賈小娟

在文言文教學(xué)中，對(duì)于文本的選擇，教材是以單篇或者節(jié)選的形式呈現(xiàn)的；對(duì)于文本的解讀，需要還原到整部作品中，或者回歸到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中來尋找作者或編者的意圖，這樣有利于理解作品的整體思想。從批判性思維的角度來理解文本，有利于我們正確地選擇文本適合學(xué)生的價(jià)值內(nèi)涵。

一、從《晏子春秋》看《橘逾淮為枳》的文本價(jià)值

（一）文體辨識(shí)：文本理解的方向和路徑

1.《晏子春秋》的文體辨識(shí)

《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期齊國政治家晏嬰言行的一部著作，由許多關(guān)于晏子的互不聯(lián)系的小故事構(gòu)成。全書32章，分為內(nèi)篇和外篇，共包括185個(gè)不同的故事，長的約有六七百字，短的約三四十字。

這部著作約略按照晏子侍齊靈公、莊公、景公的順序從其生前寫到死后，以這一真實(shí)過程構(gòu)成本書的基本時(shí)間框架，以景莊、崔慶、梁丘據(jù)等歷史人物構(gòu)成晏子活動(dòng)的具體背景，從晏子的日常政務(wù)、外交應(yīng)對(duì)、生活細(xì)節(jié)等多種活動(dòng)為具體情境，帶有人物傳記的規(guī)律，而故事的具體情境由人物生平軼事、各種傳說、趣聞、笑話等故事匯編而成，又自帶傳奇小說的色彩。

在這部著作中，通篇以一個(gè)人物為中心組織材料，事件為人物服務(wù)，每一個(gè)故事皆以表現(xiàn)晏子形象為核心，來表現(xiàn)晏子性格的某一方面的特點(diǎn)。晏子的形象是通過對(duì)晏子言行舉止的描繪表現(xiàn)出來的，表現(xiàn)重心在于以事寫人。

2.《橘逾淮為枳》的文體界定

《橘逾淮為枳》節(jié)選于《晏子春秋 內(nèi)篇雜下》，這篇文章通篇256字，通過記敘晏子出使楚國，面對(duì)楚王蓄意的言語羞辱，巧妙設(shè)喻反駁楚王的故事來表現(xiàn)晏子的形象，故事中有一定的故事情節(jié)，詳細(xì)地描寫了晏子來之前，楚王和左右密謀設(shè)計(jì)羞辱晏子，晏子來之后，楚王和左右又尋找時(shí)機(jī)來上演這精心策劃排練的一幕大戲，卻被晏子用“橘逾淮為枳”巧妙設(shè)喻輕松反駁楚王化解了即將陷入的窘境。

如此看來，這篇文章應(yīng)該屬于一篇通過一定的故事情節(jié)來表現(xiàn)人物性格特征的寫人類記敘文。

（二）內(nèi)容確定：文本理解的核心與價(jià)值

1.《晏子春秋》的人物形象

《晏子春秋》立足于真實(shí)的歷史基本時(shí)間框架，帶有明顯的想象和虛構(gòu)成分，借助于一系列相對(duì)獨(dú)立的情節(jié)展現(xiàn)人物的完整形象，而“書中的晏子已不完全是歷史上的晏嬰，它是晏子故事的作者和傳誦者擺脫歷史的摹寫和紀(jì)實(shí)，在歷史史實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造”，是在“真人真事的基礎(chǔ)上，經(jīng)過人民群眾的集體創(chuàng)造而集中了先秦一切卓越思想的偉大的智者和惠人”。

書中對(duì)于“奮乎勇力，不顧于行義”的莊公，晏子巧解“勇力”，勸諫莊公“行義”；面對(duì)“信用讒佞賞罰失中”的景公，晏子直言相諫，令景公及時(shí)調(diào)整政令，避免了損失。晏子生前嚴(yán)于律己堪稱典范，“道不滅，身不廢”，晏子死后依舊影響深遠(yuǎn)，“弦章之廉，乃晏子之遺行”?？梢哉f，在《晏子春秋》這部著作中，編者有意塑造了一個(gè)近乎完美的內(nèi)在人格形象，而晏子“短”，這樣矮小的相貌顯示其親民的外在普通形象，結(jié)合當(dāng)時(shí)各諸侯國為了一己私利而不斷發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭，讀書人為了自我的權(quán)貴以合縱連橫之術(shù)搖唇鼓舌于各諸侯之間的春秋時(shí)期惡劣的社會(huì)環(huán)境來看，渴望直臣賢相的出現(xiàn)，拯救老百姓于水火之中是編者樸素愿望的表現(xiàn)。

