邸銳

摘要：本文選取了若干透明性構(gòu)造物作為解釋對(duì)象，通過(guò)感受、學(xué)習(xí)和思考，試圖發(fā)現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)中，空間透明性的創(chuàng)作方法，并思考其現(xiàn)實(shí)意義，反思當(dāng)下設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：空間 透明性 創(chuàng)作方法

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）09-0060-02

一、“透明性”概念的提出及分類

“透明”這個(gè)詞，十分直白易懂，就是允許光通過(guò)，它可以理解成物質(zhì)的一種性質(zhì)或者狀態(tài)，是物質(zhì)的表征。然而，“透明”又是一種人類天性的需求，這也許源自人類對(duì)光明的渴望、對(duì)真理的追尋、對(duì)正義的渴求。因此，我們可以認(rèn)為“透明”并不僅僅具有純粹的物理學(xué)含義，它還含有人類賦予它的社會(huì)和道德含義，是一個(gè)充滿變數(shù)意義深長(zhǎng)的現(xiàn)象。同時(shí)，它也很容易被人誤解。

至于更深一層的解釋，將透明性視作一種可以在藝術(shù)作品中揭示的狀態(tài)，不妨參看戈?duì)柦?凱普斯在《視覺(jué)語(yǔ)言》中的闡釋：“如果一個(gè)人看到兩個(gè)或者更多的圖形疊合在一起，每個(gè)圖形都試圖把公共的部分據(jù)為己有，那這個(gè)人就遭遇到一種空間維度的兩難。為了解決這種矛盾，他必須假設(shè)一種新的視覺(jué)性質(zhì)的存在，這些圖形被認(rèn)為是透明的；也就是說(shuō)，它們能夠相互滲透，同時(shí)保證在視覺(jué)上不存在彼此破壞的情形。然而，除了視覺(jué)特征之外，透明性還暗示著更多的含義，即拓展了空間秩序。透明性意味著同時(shí)對(duì)一系列不同的空間位置進(jìn)行感知。在連續(xù)運(yùn)動(dòng)中，空間不僅在后退，也在變動(dòng)。透明圖形的位置是模棱兩可的，人們同時(shí)看到一組交疊圖形中的每一個(gè)，對(duì)于近處的圖形如此，遠(yuǎn)處的也是如此。”

按照戈?duì)柦?凱普斯的定義，透明性在建筑的世界中，可以說(shuō)是一種似是而非的、模棱兩可的，同時(shí)也是變化萬(wàn)千的形態(tài)。當(dāng)我們看著“透明疊合的平面”時(shí)，我們會(huì)自然而然地感受到，這其中并非僅有物理性質(zhì)的透明。

（一）物理透明性與現(xiàn)象透明性

透明性擁有著物理和現(xiàn)象層面的雙重含義，在物理層面，自然無(wú)需贅言，而在現(xiàn)象層面，它可以被理解成一種多層次的視覺(jué)感受，內(nèi)含潛在的秩序，能夠被不同的邏輯方式解讀出截然不同的含義，具有多樣的空間從屬性和隱喻的效果。

在繪畫(huà)中，物理透明性的特點(diǎn)是：景深較深，材質(zhì)感突出，強(qiáng)調(diào)光的分布和利用，畫(huà)面的輔景和主體相互依存，具有一目了然的核心和邏輯清晰的解讀。而現(xiàn)象透明性的特點(diǎn)是：景深較淺，弱化透視感，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的秩序和組織結(jié)構(gòu)，沒(méi)有明確的主從關(guān)系，可以在畫(huà)面中尋找到若干互相獨(dú)立的組合，具有多樣的釋義。

（二）空間中透明性表現(xiàn)的特點(diǎn)

柯林羅和斯拉茨基認(rèn)為，建筑中的透明性應(yīng)該表現(xiàn)為以下的特點(diǎn)：

1.建筑中的透明材料不能成為建筑立面的主體。

2.立面與內(nèi)部的結(jié)構(gòu)發(fā)生一種關(guān)系。

3.建筑的外立面應(yīng)該是有暗示的作用，能夠暗示內(nèi)部的多個(gè)不同界面的存在。

4.建筑的主要表現(xiàn)方式應(yīng)該是平行透視緊一點(diǎn)投射。

5.在內(nèi)部形成空間維度的矛盾，方向的或是深空間與淺空間的暗示的矛盾。

6.空間具有多義性，空間同時(shí)從屬于多個(gè)系統(tǒng)。

7.在具有整體秩序的同時(shí)內(nèi)部復(fù)雜，既模糊又清晰。

8.使用者能夠透過(guò)思考來(lái)與建筑互動(dòng)。

也就是說(shuō)，空間的世界應(yīng)該有虛與實(shí)兩者相輔相成、相互補(bǔ)充而構(gòu)成，這也就促使了透明性的萌芽與確立，生成連續(xù)空間以及透明性的空間組織，意味著一種新的建筑思維框架在形成，引導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)走向更新的層次。

