孫御曉

摘 要：《穆斯林的葬禮》是一部反映穆斯林文化的非傳統(tǒng)著作，其新穎的敘述視角、獨(dú)創(chuàng)的寫(xiě)作手法和全文中浸染的穆斯林風(fēng)情都令人耳目一新。但同時(shí)，它也以玉和月為主線，逐步為我們展示了一種如古典詩(shī)詞一般殘缺破碎的悲劇美，給人帶來(lái)審美的享受與情感的共鳴。

關(guān)鍵詞：玉 月 穆斯林文化 悲劇美

《穆斯林的葬禮》是一曲波瀾壯闊的玉之頌歌，也是一首蕩氣回腸的愛(ài)之詩(shī)篇。閱讀這部作品，你會(huì)為梁亦清、韓子奇等人對(duì)玉的執(zhí)著堅(jiān)守而感動(dòng)唏噓，也會(huì)為新月、天星等人的愛(ài)情悲劇而扼腕嘆息。但在感動(dòng)、嘆息之余，卻又能在這樣的悲劇中體味到一種直擊心靈的美，它源自于書(shū)中人物的善良純凈、堅(jiān)貞不渝，以及對(duì)沉浮坎坷的不公命運(yùn)的勇敢反抗，對(duì)真善美的執(zhí)著追求。這部作品與傳統(tǒng)小說(shuō)的不同之處，不僅在于其中散發(fā)的對(duì)玉文化的推崇與熱愛(ài)，也在于浸入作品骨髓中的穆斯林文化的氣息。著名作家冰心說(shuō)過(guò)，“看了《穆斯林的葬禮》這本書(shū)，就如同走進(jìn)一個(gè)完全新奇的世界。我覺(jué)得它是現(xiàn)代中國(guó)百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨(dú)立。”①冰心的話(huà)，一語(yǔ)中的地點(diǎn)出了這部作品的卓爾不群之處，它確是能夠帶給人一種與以往不同的獨(dú)特審美體驗(yàn)。也許因?yàn)樽髡咦约阂彩浅錾谑来杂衿鳛樯哪滤沽旨易澹栽趯?xiě)作之時(shí)融入了自己真實(shí)的生活觀察與情感體驗(yàn)，使得書(shū)中的人物一個(gè)個(gè)都栩栩如生，如同真正活著一般，擁有自己的性格特點(diǎn)、處事方式，也因此一步步走向自己既定的命運(yùn)。這是一個(gè)玉器世家?guī)资甑呐d衰史，同時(shí)也是中華民族的興衰史，而以韓子奇一家為代表的穆斯林文化，也在與漢族文化和外國(guó)文化交織碰撞的縫隙中艱難求生，最終尋得了一線生機(jī)，得以保存、傳承至今。作者從一個(gè)家族的視角切入，展現(xiàn)了多種文化的興衰沉浮，以小見(jiàn)大，使作品蘊(yùn)藉深刻，引人深思。所謂悲劇，就是將美的東西摔碎在人的面前，讓人惋惜慨嘆卻又無(wú)可奈何。但不得不承認(rèn)，正是因?yàn)檫@樣的舉動(dòng)，才讓人們對(duì)美更加難忘更加珍惜，也由此獲得了更深的對(duì)美的感悟。正如王國(guó)維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》里所說(shuō)，美的存在形態(tài)有兩種，一是優(yōu)美，二是壯美②。王國(guó)維口中的壯美實(shí)際上并不是雄渾壯闊的意思，而是一種壯烈悲戚的獨(dú)特美感，也就是我們通常所說(shuō)的悲劇美的另一種稱(chēng)呼方式?！赌滤沽值脑岫Y》正是以這樣的方式，殘忍地為我們呈現(xiàn)一幕幕悲涼的場(chǎng)景，讓我們親眼目睹書(shū)中善良可愛(ài)的人物一步步走向玉碎月殘的悲慟結(jié)局，感受無(wú)限的感傷，體味別樣的悲劇美。

一、愛(ài)情悲劇

作品中最突出的悲劇，莫過(guò)于兩代人幾對(duì)愛(ài)人之間的愛(ài)情悲劇。它從上一代人延續(xù)到下一代人，最終使得整個(gè)家庭分崩離析，玉碎月殘，家破人亡。

