“素讀”是我國(guó)古代的一種傳統(tǒng)讀書方法，對(duì)于促進(jìn)閱讀教學(xué)具有其自身不可替代的作用。在現(xiàn)代“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的大背景下，傳統(tǒng)的“素讀”形式有很多與新情況不相適應(yīng)的地方，需要我們進(jìn)一步探究和發(fā)展，創(chuàng)新“素讀”新形式，在“素讀”總內(nèi)涵不變的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體情境靈活應(yīng)用，促進(jìn)閱讀教學(xué)。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的涵義

2014年3月，我國(guó)教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)意見(jiàn)》中“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人的基礎(chǔ)地位。人民教育出版社最近的一次相關(guān)會(huì)議上，有關(guān)專家表示語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將被大幅度修訂，其中一個(gè)關(guān)鍵性變化在于提出了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)即語(yǔ)言、思維、審美、文化”。

語(yǔ)文作為一門語(yǔ)言學(xué)科，“語(yǔ)言”無(wú)疑是學(xué)科教學(xué)中的核心任務(wù)之一，而且一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)注定是以語(yǔ)言發(fā)展為基礎(chǔ)的。在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中我們往往忽視了語(yǔ)言的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，課堂上有太多空泛化的議論，學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)卻不扎實(shí)，這時(shí)候強(qiáng)化語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用就顯得尤為重要了。學(xué)科教學(xué)、學(xué)科知識(shí)的掌握與學(xué)科能力的形成離不開(kāi)“思維”，同時(shí)我們也要承認(rèn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的思維具有特殊性。參與語(yǔ)文閱讀實(shí)踐活動(dòng)的要素十分復(fù)雜，包括一個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、思維能力、語(yǔ)言水平等，很難做到整齊劃一，而語(yǔ)文教學(xué)則能以強(qiáng)化學(xué)生的思維訓(xùn)練為著力點(diǎn)，提高學(xué)生認(rèn)知能力。文學(xué)具有天然的審美屬性，因此文學(xué)鑒賞與表達(dá)是不可或缺的部分。在教學(xué)中我們要呼吁體現(xiàn)人本認(rèn)知價(jià)值，在偏于文學(xué)特質(zhì)的閱讀中體現(xiàn)出來(lái)一個(gè)人的核心素養(yǎng)。但是也要注意離開(kāi)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”這個(gè)一切素養(yǎng)扎根的土壤，開(kāi)不出所謂文學(xué)、文化的花來(lái)。最后，重視文化傳承是母語(yǔ)教育的固有責(zé)任，語(yǔ)文課程的功能就是要在學(xué)習(xí)語(yǔ)言應(yīng)用中發(fā)展一個(gè)人的核心素養(yǎng)，并且塑造出來(lái)一代新人，這就需要學(xué)生有較高的文化水平、并持有正確的文化態(tài)度。

二、傳統(tǒng)素讀的涵義

“素讀”作為我國(guó)古代的一種讀書方法，實(shí)施的是一種不以追求理解的純粹的“私塾式”的閱讀方式，它以原始的積累為主要特征，關(guān)注的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中記住了多少，能夠運(yùn)用到什么程度。近年來(lái)，語(yǔ)文界對(duì)閱讀的研究與實(shí)踐有很多，加之對(duì)合作學(xué)習(xí)方式的片面理解，不知不覺(jué)遺忘、淡化了“素讀”，使語(yǔ)文教學(xué)元?dú)鈸p傷，出現(xiàn)了許多問(wèn)題。怎樣才能用“素讀”來(lái)補(bǔ)充語(yǔ)文教學(xué)的元?dú)饽?？?yīng)該以“素讀”方式為核心，使其貫穿于閱讀的全過(guò)程。要摒棄一切，運(yùn)用已有的知識(shí)素養(yǎng)，靠自己的本心去觀察、感悟，再將知識(shí)進(jìn)行吸收，最后內(nèi)化為自己的知識(shí)，促進(jìn)核心素養(yǎng)的提高。在今天的語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)該重視“素讀”形式的價(jià)值與意義，理解其內(nèi)涵，基于對(duì)“素讀”的理解，充分開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、創(chuàng)新使其迸發(fā)出新的時(shí)代活力。

三、語(yǔ)文核心素養(yǎng)對(duì)“素讀”提出新要求

“素讀”是日本人對(duì)我國(guó)古代私塾教學(xué)方式的定義，即不追求投入理解，只是將其反復(fù)誦讀，爛熟于心。強(qiáng)調(diào)以記憶學(xué)習(xí)為中心，反復(fù)朗讀。由此我們可以看出，傳統(tǒng)意義上的素讀十分強(qiáng)調(diào)閱讀者必須潛心于文本，以不帶著自己思想的閱讀態(tài)度去識(shí)記文本，關(guān)注的是“記住了多少”，這樣的閱讀顯然是純粹的不求甚解的讀，或者是一種填鴨式的簡(jiǎn)單記憶。通過(guò)對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文核心素養(yǎng)的探索和研究我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)意義上的素讀顯然不是很符合現(xiàn)代語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，這種情況下我們需要積極審視和反思“素讀”閱讀，通過(guò)對(duì)多維文化的整合與融通，喚醒并主動(dòng)吸納傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的智慧元素和有效基因，深刻認(rèn)識(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)對(duì)“素讀”提出的新要求。

