周越　賀蕭含

摘要：滿族民間刺繡屬于中國(guó)少數(shù)民族刺繡的一種，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，作為一項(xiàng)傳統(tǒng)古老的手工藝，一直以來(lái)與人們的生活息息相關(guān)，長(zhǎng)期活躍在勞動(dòng)人民的日常生活之中。近幾年因國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日益重視，又激發(fā)了大眾關(guān)注滿族刺繡的熱情。許多刺繡藝術(shù)家開(kāi)始意識(shí)到滿族刺繡要在現(xiàn)代社會(huì)傳承與發(fā)展下去需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，而本文的重點(diǎn)就是研究滿族刺繡的藝術(shù)特色以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響發(fā)展研究。

關(guān)鍵詞：滿族刺繡 民俗文化 藝術(shù)特色 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）09-0100-02

引言

滿族刺繡以其題材廣泛生動(dòng)、色彩艷麗濃烈、種類豐富多樣、風(fēng)格夸張粗獷、形成了鮮明的地域特征極其深厚的文化內(nèi)涵等，更加反映出了滿族人民的風(fēng)俗習(xí)慣以及審美理想。本文想通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)的研究考察，對(duì)其所具有藝術(shù)特性和文化內(nèi)涵做一些分析研究?？偨Y(jié)出更利于滿族刺繡發(fā)展的方法和途徑，使?jié)M族刺繡更好地應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。這不僅僅是一種對(duì)民間藝術(shù)的喜愛(ài)，更是作為藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的使命感，希望隨著我國(guó)時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們能夠轉(zhuǎn)換視角，更多地關(guān)注古老文化本身的發(fā)展，探尋其有的文化脈絡(luò)，使刺繡這一寶貴遺產(chǎn)重新發(fā)揚(yáng)光大。

一、滿族刺繡發(fā)展的價(jià)值意義

（一）研究滿族刺繡的藝術(shù)特色與傳承保護(hù)，不僅是中華民族發(fā)展和生存與需要，也是維護(hù)民族獨(dú)立的需要。我國(guó)國(guó)務(wù)院在頒布的文件中定義把我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定傳統(tǒng)文化這個(gè)主體之內(nèi)。因此，繼承和發(fā)展本民族的文化是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要步驟，其可以提高民族的信心和凝聚力，同時(shí)可以促進(jìn)民族文化的多樣I生及社會(huì)繁榮和諧發(fā)展。

（二）滿族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的一塊瑰寶，它們承載著豐富的歷史，反映人民思想的變遷和文化底蘊(yùn)，是人們生活中不可或缺的一部分。研究滿族刺繡藝術(shù)，不僅有助于大家了解當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗文化，更能夠了解到其獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值與語(yǔ)言形式，而從中得到一些對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與啟發(fā)，所以保護(hù)滿族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們當(dāng)下應(yīng)該做的，讓傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互交融，為滿族刺繡的發(fā)展另辟蹊徑，鋪平了它未來(lái)前進(jìn)的道路。

（三）合理開(kāi)發(fā)利用滿族刺繡，即有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又會(huì)產(chǎn)生社會(huì)效益。近幾年設(shè)計(jì)師們開(kāi)始把刺繡元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，刺繡藝術(shù)不僅在中國(guó)有著特殊的歷史意義，對(duì)世界藝術(shù)寶庫(kù)來(lái)說(shuō)都有不可缺少的藝術(shù)價(jià)值。本文試圖對(duì)滿族民間刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)、民俗內(nèi)涵和傳承途徑進(jìn)行深入的研究。相信這樣的思考與研究，能夠達(dá)到對(duì)滿族民間刺繡藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、保護(hù)和傳承的目的。

二、滿族刺繡的歷史文化及藝術(shù)特色

滿族刺繡具有濃郁的地方特色和濃厚的鄉(xiāng)土味，是在歲月的長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)，是國(guó)家民俗文化藝術(shù)的瑰寶。創(chuàng)作者們借用藝術(shù)創(chuàng)造并表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往與渴望。研究滿族民間刺繡，我們可以從刺繡作品之上尋找千百年前文化歷史、社會(huì)形態(tài)、藝術(shù)欣賞、思想情況、生存狀態(tài)等一系列祖先們留下來(lái)的印記。