這個(gè)家庭的悲劇始于韓子奇和梁君璧為生活和事業(yè)所迫“搭伙過(guò)日子”般的無(wú)愛(ài)結(jié)合。彼時(shí)的他們，或許在表面上看來(lái)是合適的。韓子奇意氣風(fēng)發(fā)，繼承了師父梁亦清的手藝和意愿，一心將玉器行業(yè)發(fā)揚(yáng)光大；梁君璧作為梁亦清的大女兒，在痛失父親之后，需要一力承當(dāng)起家庭的重?fù)?dān)，亦不愿先父一生的心血付諸東流。韓子奇是孤兒，梁君璧失去父親之后也只與妹妹相依為命，兩人都是一樣的淳樸善良、勤勞能干，且都對(duì)真主有著虔誠(chéng)的信仰，對(duì)玉器行業(yè)有著真摯的熱愛(ài)，這樣的結(jié)合可謂是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。實(shí)際上，奇珍齋后來(lái)的發(fā)揚(yáng)光大確實(shí)是兩人共同努力經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，他們的婚姻的確拯救了梁亦清的事業(yè)，甚至挽救了整個(gè)玉器行業(yè)衰頹的勢(shì)頭。但可悲的是，這兩個(gè)人的結(jié)合完全是由于外在的原因，是來(lái)自于內(nèi)心的使命感責(zé)任感，而不是真摯的愛(ài)情。這樣的婚姻無(wú)疑是一個(gè)巨大的悲劇，但這段無(wú)愛(ài)的婚姻仍然維持了許多年，不但當(dāng)事人感到無(wú)比的痛苦，也波及身邊至親至愛(ài)的人，使他們也陷入悲劇的漩渦中無(wú)法自拔。

作品中另一對(duì)最突出的愛(ài)情悲劇就是韓新月與楚雁潮的師生之戀了。韓新月是韓子奇和梁亦清的小女兒、梁君璧的妹妹梁冰玉所生的女兒，從小被梁君璧收養(yǎng)，但卻因?yàn)橛H生母親的原因被她所不喜。韓新月純真善良，樂(lè)觀溫柔，如同新月般美好。她以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入了全國(guó)最好的高等學(xué)府，在這里遇到了大學(xué)的班主任，也是后來(lái)成為戀人的楚雁潮。楚雁潮作為一名講師和班主任，對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)有加，雖然因?yàn)榧彝ピ虿荒塬@得正式的教師職稱(chēng)，但卻依然保持著對(duì)生活的樂(lè)觀和熱愛(ài)。兩個(gè)優(yōu)秀的年輕人在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活和工作中產(chǎn)生了堅(jiān)貞的愛(ài)情，并為之付出了不懈的努力和追求。然而師生之戀在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是不被認(rèn)可和接受的，兩人為此承受了巨大的壓力。另一方面，因?yàn)榉蚱奚畹牟缓椭C、又遭受生活巨大的磨難和打擊的梁君璧漸漸變得冷酷刻薄、霸道強(qiáng)勢(shì)，她認(rèn)為愛(ài)情是惡心的東西，對(duì)女兒的愛(ài)情不屑一顧，甚至不惜一手拆散這對(duì)被對(duì)方深深吸引的戀人，最終導(dǎo)致了新月香消玉殞、楚雁潮孤獨(dú)終老的悲慘結(jié)局。

由梁君璧一手釀成的愛(ài)情悲劇，可不止韓新月和楚雁潮這一對(duì)。她還狠心地拆散了因?yàn)閻?ài)情結(jié)合的韓子奇和梁冰玉，讓自己的妹妹背井離鄉(xiāng)，漂泊無(wú)依，也使得三歲的新月失去了親生母親，自此過(guò)上了壓抑無(wú)助的生活。甚至，她還干預(yù)了自己親生兒子的愛(ài)情，使用手段拆散韓天星和相愛(ài)的戀人小容子，硬是讓他娶了自己并不喜歡的陳淑彥，又造成了三個(gè)人的悲劇。

愛(ài)情的悲劇貫穿了整個(gè)故事的始終，愛(ài)別離，求不得，正是人生痛苦的根源。這份深重的悲哀，無(wú)論如何也難以排解。

二、時(shí)代悲劇

雖然這部作品中悲劇的釀成有著許多人為因素的推動(dòng)，但時(shí)代因素也在其中起到了十分關(guān)鍵的作用。人是社會(huì)動(dòng)物，每個(gè)人都存在于一定的社會(huì)和時(shí)代中，時(shí)代的變遷和發(fā)展深刻地影響著每一代人的成長(zhǎng)和生活。書(shū)中主人公們的悲劇，無(wú)疑也是整個(gè)時(shí)代悲劇的縮影。