素讀雖然是一種樸實(shí)無(wú)華的閱讀，但如果把這種閱讀止步于工具性和僵硬形式的關(guān)注上必將失去其價(jià)值。在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的導(dǎo)向下，我們可以發(fā)現(xiàn)閱讀必須要使學(xué)生感受到文本的藝術(shù)魅力，得到美的體驗(yàn)才能促進(jìn)語(yǔ)言文學(xué)的積累、運(yùn)用，促進(jìn)文化的傳承發(fā)展。因此在傳統(tǒng)素讀的基礎(chǔ)上應(yīng)該創(chuàng)新多種形式，形成以語(yǔ)文核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的“現(xiàn)代素讀”。而“現(xiàn)代素讀”則應(yīng)具備促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生思維意識(shí)與素養(yǎng)，提升學(xué)生審美情趣和能力的功效，為語(yǔ)文教學(xué)助一臂之力。

四、探索傳統(tǒng)“素讀”的新形式

（一）充分利用多媒體調(diào)動(dòng)各個(gè)器官參與閱讀

隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，音頻、視頻等被廣泛運(yùn)用到教學(xué)中。傳統(tǒng)的“素讀”僅僅是以讀的方式促進(jìn)背，現(xiàn)在則可以通過(guò)音樂(lè)渲染氣氛，用動(dòng)畫、視頻等形象感知文本，這些方式均可以促進(jìn)傳統(tǒng)形式的“素讀”轉(zhuǎn)化為“新形式素讀”，使“素讀”不再僅僅局限于古代私塾式的死讀死記。例如在教學(xué)《我愛(ài)這土地》時(shí)，教師可以為學(xué)生配上背景音樂(lè)，讓學(xué)生在背景音樂(lè)的氛圍下進(jìn)行誦讀，使其充分融入到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代。通過(guò)利用多媒體，能夠有效加深學(xué)生對(duì)文本的理解與體驗(yàn)，也能夠提高學(xué)生的興趣，使閱讀不至于枯燥無(wú)味，可以發(fā)現(xiàn)把現(xiàn)代教育技術(shù)引入到傳統(tǒng)“素讀”中，為其誦讀和積累增加了強(qiáng)大的助力，既不失去原有“素讀”潛心于文本大量誦讀記憶的根，又能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造一種情景，使其摒棄浮躁與功利，潛心文本，實(shí)現(xiàn)與文本作者的思想共融和感情互擁，繼而建筑起一個(gè)真實(shí)且有無(wú)限張力的精神大廈。但是在利用多媒體輔助“素讀”的過(guò)程中，還應(yīng)該掌握一個(gè)“度”，切不可為了使用多媒體而使用多媒體，使其喧賓奪主，影響了學(xué)生自身對(duì)文本的體悟與理解，成了“濫用”。

（二）通過(guò)討論交流深化閱讀

通過(guò)語(yǔ)文核心素養(yǎng)我們可以看出，學(xué)習(xí)語(yǔ)文并不單單是記誦與積累的過(guò)程，還應(yīng)該是一個(gè)思維的過(guò)程。“素讀”強(qiáng)調(diào)不求甚解，只是強(qiáng)調(diào)不要過(guò)分糾結(jié)于細(xì)枝末節(jié)，但并不意味著我們變成了讀書、背書的機(jī)器而沒(méi)有任何思維。相反的，在“素讀”之后，我們應(yīng)該有自己獨(dú)到的體會(huì)與感悟，但是這種感受如果僅僅停留在自我感受性的層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果能夠把這種體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)，一起討論交流，必然能夠碰撞出思維的火花，使“素讀”不再停留在表層。如果傳統(tǒng)的“素讀”是一個(gè)知識(shí)輸入的過(guò)程，那么“素讀”之后再加上討論與交流就是知識(shí)輸出的過(guò)程，將知識(shí)的輸入與輸出連接在一起才能夠深化閱讀教學(xué)，使閱讀迸發(fā)出更大的活力。

（三）基于個(gè)性解讀內(nèi)化閱讀

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵指出：人文底蘊(yùn)主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。由此我們可以看出在閱讀教學(xué)中教師不能進(jìn)行片面解讀而要將“素讀”的基本精神與語(yǔ)文核心素養(yǎng)這一理念進(jìn)行巧妙融合，在素讀中珍視學(xué)生的個(gè)性化、獨(dú)特性體驗(yàn)，促進(jìn)素讀效益的整體提升。例如教授《孔乙己》這篇課文時(shí)，教師讓學(xué)生采用“素讀”的方式，直面文本，直撲語(yǔ)言。在閱讀中有的同學(xué)指出“孔乙己大約的確已經(jīng)死了”中的確與大約讀著十分別扭，覺(jué)得十分矛盾，這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景進(jìn)行了探索，深刻理解了孔乙己是悲劇的必然產(chǎn)物這一問(wèn)題。在整個(gè)素讀過(guò)程中，教師始終維護(hù)著學(xué)生獨(dú)到的個(gè)性化感知，將文本內(nèi)化為了學(xué)生的切實(shí)體驗(yàn)。

在“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”大背景之下，采用傳統(tǒng)“素讀”的形式并不是完全僵化的運(yùn)用，創(chuàng)新“素讀”新形式也不是完全摒棄舊形式的革新。我們應(yīng)該做到，在當(dāng)代語(yǔ)文大環(huán)境、大背景之下結(jié)合學(xué)生的基本情況以及具體的教學(xué)環(huán)境創(chuàng)新“素讀”新形式。我們既要充分利用傳統(tǒng)“素讀”中有意義有價(jià)值的部分，又要改革與具體情況不適應(yīng)的部分，使其發(fā)揮最大的價(jià)值。

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馬鑫，陜西師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）碩士研究生。endprint