（一）滿族刺繡藝術(shù)的文化來(lái)源與民俗風(fēng)情

1.滿族刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要一員，其悠久的歷史文化積淀、獨(dú)特的藝術(shù)特色是滿族刺繡能成為非遺一員的重要原因。五千年歷史積累沉淀下來(lái)的民族文化信息和其特殊的地理環(huán)境相互影響，造就了強(qiáng)烈的民族地域色彩、粗礦拙樸的造型、對(duì)比鮮明的顏色、對(duì)稱飽滿的構(gòu)圖等主要特點(diǎn)。滿族刺繡藝術(shù)的真正源頭是原始宗教一薩滿教。滿族先民原始的認(rèn)識(shí)是“萬(wàn)物有靈”，從而一些神秘的圖騰形象為滿族民間刺繡提供了豐富的題材和源源不斷的創(chuàng)作源泉。

2.一個(gè)民族的產(chǎn)生必定會(huì)有相應(yīng)的民俗文化。何為民俗，即在一定的地域內(nèi)，由特定的^群在生活、生存和發(fā)展中形成的生活思想習(xí)慣。滿族刺繡就是滿族民俗的衍生品，它蘊(yùn)含著一個(gè)古老民族神秘而又豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)也是民俗文化能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一種傳承方式。滿族民間刺繡延續(xù)到了今天，它集合了黑土地上廣大勞動(dòng)人民的智慧，顯示出旺盛不衰的生命力。滿族刺繡內(nèi)容豐富多彩，大致包含自然崇拜、動(dòng)物崇拜、神話傳說(shuō)、地方戲曲、抽象符號(hào)幾何圖案等主要類型，且色彩運(yùn)用自由又融洽、形象生動(dòng)夸張、技藝精湛、構(gòu)圖對(duì)稱均衡已形/成了滿族獨(dú)特的刺繡風(fēng)格。同時(shí)他對(duì)保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化遺產(chǎn)有著不可替代的的作用。因此，滿族民間刺繡從選材、造型到技藝等方面都體現(xiàn)出滿族民間刺繡特有的藝術(shù)特征，并對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有一定的參考價(jià)值。

（二）滿族刺繡的藝術(shù)特色

滿族民間藝術(shù)刺繡生產(chǎn)和表現(xiàn)的主題，都是從刺繡藝術(shù)的初始價(jià)值中提取的自然而實(shí)用的實(shí)踐表現(xiàn)，是人們生活興趣和社會(huì)價(jià)值觀的需要。滿族民間刺繡以其自由的色彩、生動(dòng)的形象、精湛的技藝形成了鮮明的地域特色文化，突出了滿族文化和歷史內(nèi)容，以及人們對(duì)生活的簡(jiǎn)單向往和對(duì)未來(lái)的美好憧憬。

1.自由的色彩：滿族民間刺繡在色彩搭配和運(yùn)用E具有主觀能動(dòng)性，帶有較強(qiáng)的個(gè)人主觀色彩。刺繡者力求通過(guò)精心配色達(dá)到濃烈明快、突出醒目的效果。用色稚拙成趣、大拙不雕，濃艷中見(jiàn)深沉，淡雅中寄激情。民間繡者雖然沒(méi)有突出的專業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)，但他們憑借對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)生活積極的態(tài)度，對(duì)技藝直覺(jué)的把握，創(chuàng)作出了很多質(zhì)樸感人的作品。

2.生動(dòng)的形象：在農(nóng)耕、漁獵的生活中滿族先民對(duì)大自然有著極其深厚的情感依賴，繡者們通過(guò)意象組合，能夠把自然界中美的物象成為表達(dá)抒發(fā)情感的藝術(shù)形象。如自然地貌的山水、生活中的庭院、田園蔬果、花烏魚(yú)蟲(chóng)等；于信仰、崇尚有關(guān)的形象，如神化了的人物、動(dòng)物、植物等。這些形象有的是對(duì)自然物象的直接關(guān)照，其中一些可以與想象、大膽的組合、夸張的變形以及它們的意志整合到作品中去。

3.對(duì)稱均衡的構(gòu)圖：滿族民間刺繡紋樣在構(gòu)圖上講究對(duì)稱與均衡。滿族刺繡的對(duì)稱性是指紋樣圖案上下左右的位置都追求對(duì)稱效果，追求一種莊嚴(yán)、穩(wěn)重的視覺(jué)效果。滿族刺繡的均衡性是指圖案題材在無(wú)法完成對(duì)稱的情況之下追求的一種視覺(jué)效果。均衡性的構(gòu)圖設(shè)計(jì)能夠打破圖案完全對(duì)稱的古板僵硬形式，能夠使刺繡圖案更為生動(dòng)、自由和活潑。endprint

