[摘 要]1933年，文學(xué)巨匠曹禺先生完成了第一部多幕話劇《雷雨》，并在次年的7月發(fā)表在《文學(xué)季刊》上。這部小說以作者曹禺先生的的生活年代為創(chuàng)作背景，用文字的形式揭開了具有時(shí)代特點(diǎn)的社會悲劇。

很多年以后，王玫老師運(yùn)用舞蹈這門特殊的藝術(shù)以及它特有的表現(xiàn)方式，運(yùn)用演員的肢體動(dòng)作、舞美燈光音響的相互配合，讓我們看到了一個(gè)不一樣的《雷雨》。它將每個(gè)人物的內(nèi)心、人性表現(xiàn)的淋漓盡致。曾有很多人對舞劇《雷和雨》做過評析和探索，的確，在中國的現(xiàn)代舞發(fā)展道路上，這部舞劇的誕生不論是在藝術(shù)構(gòu)思還是編導(dǎo)技法上都是具有教科書意義的，是我們這些舞蹈人需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。今天，我只以一個(gè)普通舞者的身份對這部經(jīng)典的作品進(jìn)行淺析，探析它的美學(xué)意義。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代舞； 舞者； 《雷和雨》； 美學(xué)意義

一、什么是現(xiàn)代舞

1.西方的現(xiàn)代舞

現(xiàn)代舞（modern dance），是20世紀(jì)初在西方興起意在反叛古典芭蕾的新型舞蹈派別，它反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義，它更強(qiáng)調(diào)肢體的解放，強(qiáng)調(diào)自由性，這與古典芭蕾的刻板要求模式化的訓(xùn)練方式是完全不同的。

現(xiàn)代舞拜托了古典芭蕾過于僵化的動(dòng)作程式，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要反應(yīng)社會生活，要是生活的真實(shí)寫照。它的創(chuàng)始人伊莎多拉.鄧肯是最早提出現(xiàn)代舞概念的舞蹈家，在之后匈牙利舞蹈家魯?shù)婪?拉班創(chuàng)造的“拉班舞普”更是極大地促進(jìn)了現(xiàn)代舞的發(fā)展，至今仍為世界上最有影響力的舞普之一。

現(xiàn)代舞在注重編導(dǎo)作品的創(chuàng)造和情感的表述之外，更強(qiáng)調(diào)舞蹈者的二度創(chuàng)作，將這一作品提升到了一個(gè)新的高度。

2.中國的現(xiàn)代舞

面對時(shí)代的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)也在不斷地發(fā)生著改變，時(shí)代的變遷，面對傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代性思維的磨合與沖撞，我國人的傳統(tǒng)審美觀念也收到了巨大的沖擊。西方現(xiàn)代舞的傳入，對中國民族民間舞的既成模式、創(chuàng)作思維以及舞蹈語言的表達(dá)都有了新的啟示。這也激發(fā)出了很多優(yōu)秀的編導(dǎo)創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品的藝術(shù)靈感，讓我們博大精深的古老文化與現(xiàn)代舞的元素與風(fēng)格相融合，創(chuàng)作出了許許多既是民族的也是世界的優(yōu)秀作品。

在中國的傳統(tǒng)文化的影響下我國的現(xiàn)代舞完全不同于西方的現(xiàn)代舞，我們的現(xiàn)代舞既要保持它的本質(zhì)精神，又要適應(yīng)中國本土風(fēng)格和文化氛圍，因此我們也稱其為“新民間舞”，它有個(gè)性但不是個(gè)人風(fēng)格，它前衛(wèi)但又不失傳統(tǒng)舞蹈的民族性，它奔放，但又不失內(nèi)斂。

3.《雷和雨》中的現(xiàn)代舞

為什么說是《雷和雨》中的現(xiàn)代舞，而不是現(xiàn)代舞中的《雷和雨》。我之所以這樣說是因?yàn)椤独子辍愤@部作品是基于中國傳統(tǒng)文化下的藝術(shù)成果，它反映的是中國在當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊年代發(fā)生的特殊事情，所以我會這樣說。其二，《雷和雨》這部舞劇是以舞者的肢體動(dòng)作為語言，以舞蹈藝術(shù)的特殊表達(dá)方式為媒介來傳達(dá)原著中那錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系和情感，它不僅是舞蹈動(dòng)作的堆砌，它更是基于原著以王玫老師的一度創(chuàng)作為基礎(chǔ)加上舞者的二度創(chuàng)作共同完成的一部作品，這些舞者的肢體動(dòng)作，這些情感的表達(dá)是只屬于《雷和雨》這部作品的。

