[摘 要]本文按照日本的漢字訓(xùn)讀法，以春秋時代的小國蔡國為背景，根據(jù)中國與日本的文獻和古讀音，考證漢字“蔡”字與“祭”“政”的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]漢字；日語； 密不可分

訓(xùn)讀（訓(xùn)読み），是日文漢字采用的一種發(fā)音方式，使用該漢字之日本固有同義語匯的讀音。所以訓(xùn)讀只借用漢字的形和義，不采用漢語的音。

一、史書中的蔡國

公元前531年，楚國滅蔡國。三年后，蔡平侯復(fù)國，遷都新蔡（今河南新蔡縣）。公元前506年，蔡國曾隨吳國伐楚，并攻入郢都。公元前493年，在楚國的逼迫下，蔡昭侯遷都于吳國的州來（今安徽鳳臺縣），稱為下蔡。公元前447年，蔡徹底被楚國所滅。關(guān)于蔡國的記載可以追溯到3000年前，是一個有著500年以上歷史的國家。

《史記·周本記》記載，蔡是武王最初分封的四個姫姓的諸侯國“魯、燕、管、蔡”中的一個。據(jù)《史記》記載“武王已克殷紂，平天下，封功臣昆弟。于是封叔鮮于管，封叔度于蔡。二人相紂子武庚祿父，治殷遺民。”叔度是周文王之子、武王之弟?！秶Z》記録“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也?！薄１娝苤?，“姫”姓是黃帝的后代，由此可見蔡國起源的歴史的正統(tǒng)性。

二、從蔡字說起

原本“蔡”是由草字頭草加上”祭”字，是“卜筮用的大龜之名”之意?！稘h書·食貨志》云“元龜為蔡，非四民所得居，有者，入大卜受直”?！夺屛摹吩啤按蟛蹋斆?。一云，龜出蔡地，因以為名?！薄？梢姟辈獭弊鳛辇敿椎漠b地而得名。再者，古代的蔡國還是是生蓍草的産地。蔡字本身也是中華古老的姓氏之一。

蓍是在古代常以其莖做占卜之用的一種植物?！拜?，百年一本生百莖?！薄兑捉U·說卦傳》云“昔者圣人之作易也、幽賛于神明而生蓍。”由此可知，圣人伏羲，蓍是他作易離不開的神草。

《淮陽県志》云“太昊陵后有蓍草園、墻高九尺、方廣八十步”。上蔡県至今保留著傳說中伏羲畫八卦時的白龜祠。而古代有習(xí)俗帝王在每年春秋季則會派遣大員到太昊伏羲陵（現(xiàn)在河南省周口）祭拜。回京之際都要帶回一束蓍草作為信物。當(dāng)時、蓍草和龜甲都是重要的占卜道具。被稱作“神蓍” “神物”等?！抖Y記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮”。蓍龜語例見《易経·系辭上》“探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜”。說明蓍龜對當(dāng)時人的威厳性?！妒酚洝敳吡袀鳌分小巴跽邲Q定諸疑、參以卜筮、斷以蓍龜、不易之道也”。語例在《論語》如下所示：

“子曰、臧文仲居蔡、山節(jié)藻悅、如何其知也?！薄墩撜Z·第五·公冶長》

孔子說“臧文仲私藏占卜用的大龜甲，為此建造了一件豪華的大屋，并按照天子宗廟的規(guī)格來雕梁畫棟，這能算是由智慧嗎？”（注1）臧文仲是魯國的大夫。姓臧孫、名辰、益號文、字仲。這里的“蔡”如前述指的是龜甲。當(dāng)時，龜甲的是只有國君才可收藏之物，陪臣不可私藏?？鬃诱J(rèn)為臧文仲此舉冒天子之禮、亂綱紀(jì)之舉大逆不道，所以批評他”如何其知也”。

