chuàng)，讓中國(guó)人了解民族文化，更讓世界了解中國(guó)文化。

為了減少乃至避免受眾對(duì)多樣表征的誤讀，微動(dòng)漫在夸張表現(xiàn)的同時(shí)要注意基本信息的真實(shí)性。受眾需要根據(jù)自己的需求、自身閱歷和當(dāng)時(shí)環(huán)境，全面觀(guān)察和深入思考微動(dòng)漫信息，對(duì)不確定的部分要以實(shí)事求是的態(tài)度進(jìn)行求證。

（三）文化育人的傳播目的

人自身的發(fā)展受到文化的制約和影響。人的社會(huì)化過(guò)程與所在的文化背景息息相關(guān)。充分發(fā)揮微動(dòng)漫傳播的文化價(jià)值，可以讓教育不斷地從文化源頭中汲取活水。

微動(dòng)漫擅長(zhǎng)以具象的方式來(lái)呈現(xiàn)抽象的文化內(nèi)涵，有助于將文化內(nèi)容具象化，更易于受眾理解與接受。微動(dòng)漫的傳播輔助大量的視覺(jué)資源，能夠簡(jiǎn)潔明了地展現(xiàn)文化資源，實(shí)現(xiàn)某些傳統(tǒng)媒體無(wú)法實(shí)現(xiàn)的傳播目的。例如，人們可以在微博平臺(tái)基礎(chǔ)上建立微動(dòng)漫社交模塊，在模塊內(nèi)容中增加更多民族文化的內(nèi)容，推動(dòng)民族文化的傳播。

在實(shí)現(xiàn)文化育人的傳播目的中，微動(dòng)漫不僅告訴受眾不同形式的文化是什么、有什么特點(diǎn)，還應(yīng)依據(jù)社會(huì)規(guī)范和文化價(jià)值，形成符合時(shí)代要求的文化品質(zhì)。

（四）借助市場(chǎng)的推廣方式

根據(jù)微動(dòng)漫的傳播特征，融入文化創(chuàng)意，創(chuàng)作優(yōu)秀的微動(dòng)漫作品，可以借助市場(chǎng)的推廣方式帶動(dòng)微動(dòng)漫的開(kāi)發(fā)和消費(fèi)，并衍生相關(guān)的音像制品、玩具、圖書(shū)、游戲等，從而不斷提升文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)化水平。

作為新興的媒體形式，微動(dòng)漫符合現(xiàn)代廣告?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)。通過(guò)微動(dòng)漫的方式推廣廣告可以實(shí)現(xiàn)微動(dòng)漫的商業(yè)價(jià)值，而且產(chǎn)生的傳播效果更持久。人們還可以用微動(dòng)漫的方式為企業(yè)制作宣傳片，搭建微動(dòng)漫廣告的平臺(tái)，建立和推廣企業(yè)的文化品牌。需要說(shuō)明的是，微動(dòng)漫的受眾盡管廣泛，但也會(huì)因?yàn)閮?nèi)容題材的差異形成分流。因此，微動(dòng)漫的設(shè)計(jì)人員可以利用此特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)微動(dòng)漫廣告的精準(zhǔn)投放。

綜上所述，只要根據(jù)微動(dòng)漫傳播的規(guī)律，分析文化傳播的影響因素，然后將不同的文化內(nèi)容、微動(dòng)漫的傳播作用、文化育人的傳播目的以及市場(chǎng)推廣等因素結(jié)合起來(lái)，就可以不斷發(fā)揮其潛在的文化傳播價(jià)值。

[1]盧斌.動(dòng)漫藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2012版）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012：15.

[2]毛美娜.音樂(lè)在微動(dòng)漫中的作用[J].當(dāng)代電影，2014，(10)：128-130.

[3]王彥霞.微時(shí)代背景下公益類(lèi)微動(dòng)漫創(chuàng)意實(shí)踐與探索.當(dāng)代電影，2014，(10)：122-125.

[4]蔡友.信息碎片化時(shí)代下湖南微動(dòng)漫創(chuàng)作的發(fā)展對(duì)策[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(02)：26-29.

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[6]盧斌.動(dòng)漫藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2012版）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012：30.

[7]張舒予.視覺(jué)文化研究與教育技術(shù)創(chuàng)新[J].中國(guó)電化教育，2006，(4)：10-15.

[8]趙慧臣，張舒予.全球視閾中的教育技術(shù)：歷史與現(xiàn)實(shí)之間的橋梁[J].電化教育研究，2008，(09)：8-12.

Feature Analysis and Cultural Value of Microanimation Transmission

ZHAO Huichen1,LIU Ge1,WEN Jie2
(1.School of Education,Henan University,Kaifeng,Henan,China 475004;2.Henan University Library,Kaifeng,Henan,China 475004)

The prospect of the newly-emerged micro-animation is broad,but its research needs to be deepened.Teenagers are the main objects of micro-animation transmission (MAT).MAT has a variety of ways of cross-dissemination,and the contents it spreads are closely related to social reality,forming a spreading environment of the co-existence of virtual environment and real environment.Thus,it can create a spreading effect loved by teenagers.In the process of cultural transmission,micro-animation should take cultural education as its purpose;besides,it should use various ways to carry diversified cultural contents;finally,it should use the market to achieve the changes from cultural resources to cultural capital.

micro-animation;cultural transmission;feature analysis;value realization

G4

A

2096-0069（2017）05-0023-05

2017- 04-17

2016年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“我國(guó)中小學(xué)實(shí)施科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)(STEM)教育的路徑與對(duì)策研究”（2016CJY032）；2017年度河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“中小學(xué)實(shí)施STEM教育的問(wèn)題與對(duì)策研究”（172400410320）；2017年度河南省教師教育課程改革研究項(xiàng)目“中學(xué)教師STEM（科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)）教學(xué)能力提升的研究與實(shí)踐”（2017JSJYYB004）

趙慧臣（1982— ），男，河南永城人，河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授，教育技術(shù)學(xué)博士、教育學(xué)博士后，教育技術(shù)學(xué)碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)橹R(shí)可視化和教育信息化；劉革（1990 — ），女，河南南陽(yáng)人，河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)榻逃畔⒒?；文潔?987— ），女，湖北宜昌人，河南大學(xué)圖書(shū)館助理館員，主要研究方向?yàn)榻逃畔⒒?/p>