2.《橘逾淮為枳》的核心價(jià)值

《橘逾淮為枳》這篇文章一開篇就以楚王之口，直接道出了晏子當(dāng)時(shí)“習(xí)辭者”的形象，而后這個(gè)出自于晏子之口的著名論斷“橘逾淮為枳”巧妙形象，印證了“習(xí)辭”的性格特征。然而，這只是這篇文章顯而易見并公之于眾的性格特點(diǎn)，如果晏子僅僅是因?yàn)樯朴谵o令，這就和當(dāng)時(shí)多數(shù)的讀書人沒有什么區(qū)別了。細(xì)讀文本不難發(fā)現(xiàn)，文章對(duì)于晏子的表現(xiàn)著墨不多，主要是通過晏子的語言和動(dòng)作來進(jìn)行人物形象刻畫的。研讀晏子的動(dòng)作“避席”就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)動(dòng)作包含著晏子的處世態(tài)度和政治理想：面對(duì)對(duì)手的蓄意挑釁、羞辱，晏子并不只是滿足于自己可以善于辭令取勝，而是堅(jiān)持施行禮節(jié)，以禮報(bào)怨；面對(duì)對(duì)手得意、傲慢的言行，晏子也沒有急于反駁，而是先禮后駁，顯得從容不迫，始終信奉以禮御民的政治理想。

所以，“橘逾淮為枳”的著名論斷中顯示的是晏子的急中生智、善于辭令的語言智慧，而“避席”的行為表現(xiàn)之中，顯示的是晏子崇禮尊禮、以身示禮的文化人格和政治理想。

二、從批判性思維的角度看《橘逾淮為枳》的教學(xué)價(jià)值

文言文教學(xué)要去除已有的先入為主的主觀經(jīng)驗(yàn)，“以自由的心態(tài)和平等的姿態(tài)，去體驗(yàn)和理解先人們的生存狀態(tài)與生活方式”，從而“激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化人格和傳統(tǒng)生活方式的向往”，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的精神內(nèi)化、吸收，最終成為“當(dāng)代學(xué)生生命和精神的元素，從而實(shí)現(xiàn)文化的橫向傳播和縱向傳遞”。

（一）審視文本：教學(xué)重點(diǎn)的合理取舍

在《橘逾淮為枳》這篇文章中，故事發(fā)生在春秋時(shí)期齊楚兩國之間，晏子作為齊國的使臣將要出使楚國的情境下，晏子，楚王，楚王身邊的兩個(gè)官吏，四個(gè)人物上演了一場智斗大戲。如果從雙方代表的利益集團(tuán)來看，可以理解為以晏子為代表的齊國和楚國之間的言語較量；如果從身份地位來看，可以理解為臣與君之間的言語較量。

1.文化人格的浸潤

審視文本，從滿足學(xué)生需要的角度來看，學(xué)生可以從這篇文章中學(xué)到什么？

如果是“橘逾淮為枳”的說理技巧，那么還原整個(gè)對(duì)話過程來看，晏子出使楚國的目的是加強(qiáng)兩國的友好關(guān)系，在橘與枳的說理上沒有必要用到強(qiáng)烈的語氣來惹怒當(dāng)時(shí)的楚王；而后一句“得無楚之水土使民善盜耶？”用反問的語氣，強(qiáng)調(diào)來楚國不安定的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致民入盜的，是直接針對(duì)楚王的對(duì)齊國國家尊嚴(yán)侮辱回答的，一腔愛國之心讓晏子在楚王面前不卑不亢。同時(shí)采用反問的方式，等于大膽地把問題拋給了楚王，變被動(dòng)為主動(dòng)。從晏子回答的兩個(gè)句子形式可見晏子非常懂得隨機(jī)應(yīng)變、把握分寸、聰明智慧。

楚王從一個(gè)齊國人犯了偷盜罪，推理到所有齊國人都善于偷盜的邏輯本身就不成立。面對(duì)這樣的以偏概全的邏輯，晏子沒有正面回?fù)舫醯膯栴}，把自己陷入困境或者讓楚王難堪，而是劍走偏鋒，用“橘逾淮為枳”來設(shè)喻，間接委婉地以楚國的風(fēng)氣使齊國人善于偷盜的結(jié)論來予以回答，巧妙地化解了自己的兩難困境，可以說在這場交戰(zhàn)之中，晏子的處理方式是比較周全的。善于言辭的背后折射出的正是晏子臨場應(yīng)變、急中生智的聰明，也是面對(duì)刁難敢于面對(duì)的勇氣、擔(dān)當(dāng)和不正面交鋒的處世態(tài)度。endprint

文章的表現(xiàn)重心是描寫刻劃人物而非論證辯難，晏子的思想是通過對(duì)晏子言行舉止的描繪表現(xiàn)出來的。比起這種邏輯不嚴(yán)密，有點(diǎn)討巧的言語論辯技巧，晏子所表現(xiàn)出來的文化人格和崇高理想，應(yīng)該是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的地方。

2.故事情節(jié)的呈現(xiàn)