蔡國因為有一條盛產(chǎn)與“祭”活動相關(guān)的大龜?shù)暮印⒑优仙L蓍草。故而由“祭”與“草”組合為“蔡”字。《史記》記載當(dāng)時“蔡”與“祭”不分，古做祭。本意是一種草。中國古代姓氏。祭仲，出于《左傳·鄭伯克段于鄢》。蔡氏又名祭氏，此姓氏的起源與祭祀活動，即王権的聯(lián)系極為密切。

三、中文與日文中的政（祭）字的區(qū)別

《說文》：“政，正也”。子曰：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”（《論語·顏淵》） “政治”一詞早在《尚書·畢命》中就出現(xiàn)了，“道洽政治，澤潤生民”。賈誼《論積貯疏》“政治未畢通也”，是君主和大臣管理和統(tǒng)治國家的活動。這種政治被宣揚為上承天命。

而西方語言中的”政治”一詞（法語politique、德語Politik、英語politics），都來自希臘語πολι?，這個詞可以考證出的最早文字記載是《荷馬史詩》。然而追溯到《周禮·地官·遂人》中有“掌其政治禁令”，但古代一般是將“政”與“治”分開使用。其中“政”一般表示，（會意兼形聲。從攴從正，正亦聲。攴（pū）本意為敲擊。統(tǒng)治者靠皮鞭來推行其政治。“正”是光明正大。政者，有所改更匡正。按照段玉裁的解釋，“治”字最古老的含義為治水，為地名，在山東省?！爸巍弊謴乃畯呐_（胎的本字）。自水的初始處、基礎(chǔ)、細(xì)小處開始，以水的特征為法，進行的修整、疏通，是為治。則一般引申為統(tǒng)治、治國等治理活動，如“修身、齊家、治國、平天下”等。

可見，古漢語中“政治”的這些含義與西方完全不同，在很大程度上只是反映君主大臣們的統(tǒng)治活動。而近代中文語境中出現(xiàn)的“政治”一詞來自于日，是近代日本人在翻譯西方語言時，使用漢字拼造出“政治”一詞.因此，當(dāng)英文的Politics從日本傳入中國時，人們就順理成章的接受了“政治”這個“和制名詞”。

中國自古是一個重視宗廟社稷的國家。在人神概念模糊上古時代，供奉鬼神或祖先尤其具有格外重大的意義。而楊伯峻編注《左傳·成公十三年》“國之大事，在祀與戎”指的就是祭祀和戰(zhàn)爭。“祭”字，從肉，從手，從示。會意。甲骨文字形，左邊是牲肉，右邊是“又”（手），中間象祭桌。表示以手持肉祭祀神靈。古人殺牲，一是為自己吃，再就是常把牲肉放在祭臺上，“祭”字就是有酒肉的祭祀，即牲祭。供奉神靈或祖先，例如祭天、祭神、祭祖等。

日本的卑彌呼女王時代開始，主宰祭禮活動的巫女或者祈禱師，以原始宗教或者占卜執(zhí)政。發(fā)展到日本的平安時代，神職從道教的陰陽五行思想衍生出陰陽道與陰陽師的思想。并作為官僚開始參政。江戶時代國學(xué)者本居宣長（1730—1801）在其著作《古事記傳》中，則將“まつりごと”的漢字寫作“祭事”或者“政事”。直至今日，日本的各地各域，一年四季依然保留著許多宗教祭祀活動?？梢哉f，日本對“政治”一詞的理解，沿襲了《左傳》的解釋。

四、結(jié)語

韓文中也有訓(xùn)讀現(xiàn)象。在漢字文化圈中，研究日語中的漢文訓(xùn)讀是對中文古典文獻學(xué)習(xí)的一種很好的補足和修正。蔡、祭、政在漢語中分別為三個獨立的漢字，而日文訓(xùn)讀中保留了大量的中文古音，從字意上更有密不可分的關(guān)系。

參考文獻：

[1]劉德潤 劉淙淙 《中日文 對照 〈論語〉》[M]商務(wù)印書館2014年5月。83頁.

作者簡介：劉淙淙（1983-11），女，漢，四川成都，研究方向：日本的漢學(xué)，博士學(xué)歷。endprint