三、滿族刺繡對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響發(fā)展

（一）滿族刺繡對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

民間刺繡元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用設(shè)計(jì)不同于純藝，設(shè)計(jì)要求新穎、創(chuàng)新、大膽、夸張等，不同的設(shè)計(jì)理念面向的大眾都存在不同，但是設(shè)計(jì)的最終目的都是為人而設(shè)計(jì)，服務(wù)于大眾。自然設(shè)計(jì)之美也遵循人類基本的審美意趣。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開(kāi)始追求更多新奇的事物，例如，服裝、裝飾品、玩具等。將滿族刺繡應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以為刺繡藝術(shù)的發(fā)展打開(kāi)了新的路徑，也提供給設(shè)計(jì)者更多的設(shè)計(jì)靈感，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)新鮮的血液，創(chuàng)作出更多具有滿族刺繡元素的設(shè)計(jì)作品。滿族刺繡的設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)有許多形似之處，平面設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意來(lái)源于刺繡藝術(shù)設(shè)計(jì)，彼此互相借鑒，拓寬兩者的銷售市場(chǎng)。

1.滿族刺繡在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：招貼是現(xiàn)代社會(huì)最為流行的傳播途徑之-。招貼的生命與靈魂來(lái)源于“創(chuàng)意”，突出的創(chuàng)意主題，簡(jiǎn)單的畫(huà)面風(fēng)格直擊^們的心靈，快速吸引觀者的眼球，這就是招貼的特征之-。招貼作為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的一個(gè)種類，以最簡(jiǎn)單的圖案符號(hào)來(lái)表達(dá)整幅畫(huà)面的含義，其設(shè)計(jì)理念及表現(xiàn)手法是與其他廣告?zhèn)髅降南啾雀叩湫托?，招貼之所以能引起人們的關(guān)注，是因?yàn)檎匈N畫(huà)不同于版畫(huà)、油畫(huà)或者海報(bào)這樣的宣傳形式，它是把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，讓觀者無(wú)論遠(yuǎn)近都能一目了然地看清宣傳的事物，這是招貼在宣傳上表現(xiàn)出其特殊形式。簡(jiǎn)潔明確、突出重點(diǎn)，把不同空間、時(shí)間的事物相互聯(lián)系在一起，運(yùn)用象征手法，激發(fā)人們的思維想法是招貼的最終目的。滿族刺繡正好符合招貼的一系列特點(diǎn)，因此滿族刺繡應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)中會(huì)賦予現(xiàn)代招貼全新的時(shí)代元素，成為招貼創(chuàng)新的又一思維源泉，親切新鮮的創(chuàng)新招貼，使觀者享受新一輪的視覺(jué)享受。

2.滿族刺繡在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)集實(shí)用技術(shù)、營(yíng)銷、審美、心理和社會(huì)等要素為一體的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科。包裝設(shè)計(jì)根據(jù)產(chǎn)品的不同特征、不同類型采用不同的設(shè)計(jì)材料、表現(xiàn)形式創(chuàng)造適合不同階層消費(fèi)水平的設(shè)計(jì)。滿族刺繡藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，具有大量的傳統(tǒng)元素，將這些元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中不僅可以提供新的構(gòu)圖形式美化外觀形象，而目也可以提高產(chǎn)品內(nèi)在文化價(jià)值，繼而提高產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)價(jià)值。滿族刺繡把自然界復(fù)雜的形象概括化，保留重要、本質(zhì)的部分去復(fù)存精，用簡(jiǎn)潔、樸素、明快的手法來(lái)表現(xiàn)各種物象。我們可以看出將滿族刺繡藝術(shù)中傳統(tǒng)元素提煉、變形、夸張等方法可以讓產(chǎn)品個(gè)性化。

滿族刺繡元素的運(yùn)用可以美化包裝設(shè)計(jì)外觀形象直接影響包裝設(shè)計(jì)的裝飾性。顏色、圖案、文字都是構(gòu)成包裝設(shè)計(jì)視覺(jué)效果的影響因素。作為一件商品，功能是最重要的，但是外觀的形式美也不能忽視，現(xiàn)代消費(fèi)者除了注重產(chǎn)品的實(shí)用性同樣注重產(chǎn)品的外觀，一件商品的外在形式如果不能吸引消費(fèi)者，無(wú)疑會(huì)減少一定的消費(fèi)人群，這將在無(wú)形中對(duì)企業(yè)造成一定的經(jīng)濟(jì)損失。這不符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，忽略了現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品精神上的需求。以上得出結(jié)論，將滿族刺繡運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中的同時(shí)，我們要兼顧實(shí)用與審美的結(jié)合，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能真正地融入到包裝設(shè)計(jì)中為大眾所接受，在包裝設(shè)計(jì)中獨(dú)樹(shù)一幟。