《橘逾淮為枳》這篇文章是為了表現(xiàn)晏子這個(gè)人物的性格特征，尤其是支撐這種性格背后的文化人格和崇高理想，但是全文256字中，對(duì)于君臣密謀設(shè)計(jì)羞辱晏子的情節(jié)，可謂花費(fèi)了大量的筆墨，進(jìn)行詳盡而周全的排練，在晏子來時(shí)，編者也是不惜筆墨把他們提前的演練重新上演過程又一一描寫。

情節(jié)安排上的詳略“不當(dāng)”恰巧是一種很好的映襯。楚王為了戲弄一個(gè)外國來使，可謂用盡心思，煞費(fèi)苦心，并且樂此不疲，以此來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是多么的不可思議。而楚王想要晏子出丑時(shí)，用了一個(gè)“固”來強(qiáng)調(diào)晏子所在的齊國人的本性都是善于偷盜的，這樣的語言的不敬與惡毒顯露無疑。但正是出于這樣無禮的亂世，面對(duì)這樣無禮的君王，晏子依然“避席”以對(duì)。到此，兩個(gè)形象的反差就尤其鮮明，晏子對(duì)禮法的崇尚、遵從就顯得尤其可貴，這種在亂世之中堅(jiān)守自我，始終奉行禮治的政治理想就顯得愈發(fā)崇高。

（二）理性判斷：確定合理的教學(xué)目標(biāo)

1.引發(fā)認(rèn)知沖突

理清文中情節(jié)之間的關(guān)系，會(huì)發(fā)現(xiàn)其不合理之處。一開篇，交待了故事發(fā)生的背景，晏子是作為齊國的外交使者身份來到楚國的，楚王也強(qiáng)調(diào)晏子“習(xí)辭”的特點(diǎn)，按照楚王的邏輯，就成了因?yàn)殛套印傲?xí)辭”，所以我想羞辱他；因?yàn)殛套邮驱R國的使者，所以我要羞辱他。從我們已有的經(jīng)驗(yàn)里這是不成立的，但是文本確以這樣一個(gè)事實(shí)呈現(xiàn)了出來，我們必須尊重文本事實(shí)。這就構(gòu)成了教學(xué)的認(rèn)知沖突：晏子是一個(gè)善于辭令的人，楚王為什么要去招惹他？晏子是齊國的使者，楚王怎么可以去羞辱他？

楚王和左右排演了一幕羞辱晏子的好戲，左右押解犯人“過王而行”，可是在正式上演的時(shí)候，卻出現(xiàn)了漏洞，兩個(gè)小吏不知道是立功心切，還是臨時(shí)緊張，直接把犯人送到了正在接見晏子的楚王面前，并且提前排練好的兩問兩答，也被小吏急切地在楚王一問之后全部回答了。可以說戲都演砸了，原計(jì)劃不是應(yīng)該取消了嗎？楚王卻還是按照原來的套路繼續(xù)得意而傲慢的說出了那句“齊人固善盜乎”，這不是明擺著欺負(fù)人嗎？

而且楚王和左右還選擇在晏子“酒酣”之際來羞辱他，這不明顯有點(diǎn)先挖好陷阱，等人跳下去之后，再落井下石的意思嗎？

2.確定教學(xué)目標(biāo)

細(xì)讀整個(gè)故事的發(fā)生發(fā)展過程，我們可以看到晏子的生活環(huán)境是惡劣的：面對(duì)外國來使，君臣不是以禮相待，而是以密謀設(shè)計(jì)戲弄羞辱為樂；計(jì)劃出現(xiàn)漏洞之后公然挑釁晏子的尊嚴(yán)。由此可以晏子生活在一個(gè)“禮壞樂崩”的時(shí)代，諸侯們?yōu)榱艘患核嚼涂梢詿o視禮法而為所欲為。

面對(duì)如此無禮的楚王，晏子沒有拍案而起怒斥楚王，也沒有表現(xiàn)出自己內(nèi)心的不滿，而是先“避席”，而后才娓娓道來。這一動(dòng)作，可以看出晏子對(duì)自己的要求是遵守禮法，無論外面風(fēng)云變幻，晏子所追求的政治理想“崇禮遵禮”可見一斑。

由此，《橘逾淮為枳》在敘事過程中通過言行描寫來表現(xiàn)晏子機(jī)智幽默的性格特征、崇禮尊禮的政治理想應(yīng)該作為本文的教學(xué)目標(biāo)；同時(shí)，本文善于運(yùn)用映襯安排故事情節(jié)也是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的寫作方法。

綜上所述，在文言文教學(xué)中，對(duì)于文本的解讀，需要還原到整部作品中，或者回歸到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中來尋找作者或編者的意圖，從而更好地把握作品的思想內(nèi)涵；同時(shí)從學(xué)生的閱讀需要出發(fā)，審視文本，解決已有經(jīng)驗(yàn)與新的認(rèn)識(shí)之間的認(rèn)知沖突，有利于我們正確地選擇適合學(xué)生的文本內(nèi)容，真正幫助學(xué)生理解文本的價(jià)值內(nèi)涵。

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