潘金敏

本文是一篇“說(shuō)”。說(shuō)，是古代的一種文體，以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡明事理，大多陳述作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻。初中階段有韓愈的《馬說(shuō)》、周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》、柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》等課文。結(jié)合“說(shuō)”的文體特點(diǎn)，我們先看記敘、議論的內(nèi)容來(lái)揣摩作者在文中所要闡明的事理。

文章開(kāi)篇將捕魚(yú)、砍柴、放牧、耕田進(jìn)行對(duì)比，突出捕魚(yú)人生活：“作吾作也，息吾息也，飲吾飲而食吾食也”，這就是漁樂(lè)。第二段舉例論證漁樂(lè)。在作者看來(lái)，凡受人雇傭，食人俸祿的都沒(méi)有自由。因而舉古代看輕功名利祿的名士（禹、尚父、嚴(yán)陵）的實(shí)例闡述了他們是在用漁樂(lè)逃避塵世。第三段通過(guò)寫(xiě)吳心遠(yuǎn)老先生的話語(yǔ)，寫(xiě)出了漁樂(lè)的新境界：樂(lè)之、無(wú)它心的自在。

這三段文字層層鋪墊，漸次深入，猶如剝筍，皮去筍出，作者的觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)：向往漁樂(lè)，向往自主的生活。

文章圍繞著“傭”與“不傭”記敘、議論了四個(gè)人物，分別是：舜、尚父、嚴(yán)陵、吳心遠(yuǎn)、。舜，曾在雷澤捕魚(yú)，后禹定九州；尚父，即姜尚，曾輔佐文王、武王。這兩個(gè)人的共同點(diǎn)是曾做過(guò)捕魚(yú)的人，后又棄漁從政。嚴(yán)陵，隱居富春江，釣魚(yú)為生，終身不仕。吳心遠(yuǎn)這個(gè)人“漁于西溪，亦樂(lè)之老已矣，無(wú)它心也”。

這四個(gè)人，可分兩類(lèi)，一類(lèi)是未能終身享受漁人之樂(lè)的人；另一類(lèi)是打魚(yú)，其樂(lè)不衰，矢志不移，終老江湖的人。但他們中前三位似乎又是一類(lèi)人，是“前世淡薄之士托而逃焉者”，他們都是為了追求身心的自由選擇打魚(yú)為生的人。吳心遠(yuǎn)與其他三人也不同，“無(wú)它心也”，吳心遠(yuǎn)并不逃什么，所以他更自在。

作者借吳心遠(yuǎn)之口還說(shuō)出另一種人，先生曰：“顧吾鄉(xiāng)鄰之漁于利者樂(lè)方酣，吾愚不能效也，聊以是相配然耳?！憋@然，吳心遠(yuǎn)又不同于因漁利而樂(lè)的鄉(xiāng)鄰，他不追求名利，看不慣鄉(xiāng)里之間那幫名為隱居，骨子里卻熱衷于沽名釣譽(yù)之輩的行徑。

由此可見(jiàn)，吳心遠(yuǎn)不同于因漁利而樂(lè)的鄉(xiāng)鄰，不同于偽隱釣譽(yù)之輩，也不同于“前世淡薄之士托而逃焉者”。作者在文中極力贊美隱于漁的樂(lè)趣，是因?yàn)檫@種漁者不受傭于人，有了自由的人身。作者極力推崇吳心遠(yuǎn)，是因?yàn)檫@種漁者“無(wú)它心”。這樣看來(lái)，作者是一名對(duì)名利輕視、對(duì)自主自由生活向往、對(duì)自在生活神往之人。

讀罷此文，你是否感受到前人思想的嚴(yán)謹(jǐn)、深刻與獨(dú)特呢？是否感受到他們那個(gè)時(shí)代一些人生活的真性情呢？誠(chéng)然，今天我們不必去隱居、去漁樂(lè)，但是，我們?cè)谛蕾p了這份漁樂(lè)之后，用樂(lè)之、無(wú)它心來(lái)學(xué)習(xí)、生活，不也就可以初步的體悟到與本文作者一樣的那份自在了嗎？endprint