韓子奇和梁君璧等人生活的時(shí)代，戰(zhàn)火紛飛，動(dòng)亂不堪，家國(guó)將傾，家庭和個(gè)人又焉能保全？于是夫妻分離，父子相別，韓子奇帶著梁冰玉遠(yuǎn)赴英國(guó)躲避戰(zhàn)火，而梁君璧則獨(dú)守北京老家。正是由于這次的分別，使韓子奇和梁冰玉在異國(guó)他鄉(xiāng)朝夕相對(duì)相互扶持的過(guò)程中產(chǎn)生感情，而梁君璧一個(gè)人苦苦支撐著家業(yè)，終于等到丈夫歸來(lái)時(shí)卻同時(shí)等來(lái)了丈夫和妹妹結(jié)合并生下女兒的噩耗，這使得她無(wú)法接受從而形成孤僻冷酷厭惡愛(ài)情的性格，成為以后種種悲劇的開(kāi)端?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，韓子奇和梁君璧兩人雖然沒(méi)有真正的愛(ài)情，但仍然會(huì)維持著和諧穩(wěn)定的家庭生活，他們也許就會(huì)一輩子這樣平靜地生活下去，永遠(yuǎn)不可能產(chǎn)生后來(lái)的悲劇。

時(shí)代造成的悲劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一對(duì)，梁冰玉和奧利弗的愛(ài)情也是在硝煙和戰(zhàn)火中煙消云散，就連韓新月和楚雁潮的深深相愛(ài)卻無(wú)法結(jié)合，誰(shuí)又能說(shuō)沒(méi)有時(shí)代的手推動(dòng)的痕跡呢？雖然那時(shí)已經(jīng)是新中國(guó)成立之后，戰(zhàn)亂已經(jīng)不復(fù)存在，人民的生活也逐漸安定下來(lái)，但是真正的民主和自由仍然沒(méi)有到來(lái)，人們?nèi)耘f無(wú)法真正自由地追求愛(ài)情守護(hù)愛(ài)情，這也是造成當(dāng)時(shí)許許多多愛(ài)情悲劇的內(nèi)在原因。

時(shí)代的悲劇，也體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)玉文化的摧殘上。入侵的外國(guó)侵略者不懂憐香惜玉，將玉器搶奪一空，換賣(mài)錢(qián)財(cái)，絲毫不顧玉文化的傳承，只將其當(dāng)做可以賣(mài)錢(qián)的俗物，使得一個(gè)時(shí)代的玉文化生生斷裂，這樣的舉動(dòng)無(wú)異于焚琴煮鶴，實(shí)是令人心痛嘆息。

三、人物悲劇

《穆斯林的葬禮》中的人物，每一個(gè)都是悲劇意味十足的，每一個(gè)都有自己獨(dú)特的性格、獨(dú)特的故事、獨(dú)特的人生道路。由于種種原因，他們的生活都不盡如人意，他們苦苦追求的東西終究都無(wú)法得到。作者將這些苦難的人集中在一部作品中，讓他們產(chǎn)生愛(ài)恨交織的復(fù)雜關(guān)系，使得這種悲劇的意味更加多樣而深刻。

從韓子奇的師父也是梁君璧和梁冰玉的父親梁亦清，到年僅十九歲便香消玉殞的韓子奇的小女兒韓新月，這一家三代人的悲劇命運(yùn)竟是從未斷絕。這一家中，沒(méi)有一個(gè)真正幸福的人，梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓天星、韓新月，他們?nèi)蓟蚨嗷蛏俚乇池?fù)著命運(yùn)的重?fù)?dān)，承受著命運(yùn)的殘酷。