現(xiàn)代舞的產(chǎn)生就是要求這些作品要更接近生活，更真實(shí)?，F(xiàn)代舞《雷和雨》簡化了人物間復(fù)雜的現(xiàn)時(shí)矛盾，通過大量的舞蹈動(dòng)作堆積去彰顯當(dāng)下人性的生活無奈和內(nèi)心矛盾的沖突。編導(dǎo)采用舞蹈這門特殊的藝術(shù)，通過肢體動(dòng)作通過舞者的面部表情，從女性的角度出發(fā)，對女性從四鳳脫變成繁漪最后再變成魯侍萍的悲哀和凄涼中反應(yīng)出女性在愛情中的變化，揭示出經(jīng)過時(shí)間的洗禮愛情終究磨滅，剩下的只有女人的悲哀。在舞蹈中，我們沒有看到任何一個(gè)文字，完全通過沉浸在角色中的演員的肢體動(dòng)作體會到了作者想傳達(dá)給我們的思想，并給予我們沉思。

它只有在基于原著這個(gè)大環(huán)境下，每個(gè)動(dòng)作每個(gè)表情才有存在的意義，故而我說這是《雷和雨》中的現(xiàn)代舞。

二、舞者

1.什么是舞者

名詞解釋，何為“舞者”通指專職舞蹈演出。以身體動(dòng)作表達(dá)意念及美感的專業(yè)人士。按照不同的舞蹈種類要求，需要接受不同的專業(yè)訓(xùn)練。

在我看來，舞者是一群有靈魂，有思想，有情感的以肢體為語言以舞蹈藝術(shù)為媒介來傳達(dá)情誼抒發(fā)感情講授故事的人。他們并不是只有技術(shù)只知道盲跳的舞蹈匠人，他們演繹的作品不僅可以清楚地表達(dá)編導(dǎo)所要傳達(dá)的意思，更有他們自己對一部作品的理解。舞者，他們可能是站在舞臺上翩翩起舞的舞蹈人，也可能是站在幕后的編導(dǎo)，亦或是在這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的一名普通人。他們每個(gè)人都有著對舞蹈不同的解讀，但是他們確是促進(jìn)舞蹈藝術(shù)不斷向前發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量。

2.《雷和雨》中的舞者

我們以這部舞劇中經(jīng)典的一個(gè)片段為例，在舞臺上“圓”的調(diào)度，在這個(gè)圓中所表達(dá)的是愛情的“親情桎梏”和親情的“愛情自由”，對于無聲的肢體語言來說，不能說又必須說清楚是最難的部分，在這部舞劇中編導(dǎo)采用“圓”這個(gè)特殊的調(diào)度來說清楚6個(gè)人物之間的關(guān)系，每個(gè)演員也都將自己完全融入角色之中，體會原著中身處當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，每個(gè)人應(yīng)有的內(nèi)心活動(dòng)和情感表達(dá)。在演員出色的演出下，我們仿佛身處那個(gè)年代，仿佛置身于那個(gè)“更多藥碗被摔碎般”混亂的氛圍里，甚至可以切身體聽到繁漪的哭泣。

舞蹈作為無聲的語言，編導(dǎo)的情感表達(dá)需要結(jié)合舞蹈演員外在的肢體表情、內(nèi)在情緒、實(shí)體被虛化的感情三個(gè)因素，三者各自獨(dú)立，辯證統(tǒng)一。再在編導(dǎo)、演員、觀眾之間相互傳達(dá)，做到劇中的舞者和劇外的舞者彼此產(chǎn)生共鳴，到達(dá)時(shí)間和空間的高度統(tǒng)一。

三、這部作品所帶給我們的藝術(shù)啟示

從內(nèi)容上來說，面對經(jīng)典時(shí)，不論是編導(dǎo)還是演員，不論是進(jìn)行一度創(chuàng)作還是二度創(chuàng)作，舞者應(yīng)當(dāng)尊重原著的內(nèi)容表達(dá)，在這同時(shí)要用開拓的視野和自身的人生感悟來重新創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)作品。從形式上說，現(xiàn)代舞劇《雷和雨》使我們感受到現(xiàn)代舞所強(qiáng)烈強(qiáng)調(diào)的真實(shí)感和形式感以及追求個(gè)體的意識性和遵循自由表達(dá)的美學(xué)精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中外舞蹈作品賞析》劉青戈 上海音樂出版社 2004.

[2]《從曹禺筆下的人物形象看現(xiàn)代舞劇》 《時(shí)代文學(xué)》2011.8.

[3]現(xiàn)代舞劇《雷和雨》影響資料.

作者簡介：王梓橋（1994-1），女，漢族，黑龍江雞西，碩士研究生，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。

指導(dǎo)教師：任艷茹（1965-），女，漢族，內(nèi)蒙古通遼，副教授，研究方向：從事舞蹈教育與教學(xué)研究。endprint