3.民間刺繡在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)包括點(diǎn)、線、面、體的分離和結(jié)合，但同時(shí)需要圖形來(lái)支持本身包含的意義和文化。在處理現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型時(shí)如果只是簡(jiǎn)單地對(duì)文字、字母、數(shù)字進(jìn)行簡(jiǎn)單的抽象造型，雖然這樣的造型具有現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感都很強(qiáng)，但是沒(méi)有中國(guó)的文化特色。值得高興的是設(shè)計(jì)者們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，知道只是追求潮流是永遠(yuǎn)跟不上時(shí)代的步伐的。他們開(kāi)始在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)刺繡的元素，嘗試著把刺繡的傳統(tǒng)民俗元素與現(xiàn)代元素進(jìn)行處理，相互融合，因此我們看到了不一樣的標(biāo)示，看到了具要有中國(guó)文化的標(biāo)志。

（二）滿族刺繡對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

1.刺繡藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用領(lǐng)域：我們現(xiàn)在生存的社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)與精神追求并存的世界，人們?cè)谧非髮?shí)用性的同時(shí)對(duì)精神的需求更加強(qiáng)烈，人們對(duì)于吃、穿、住、行的要求也越來(lái)越來(lái)嚴(yán)格。其中衣服是我們現(xiàn)在不可缺少的存在，時(shí)代的潮流人們除了追求衣服的實(shí)用性、材質(zhì)、舒適度上更看重它的視覺(jué)吸引力，年輕一代更愿意追求服飾的外在視覺(jué)沖擊力，這就要求設(shè)計(jì)者有更多設(shè)計(jì)想法。服裝設(shè)計(jì)師為了獲得更多的設(shè)計(jì)靈感，他們除了吸收更多的潮流元素外，更把目光放到了世界各地傳統(tǒng)的民族文化中，希望從這些民俗文化中能吸取更多的設(shè)計(jì)元素為設(shè)計(jì)打開(kāi)更多的設(shè)計(jì)思路及靈感。而中國(guó)的刺繡藝術(shù)不僅在中國(guó)在世界上都是別具一格的存在，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格贏得了世界各地的設(shè)計(jì)者的青睞，設(shè)計(jì)者根據(jù)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格采取不同的表現(xiàn)方式把刺繡元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，希望以刺繡藝術(shù)之美裝飾現(xiàn)代服飾襯托女性之美，同時(shí)讓大眾再一次領(lǐng)略滿族刺繡的藝術(shù)風(fēng)采。

中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師們?cè)趧?chuàng)新的過(guò)程中也在對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承及發(fā)展，他們希望通過(guò)服裝設(shè)計(jì)能重新引起大眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的重視和保護(hù)。刺繡元素在服飾中的運(yùn)用多能體現(xiàn)女人的典雅之美，中國(guó)設(shè)計(jì)師在服飾設(shè)計(jì)中加入刺繡元素多體現(xiàn)女人的古典之美，而西方的刺繡服飾設(shè)計(jì)多半現(xiàn)代感十足。

2.刺繡藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用：創(chuàng)意性服裝是指打破常規(guī)服裝的理念，對(duì)衣服進(jìn)行大膽夸張的創(chuàng)新，它不再只滿足商品的實(shí)用功能，而以獨(dú)特的設(shè)計(jì)打動(dòng)人心，滿足觀賞者的視覺(jué)享受。創(chuàng)意性服裝作為新型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球快速的發(fā)展。隨著社會(huì)環(huán)境的變化人們生活水品的提高，創(chuàng)意服飾在中國(guó)快速興起，一些具有本土文化氣息的服裝作為先導(dǎo)推動(dòng)國(guó)內(nèi)創(chuàng)意性服裝的重要發(fā)展力量。這種采用刺繡藝術(shù)的方式來(lái)增添服飾的整體效果，使服飾更加漂亮，同時(shí)襯托女性內(nèi)在的性感之美，根據(jù)整個(gè)服裝的設(shè)計(jì)被賦予了新的內(nèi)容和內(nèi)涵。

小結(jié)

滿族刺繡就是滿族文化的血肉，已形成了自己獨(dú)特的刺繡風(fēng)格。面對(duì)各種新形勢(shì)的發(fā)展，需要我們?cè)趥鞒兄邪l(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，讓傳統(tǒng)的滿族刺繡工藝不再奢侈，不再局限于陳舊的模式；讓刺繡不僅是藝術(shù)，還更多地滲透進(jìn)人性化的品味，并踏步走進(jìn)千家萬(wàn)戶，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。為此我們應(yīng)該采取吸收借鑒的方式，逐漸對(duì)滿族刺繡藝術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，使其更快更好地融入到人們的生活當(dāng)中，為實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)現(xiàn)代化，設(shè)計(jì)本土化”的目標(biāo)貢獻(xiàn)它的一份力量。endprint