這里最值得一提的悲劇人物，應(yīng)該就是梁亦清的大女兒梁君璧，也就是后來(lái)的韓太太，韓天星和韓新月的母親。梁君璧的悲劇色彩，不僅在于其自身所承受的苦難之重，更關(guān)鍵的是她殘忍地將這份痛苦延續(xù)給了下一代。作為一個(gè)為了丈夫?yàn)榱思彝ジ冻鲆磺械膫鹘y(tǒng)女性，當(dāng)看到丈夫與從小當(dāng)女兒般撫養(yǎng)長(zhǎng)大的妹妹情投意合并生下孩子時(shí)，梁君璧的天便塌了。戰(zhàn)亂時(shí)受的苦不算什么，對(duì)丈夫妹妹的思念擔(dān)憂(yōu)不算什么，一個(gè)人苦苦支撐事業(yè)家庭的孤獨(dú)無(wú)助也不算什么，但丈夫和妹妹的雙重背叛卻是任何一個(gè)女人都無(wú)法承受的巨大打擊。梁君璧在這樣的打擊中，變得逐漸失去了自我，從一個(gè)開(kāi)朗美麗精明能干的女子變成了后來(lái)性格孤僻怪異的韓太太。這樣悲劇性的轉(zhuǎn)變，就像一塊美玉染上瑕疵，最終失去本來(lái)面目般，著實(shí)令人傷感。但她因?yàn)樽陨淼谋瘎∞D(zhuǎn)而對(duì)下一代進(jìn)行殘害、使他們也如自己一般沉淪悲劇命運(yùn)的行為，則又讓人無(wú)法原諒了?？蓱z人必有可恨之處，可恨之人也必有可憐之處，梁君璧的形象就很好地印證了這一句話(huà)，這樣的悲劇人物，更加真實(shí)生動(dòng)，這樣的悲劇意味也更加復(fù)雜多樣、蘊(yùn)藉深刻。

四、玉和月意象的悲劇

玉和月這兩個(gè)意象，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直都是美的象征。玉的溫潤(rùn)，月的柔和，都如朦朧美好的少女般讓人心動(dòng)?！赌滤沽值脑岫Y》中主人公的命名，也是與這兩個(gè)意象息息相關(guān)的。梁君璧和梁冰玉的名字，都和玉有關(guān)，君子如玉，冰清玉潔，體現(xiàn)著父輩對(duì)女兒殷殷的期待，也與玉器世家的身份相符合。而韓新月，則人如其名，如新月般美好澄凈，溫柔甜美。

父母為孩子取名時(shí)，總是希望給予孩子最好的寓意，讓孩子將來(lái)能夠擁有美好的生活。玉和月固然是非常美好的字眼，但玉雖溫潤(rùn)，卻也脆弱易碎，新月雖美，卻是殘缺的，并不完滿(mǎn)，這似乎也預(yù)示著這個(gè)家族最后無(wú)可避免的悲劇結(jié)局，玉碎月殘，終成千古之殤。

五、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情之美

毫無(wú)疑問(wèn)，《穆斯林的葬禮》中韓新月和楚雁潮之間的愛(ài)情是真摯而熱切的，他們相遇、相知、相戀，在愛(ài)情中找到了自我的價(jià)值 ，完成了自我的升華，同時(shí)也帶給對(duì)方最美好的戀愛(ài)體驗(yàn)，這樣的愛(ài)情無(wú)疑是最完美而令人羨慕的。雖然最后，這對(duì)戀人并沒(méi)有走到一起，甚至陰陽(yáng)相隔，永遠(yuǎn)無(wú)法相伴相守，但是只要愛(ài)過(guò)就沒(méi)有遺憾，這樣堅(jiān)貞的愛(ài)情很多人終其一生都無(wú)法擁有，他們能夠遇到，其實(shí)已經(jīng)是莫大的幸運(yùn)了。

而文中另外一對(duì)心靈相通的戀人，其實(shí)是韓子奇和梁冰玉。雖然他們的愛(ài)情不被世俗所接收，他們的結(jié)合也傷害了他們共同的親人梁君璧，但這并不代表他們的愛(ài)情就不是美好的。事實(shí)上，作為一名受過(guò)高等教育的現(xiàn)代女性，開(kāi)放明理的梁冰玉才是更適合韓子奇的，而梁君璧雖然也很精明能干，但骨子里的傳統(tǒng)思想?yún)s是根深蒂固的，這使得她和韓子奇只能是貌合神離、越走越遠(yuǎn)。即使最后韓子奇和梁冰玉被迫分開(kāi)，但相信他們的心還是緊緊相連的，他們也都愿意為了自己愛(ài)情的結(jié)晶——女兒韓新月做出犧牲，這也正是他們美好愛(ài)情的見(jiàn)證。

