譚智秀

摘 要：在《史記·刺客列傳》中，司馬遷以精簡、凝練的筆觸記載了聶政刺殺韓相俠累的故事，豐滿地呈現(xiàn)了聶政刺韓相這一事件中激烈的矛盾沖突。在聶政處，以生命為基本價值，“士為知己者死”，欲報嚴仲子知遇之恩，又血緣親情至上，血親價值越于榮譽價值和生命價值之上。而姐姐聶榮則以自身生命的毀滅彰顯胞弟潛在的期望實現(xiàn)的榮譽價值，情義并重，使榮譽價值和血親價值統(tǒng)一，使胞弟列名千古。聶政刺韓相這一事件，不僅是俠士精神的體現(xiàn)，更是在傳統(tǒng)儒家家文化影響下完成的。

關鍵詞：刺客列傳 聶政 情義 家文化

中圖分類號：B821 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）09-0-01

《史記》中，司馬遷以憤激之情盡斥刺客這一群體的悲劇命運，展示他們或慷慨或雄奇的風范，贊揚之情洋溢筆端。聶政就是其中的一個代表，他勇武仗義，知恩圖報，至孝至情，最終卻自殘其身，被棄于市。司馬遷筆下，聶政的價值沖突、情感沖突完滿地呈現(xiàn)，姐姐聶榮的死亡使情義統(tǒng)一，血親價值和榮譽價值統(tǒng)一，從而使這一事件達到高潮。聶政刺韓相這一事件，不僅是俠士精神的體現(xiàn)，更有著深重的傳統(tǒng)儒家家文化的印痕。

一、血緣親情至上

在《史記·刺客列傳》一文中，刺客聶政從事件緣起至其生命的結束，都充斥著對血緣親情的極度重視，家庭血親價值越于生命價值和榮譽價值之上。

短短人生數(shù)十載，盡是對生命的眷戀和渴望，無數(shù)人渴求生命的綿延，以各種手段保存自己的生命更是不在話下。但在刺客聶政這里，生命價值卻成為基本的價值，是在榮譽價值和血親價值面前被舍棄的價值。作為刺客，聶政在答應嚴仲子行刺韓相之前，在行刺韓相之前，心里必定很清楚，自己的行動不一定會成功，而無論成功與否都必定要付出生命的代價，但他并沒有因此而膽怯和畏懼，而是懷著必死之心勇往直前。正是因為這必死之心，所以聶政在母親在世的時候不輕易將自己的生命許于嚴仲子。在刺殺成功又無法逃脫的時候，聶政更是為了不連累仍在世的姐姐而“因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死”，自毀面目并結束了自己寶貴的生命。

榮譽價值高于生命價值。在聶政母親的壽宴上，嚴仲子贈以黃金百溢，“竊聞足下義甚高，故進百金者，將用為大人粗糲之費，得以交足下之歡”，聶政雖不受，非常感念嚴仲子知遇之恩，“我雖不受，然是者徒深知政也”。及至聶政母親以天年終，“政將為知己者用”。聶政明知為嚴仲子刺殺韓相俠累有生命危險，甚至極有可能付出生命的代價，仍然毅然決然地“仗劍至韓”，這不僅是為嚴仲子知遇之恩，“為知己者死”，也是為列名青史。這一點在文中是隱現(xiàn)的，在姐姐聶榮處表達出來——“士固為知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以絕蹤，妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名”。

血親價值高于一切價值。聶政作為一個屠戶，貧窮而又地位卑賤，懷有絕技而埋沒于市井之中，其內(nèi)心孤寂可想而知。能夠得到嚴仲子的賞識，贈以百金并委以重任，且有機會青史留名，自是非常高興與感恩，但初因老母尚在，婉拒了嚴仲子的請求：“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以養(yǎng)老母；老母在，政身未敢以許人也?！痹诼櫿赣H過世后，聶政方敢報嚴仲子知遇之恩，為知己者用。在刺殺韓相成功之后，雖無機會逃脫，但有可能留名青史，而聶政為了不連累姐姐，自毀面目自殺而亡。情重如此，感人甚深。

二、情義并重，列名千古

從聶政刺韓相這一事件的主線來看，在刺客聶政這里，生命價值是最基本的價值，血親價值至上，高于榮譽價值。但除此之外，還有一條輔線，即姐姐聶榮，聶榮的出場和死亡將這一事件推至高潮，矛盾沖突、情感沖突達至頂峰并在此消解而歸于沉寂。