二、物理透明性的表現(xiàn)手法解析

（一）物理透明表皮

物理透明性作用于視覺(jué)，來(lái)源于材料本身的特性，構(gòu)造組合時(shí)，強(qiáng)調(diào)光影的分布，主次分明。而表皮作為保護(hù)覆層，不僅定義了內(nèi)部空間，也定義了相鄰的外部空間。物理透明在表皮上的運(yùn)用就是一種物質(zhì)的表征。如玻璃的透明性就是一種典型的物理透明的表現(xiàn)，密斯·凡·德羅早起就提出過(guò)“玻璃磨天樓”的方案，他創(chuàng)造了“玻璃+鋼”的表皮結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在擴(kuò)展了內(nèi)部空間的同時(shí)，又使得建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)件能夠以線性形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，秩序感一目了然。

（二）編織與交錯(cuò)

編織和交錯(cuò)是一對(duì)孿生兄弟，編織需要交錯(cuò)，而交錯(cuò)形成編織。人類把細(xì)長(zhǎng)的原料互相交錯(cuò)勾連，組合成特定功能的物件，這就是編織——人類最古老的工藝之一。有趣的是，編織與交錯(cuò)天生具有透明性的屬性，它們?cè)试S光、熱和空氣自由地通過(guò)，展現(xiàn)出令人心折的坦誠(chéng)。

這個(gè)可移動(dòng)裝置是為了頌揚(yáng)拳王阿里的傳奇經(jīng)歷及其文化影響力而設(shè)計(jì)的（如圖1）。該項(xiàng)目由1300個(gè)梨球組成，當(dāng)從一個(gè)特定的角度觀看時(shí)，可以看到它們像一個(gè)個(gè)像素點(diǎn)一樣共同構(gòu)成了穆罕默德·阿里的臉部圖像。該裝置在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面采用密集的結(jié)構(gòu)性繩索，加上材料自身的效果和幾何重復(fù)形式，保證從特定角度觀看圖案的清晰度，同時(shí)使裝置帶給人的體驗(yàn)更為豐富。

為了加強(qiáng)梨球圖案的立體感，設(shè)計(jì)師將結(jié)構(gòu)體從中分成兩大部分，該處一半結(jié)構(gòu)與梨球稍稍靠前，另一半稍靠后，以擴(kuò)大梨球所占的空間。而對(duì)于結(jié)構(gòu)體本身，設(shè)計(jì)師也采取了類似的做法，一分為二的結(jié)構(gòu)一部分向前，另一部分向后懸挑而出，以營(yíng)造出一種旋轉(zhuǎn)的視覺(jué)效果。這一策略同時(shí)使得部分梨球能夠在立面上脫離結(jié)構(gòu)體而被單獨(dú)觀賞。

為了減小結(jié)構(gòu)體對(duì)圖案的影響，從特定位置觀看時(shí)，結(jié)構(gòu)體呈現(xiàn)為圍繞著圖案的畫(huà)框，從而不會(huì)損壞圖案與真實(shí)人物的相似度。一旦參觀者離開(kāi)這個(gè)特定位置，即使只是偏離一點(diǎn)點(diǎn)，圖案就分解成雜亂無(wú)章的梨球，此時(shí)能看到結(jié)構(gòu)體又融入整個(gè)體系，成為不可分割的一部分。

（三）鏡面正視與反觀

人們?cè)谡摷笆聦?shí)的反觀時(shí)，常常用“鏡”這一概念說(shuō)明，似乎其中反映的就是毋庸置疑的存在，然而正相反，鏡子中反射的是完全鏡像后的景象。這其實(shí)是一種不透明所表現(xiàn)的偽透明——光的折射完全為零，這種反射好似消隱在環(huán)境當(dāng)中。從視覺(jué)效果看來(lái)，被鏡面反射的物體雙倍化了。因此，真正建筑的材料就是環(huán)境——反觀現(xiàn)實(shí)，就是建筑的外衣。這樣一種鏡面的集體印象，通常給受眾帶來(lái)了審視與反觀鏡中物或者自省的場(chǎng)所感受，多適用于需要審視自我或者審視周圍環(huán)境，多用于紀(jì)念會(huì)引發(fā)自我思考的場(chǎng)所的營(yíng)造與表達(dá)。endprint

“圓環(huán)”裝置（如圖2）的設(shè)計(jì)從城市空間網(wǎng)絡(luò)的韻律、流向、組織和空間層次出發(fā)，通過(guò)光學(xué)作用，將這些互動(dòng)元素連接起來(lái)，創(chuàng)造了驚人的視覺(jué)效果。立方體鏡子的重復(fù)使用顛覆了人們對(duì)于場(chǎng)地的認(rèn)知。