六、人物的心靈之美

《穆斯林的葬禮》中最純凈、美好的人物，應(yīng)該就是韓新月了。雖然她從小與親生母親分離，在養(yǎng)母的壓迫下長(zhǎng)大，性格有些微的軟弱，但卻繼承了生母的美麗聰慧、溫柔善良。就算受到養(yǎng)母一次次的無(wú)端責(zé)難，也依然對(duì)她一如既往地順從和孝敬。也正是因?yàn)轫n新月的美好品質(zhì)，她才能夠遇到和自己心心相印的戀人楚雁潮，才能夠收獲一段最唯美最浪漫的愛(ài)情。即使這段愛(ài)情遭到了養(yǎng)母的無(wú)情阻攔最終無(wú)法開(kāi)花結(jié)果，即使新月身患重病最后不治身亡，她的美也無(wú)法被抹殺，即便零落成泥碾作塵，也有香如故。

文中美好的人物，不止新月這一個(gè)。韓天星、楚雁潮、陳淑彥、梁冰玉、韓子奇、梁亦清……他們每個(gè)人身上都有閃光的地方，就連后來(lái)性情大變的梁君璧，在她少女時(shí)代以及剛嫁給韓子奇的許多年里，也是擁有純凈美好的心靈的。這些善良淳樸的人們，不管是穆斯林還是漢族人，他們的心靈都是同樣的美，如金子般發(fā)光，如美玉般無(wú)暇。

七、文化之美

《穆斯林的葬禮》雖然只是一部五十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但其中蘊(yùn)含的文化深意卻值得我們不斷地去發(fā)掘。

從書(shū)名上就可以看出，作品中的主要人物是大多數(shù)讀者都并不熟悉的穆斯林。作者如同閑話(huà)家常一般，將穆斯林的生活展現(xiàn)在讀者面前。奇怪的是，雖然他們有很多習(xí)俗與我們不盡相同，但我們?cè)陂喿x作品時(shí)并不感到生硬和突兀，反而被帶入其中，很和諧地融入了他們。我想，這和作者深厚的寫(xiě)作功底有著脫不開(kāi)的聯(lián)系，也因?yàn)樽髡邚男《δ咳镜哪滤沽治幕拇_是溫和而平易近人的。穆斯林們因?yàn)橛兄\(chéng)的信仰，所以從不會(huì)傷害別人，他們互幫互助，生活充滿(mǎn)了滿(mǎn)足和幸福。這樣的穆斯林文化，自然也不會(huì)是侵略性的，它包容、柔和，不會(huì)帶給人絲毫的不舒適，能夠與其他文化完美的融合，互相獨(dú)立而又共同進(jìn)步。

同時(shí)，這本書(shū)中也弘揚(yáng)了近代以來(lái)已逐步衰頹的玉文化。幾千年以來(lái)，玉文化一直都是中華文化的一個(gè)象征，文人墨客們?cè)谠?shī)詞歌賦中對(duì)它極盡贊頌之能事，人們也將它作為證明自己身份和品質(zhì)的標(biāo)志。俗話(huà)說(shuō)，黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，玉文化的價(jià)值的確是不能用金錢(qián)來(lái)衡量的。但同時(shí)，它也是非常脆弱的，需要我們用心地去保護(hù)與弘揚(yáng)。

悲劇美是古希臘美學(xué)體系的一個(gè)重要范疇，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)意義上的美的一種升華，它在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月的洗滌和積淀之后，至今仍在我們的文學(xué)藝術(shù)體系中占據(jù)著不可代替的地位，就如同絕世美玉和如鉤新月一般，熠熠生輝，永不磨滅。而《穆斯林的葬禮》中最后的結(jié)局，美玉破碎，新月殘缺，則正是對(duì)傳統(tǒng)悲劇美的繼承與升華，它更帶給我們一種不同以往的極致的情感與生命的體驗(yàn)。也正是在這樣悲與美的感受中，我們才更能深刻地認(rèn)識(shí)到生命的真諦，體悟到愛(ài)情的美好。

注釋

① 見(jiàn)冰心對(duì)《穆斯林的葬禮》的評(píng)價(jià).

② 見(jiàn)王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》第一章.

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