王秀梅

隨著新一輪國學(xué)熱潮的掀起，“國學(xué)”得到了越來越多人的重視。作為工具性與人文性統(tǒng)一的語文學(xué)科，尤其要體現(xiàn)這種時(shí)代特征，因此在現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)中滲透國學(xué)是非常必要的。

所謂“國學(xué)”，簡單的理解，就是中國傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)代文化中的精華相融的學(xué)術(shù)綜合。在新時(shí)期，諸多文化因素交相輝映，產(chǎn)生了非常重要的影響，國學(xué)也具備了相應(yīng)的現(xiàn)代價(jià)值。第一，重振國學(xué)，能夠從一點(diǎn)程度上喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，通過文化上的共鳴增強(qiáng)民族的凝聚力。第二，可提高國人的道德水準(zhǔn)，提高個(gè)人的文化素養(yǎng)，提高國民的精神生活水平，這也是當(dāng)今國學(xué)熱潮的主要原因，從道德層面的提升對建設(shè)和諧社會(huì)具有非常重要的意義。第三，對于提升中國的國際影響具有重要意義，隨著諸多“孔子學(xué)院”在海外的落成，中國傳統(tǒng)文化獲得了更多的追捧，這也進(jìn)一步增強(qiáng)了中國的國際地位和知名度，國學(xué)的興起必然能給這一良好形勢增加一抹亮麗的色彩。語文教學(xué)其實(shí)就是本土文化的傳承，而傳承的基石與源泉正是幾千年積累下來的中華傳統(tǒng)文化。語文的人文性特征要求教師在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中不能夠僅僅關(guān)注學(xué)生技術(shù)層面的掌握，更重要的是關(guān)注其語文素養(yǎng)的形成，倘若把大量的時(shí)間和精力投入到講解、記憶規(guī)律性知識(shí)，忽視學(xué)生語言材料的積累內(nèi)化和語感的積淀，從而削減、忽視學(xué)生的語文實(shí)踐，必然會(huì)導(dǎo)致語文的危機(jī)，這也不符合“授之以魚”不如“授之以漁”的教學(xué)理念。如果任由這個(gè)情況發(fā)展，民族文化的危機(jī)恐怕也是必然出現(xiàn)的結(jié)果。

語文老師在語文課程中的主要任務(wù)就是進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并且，新的課程理念中又提出根據(jù)新時(shí)期語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制。針對這些變化，語文老師很有必要研究點(diǎn)“國學(xué)”，以便作為平時(shí)語文教學(xué)有益的補(bǔ)充。

國學(xué)是幾千年中華文化的積淀，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的根源所在，而且中國文化博大精深，內(nèi)容寬泛，篇目眾多。同時(shí)，這些知識(shí)畢竟跟現(xiàn)代社會(huì)有很長的時(shí)間間隔，由于青少年知識(shí)積累的有限性，讀起來會(huì)有一定的困難，很有可能導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒。從而怎樣采用合理科學(xué)的形式來灌輸國學(xué)的知識(shí)是我們現(xiàn)在迫切需要學(xué)習(xí)很和掌握的。

古人云：“知之者不如好之者，好知者不如樂之者。”這句至理名言告訴我們一個(gè)很通俗易懂的道理：興趣是最好的老師。所以，學(xué)國學(xué)首先要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)才會(huì)積極主動(dòng)，學(xué)得輕松而有成效，達(dá)到事半功倍的效果。因此在教學(xué)當(dāng)中這就需要教師運(yùn)用更加睿智的方式無限的調(diào)動(dòng)他們求知的欲望，可以從以下幾個(gè)方面做一點(diǎn)嘗試：

首先，親近國學(xué)，創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情境。

我們可以通過在書香長廊，墻壁，黑板報(bào)，每日格言，課前活動(dòng)等方面，以繪畫、 書法 、歌曲、 游戲、等學(xué)生喜聞樂見的多種形式滲透經(jīng)典國學(xué)的元素，讓學(xué)生在耳濡目染的情境中，與國學(xué)親近。同時(shí)可以利用語文閱讀教學(xué)的時(shí)間，給學(xué)生講授國學(xué)中常見、簡易的知識(shí)。比方說，古詩文是中華古典文化的結(jié)晶，歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文，經(jīng)典中的經(jīng)典。讓學(xué)生們在記憶的黃金時(shí)期誦讀這些古詩文，毫無疑問，會(huì)對學(xué)生人格的養(yǎng)成和情操的陶冶有著任何其他手段所無法取代的作用。鑒于這一認(rèn)識(shí)，在古詩教學(xué)中可以采取課內(nèi)拓展閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)“古詩園”，讓教學(xué)更加充滿情趣。此外，古今中外的諸多名人，在他們?yōu)槿祟愇拿鲃?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，留下了許多名言警句，包括膾炙人口的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和人生感悟。它們是無價(jià)卻有形的教育資源，能給人們以人生的啟迪，心靈的陶冶，是絕好的語文資源。能給人以心理空間的拓展，智慧的生成。利用好學(xué)生手中的古詩文，名言警句等課外書，利用一定的時(shí)間組織組織開展誦讀比賽等形式，在活動(dòng)中要考慮學(xué)生年齡特點(diǎn)，這樣必然能夠大大激發(fā)學(xué)生誦讀的積極性。語文課本其實(shí)是國學(xué)的載體之一，許多課文不僅蘊(yùn)含了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，字里行間都流淌著中華文化的血脈，透露著中華文化的氣息，在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生實(shí)際恰如其分的挖掘潛在的文化因素同樣能夠激起學(xué)生對博大精深的國學(xué)知識(shí)的向往。

其次，擁抱國學(xué)，增強(qiáng)語文課堂的實(shí)踐性特點(diǎn)。

語文教學(xué)，尤其是滲透國學(xué)的語文教學(xué)不能僅僅停留在“講”的層次，更多的在于學(xué)以致用。結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，真正做到理論與實(shí)際相結(jié)合的原則有一定的局限性，但并不是不可行。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的局限性里，可以通過傳統(tǒng)節(jié)日的“參與”來達(dá)到滲透國學(xué)的目的。傳統(tǒng)節(jié)日本身就是弘揚(yáng)民族文化和民族精神的機(jī)會(huì)。利用各種節(jié)日讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。比方說端午節(jié)，可以讓學(xué)生了解端午的又來以及當(dāng)中包含的經(jīng)典故事；中秋節(jié)可以讓學(xué)生了解嫦娥奔月的經(jīng)典傳說和中國古人對于月亮的向往，并且教授以相應(yīng)的古詩文，讓學(xué)生在寓學(xué)于樂的過程中既掌握知識(shí)又放松身心。學(xué)生在實(shí)踐中可以交流各種信息，在交流的過程能夠發(fā)現(xiàn)探究的意義，在潛移默化中陶冶性情、感悟哲理、提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并最終促進(jìn)語文水平的提高。與此同時(shí)在教學(xué)中我們要注重中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)和發(fā)展，讓學(xué)生深刻體會(huì)并逐漸繼承中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)在思想上的教育目標(biāo)。通過《三字經(jīng)》《論語》《弟子規(guī)》內(nèi)容的傳授，學(xué)生在一定的時(shí)間里必然能感受到作品的魅力，并且在熏陶中感知是非曲直，在心靈埋下正直善良的種子。

語文教學(xué)中的國學(xué)滲透任重而道遠(yuǎn)，不是一朝一夕可以完成的工作。總之，只要每位語文老師努力探索，精誠配合，一定能讓語文教學(xué)開出屬于這個(gè)時(shí)代的花朵！endprint