這個(gè)充滿活力的裝置改變了人空間的關(guān)系，邀請(qǐng)人們從兩個(gè)層面上來(lái)與其活動(dòng)：

第一個(gè)層面，人們可在此體驗(yàn)城市空間的改變。它為人們暫時(shí)提供了參觀該裝置的動(dòng)力。立方體鏡子的每一面都反射著該場(chǎng)地，重建了一個(gè)打破常見(jiàn)的范例。在這個(gè)階段，圓環(huán)裝置從視覺(jué)上入侵，加速改變?nèi)藗儗?duì)場(chǎng)地的認(rèn)知。這是對(duì)一個(gè)空間的重新發(fā)現(xiàn)。第二個(gè)層面，該裝置更進(jìn)一步讓人們看到了無(wú)數(shù)個(gè)與城市的細(xì)節(jié)相碰撞的自己。由此，該裝置突破了時(shí)間和空間，打破了常規(guī)。這是個(gè)更內(nèi)在、更秘密的層面。

三、現(xiàn)象透明性的表現(xiàn)手法解析

（一）圓形疊合

疊合在多個(gè)幾何體相融合、統(tǒng)一時(shí)，避免削弱每一個(gè)幾何體的表現(xiàn)力，而將每個(gè)幾何體都在整體保持其各自輪廓感和表現(xiàn)力的狀態(tài)下組合起來(lái)。

在法國(guó)蒙彼利埃舉行的第七屆建筑展的主題為“驚喜”。設(shè)計(jì)師Paul Scales與Atelier Kit為該建筑展設(shè)計(jì)了一個(gè)裝置藝術(shù)作品——“疊框”（如圖3）。該作品重塑了觀者與空間、歷史建筑及其他參觀者的關(guān)系，從而呼應(yīng)了“驚喜”這一主題。

“疊框”乍一看只是一個(gè)簡(jiǎn)單的現(xiàn)代風(fēng)格立方體，但細(xì)看則是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體。建筑細(xì)部、元素、立面等在此得以——呈現(xiàn)與重塑。參觀者在此既是觀察者也是被觀察者，既是掌控者也是被掌控者；既能體驗(yàn)到驚喜，也能帶給別人驚喜?！隘B框”不僅是對(duì)現(xiàn)代建筑與歷史建筑的美觀、有趣的對(duì)比，而且成了當(dāng)?shù)貎和浅Ｏ矚g的玩?？臻g。

（二）含混分散

在保證功能、質(zhì)量的基礎(chǔ)上，形式也是建筑師著重考慮的范圍。建筑是一個(gè)開(kāi)放的容器，容納空間的同時(shí)也容納創(chuàng)造與改變，所以應(yīng)給建筑一個(gè)“生長(zhǎng)期”，提供解讀、交流、互動(dòng)的空間，容納記錄受眾的心理活動(dòng)與行為軌跡，激發(fā)深層意識(shí)的感知。含混與分散，看似雜亂無(wú)章的空間其實(shí)是有規(guī)律可循的。

日本建筑師藤本壯介設(shè)計(jì)的“許多小立方體”是一個(gè)小型的紀(jì)念裝置（如圖4），同時(shí)也是杜樂(lè)麗花園中一系列活動(dòng)小屋的其中一部分。該裝置由一系列漂浮的體量組成，藤本壯介創(chuàng)造了“一種全新的空間體驗(yàn)，搖曳的陰影和光線組成美妙的韻律，仿佛陽(yáng)光透過(guò)茂密的樹(shù)葉間隙投下的光影”。這些鋁制立方體彼此之間僅僅通過(guò)一條邊或一個(gè)角相互連接，看起來(lái)像是從周圍景觀之間升起，懸浮在半空中，形成了視覺(jué)上輕盈飄渺的建筑作品。

建筑的空間是圍繞著一個(gè)中空部分展開(kāi)的，中空部分周圍的“墻壁”和“屋頂”是由不同尺度的實(shí)體和空隙組合形成的，其中可以成為生活區(qū)域。兩個(gè)主入口位于建筑兩端，入口下方的基座恰好延伸至建筑以外，進(jìn)一步模糊了外部和內(nèi)部的界限。

空間本身沒(méi)有嚴(yán)格的限定，其中形成了許多不同的區(qū)域，能夠提供抵御天氣的遮蔽場(chǎng)所。每個(gè)立方體都被視為獨(dú)立的實(shí)體，在整體中擔(dān)任著不同角色：有些成為了栽種植物的花盆，為這個(gè)金屬組合體增添綠意；有些則維持了整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和平衡。每個(gè)實(shí)體的重量和尺寸都經(jīng)過(guò)細(xì)致推敲，最終形成了一個(gè)由統(tǒng)一元素組成的建筑，但又體現(xiàn)出有機(jī)的隨機(jī)性。

結(jié)語(yǔ)

透明性原本并沒(méi)有什么派別屬性之分，其含義和語(yǔ)境也因人而異。盡管我們可以通過(guò)各種外部條件，新材料、新技術(shù)或者純粹不計(jì)成本的投入去把一個(gè)建筑做的透明，但是，這并沒(méi)有什么用，形式與功能如果不能做到和諧統(tǒng)一，那么建筑就失去了靈魂，淪為一具軀殼。對(duì)于當(dāng)代建筑，建筑師不僅要因勢(shì)利導(dǎo)，找到構(gòu)造物與所處環(huán)境的融合方式，還需要在建筑中展現(xiàn)出更深層次的精神表達(dá)。endprint