聽聞有人刺殺了韓國宰相，卻不知道兇手是誰，暴尸而懸賞千金，姐姐聶榮立即想到那很有可能就是受托于嚴仲子的弟弟聶政，趕到韓國并認出了聶政：“是軹深井里所謂聶政者也”。即使深知認了弟弟聶政會遭致殺身之禍，聶榮仍然執(zhí)著地不埋沒弟弟之名。聶榮深知弟弟之所以埋名于市井之中，是因為母親健在，自己也沒有出嫁，但其實弟弟是很想出去建立一番功名的，而嚴仲子確實知聶政甚深，所以在母親過世姐姐出嫁之后，弟弟聶政仗劍刺殺韓相。因為姐姐還在，為了不連累姐姐，聶政自毀面目而甘愿埋沒其名：“以妾尚在之故，重自刑以絕蹤”。姐姐聶榮深知弟弟，不愿埋沒弟弟的名聲：“妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名”，“乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁”。毀容自殺反而招致姐姐的死，這是聶政始料不及的。就聶政本來動機來說，他確實充滿了對親人的愛護和保護的深情厚誼，同時也反襯出聶榮這位女性的非凡勇敢以及深摯而濃厚的親情。

所以，在姐姐聶榮這里，仍然是極其看重與弟弟聶政的血緣親情，以此為核心，決意不愿埋沒弟弟之名，并以自己生命的毀滅為代價彰顯了弟弟的榮譽價值，在此，血親價值和榮譽價值統(tǒng)一起來。

三、傳統(tǒng)儒家家文化的印痕

聶政出身草芥卻身懷絕技，豪氣萬丈、重義輕生，一般認為他代表的是俠義精神，但仔細追究，聶政身上有著深厚的傳統(tǒng)儒家家文化的印痕。聶政由市井浮出水面到功成身滅，始終沒有忘卻的，簡言之是以孝為首的親情，往大里說正是傳統(tǒng)儒家文化里個體生命應該遵循的倫理道德觀念。

聶政身上展現(xiàn)了大量傳統(tǒng)儒家的思想文化因素。百行孝為先，聶政至孝，他降志辱身，居市井為屠者，是為奉養(yǎng)老母；認可嚴仲子的知遇之恩，很重要的一點是嚴仲子“奉百金為母壽”；拒絕替人復仇是“老母在，未敢以身許人”；主動為嚴仲子效命，是“老母今以天年終，政將為知己者用”；刺殺成功后無法逃脫，以非人道方式自我摧殘是手足情深：不忍連累其姐而“因自皮面決眼，自屠出腸”。聶政這樣的行為考慮和抉擇深受傳統(tǒng)儒家的孝悌觀的影響。子曰：“父母在，不遠游，游必有方”，母親在世，不出遠門，出遠門也要有一定的去處，前途未卜是以不能應允。《禮記》云：“父母存，不許友以死?！标愓a注：“不許友以死，謂不為其友報仇也。親在而以身許人，是有忘親之心?！备改釜q在而以身許友，非傳統(tǒng)儒家孝道所容。

聶政為知己者嚴仲子赴湯蹈火，以致犧牲自己的生命是傳統(tǒng)儒家忠誠思想的一種體現(xiàn)。宮臻祥認為《史記·刺客列傳》中包括聶政在內(nèi)的五位刺客正是傳統(tǒng)禮法所規(guī)定的的以行為規(guī)范來實踐的典范，是受傳統(tǒng)禮制影響形成的一種忠誠思想?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化‘家的觀念非常重，在家要做到‘父慈、子孝，將‘家這個概念進一步擴展，對一個國家來說就要做到‘君仁、臣忠。做臣子的必須絕對忠誠于自己的主子，有必要時甚至不惜自己身家性命?！甭櫿鸽U赴死的人生信念實際上是忠誠思想的外化。

最后，從司馬遷在《史記·刺客列傳》聶政篇中所要表達的來看。司馬遷在記載聶政刺殺韓相的時候，將血親價值置于最高的位置，榮譽價值和血親價值相沖突并居于次要位置，可見，司馬遷極其重視傳統(tǒng)倫常中的血緣親情，注重家庭倫理。與此同時，司馬遷借姐姐聶榮的出場和死亡將血親價值和榮譽價值統(tǒng)一起來，情義并重，讓聶政名留千古，將“立名”與血緣親情置于同樣的地位，這是與傳統(tǒng)儒家“三不朽”的倫理思想相關聯(lián)的。

綜上所述，司馬遷的《史記·刺客列傳》通過對聶政刺韓相這一事件的記述，豐富地展現(xiàn)了其中的矛盾沖突和情感沖突，并通過聶政和聶榮的抉擇表達了司馬遷自己的價值取向。情義至上，列名千古，聶政刺韓相這一事件不僅是聶政個人俠義精神的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了對血親倫理的重視，有著深重的傳統(tǒng)儒家家文化的印痕。

參考文獻

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