李紅艷

豫劇《朝陽溝》的經(jīng)典“密碼”及啟示

李紅艷

本文從《朝陽溝》的創(chuàng)作背景、藝術(shù)成就和文化內(nèi)涵、經(jīng)典價(jià)值及啟示意義三方面入手，以藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、人物刻畫、情感描寫、音樂唱腔、文化意蘊(yùn)及媒介傳播等為開掘點(diǎn)，解析了《朝陽溝》成為經(jīng)典之原因，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，闡釋了《朝陽溝》帶給當(dāng)今創(chuàng)作的幾點(diǎn)啟示：藝術(shù)歸根到底還是要寫人；“生活有多深，藝術(shù)就有多高”；與內(nèi)容相得益彰的藝術(shù)表達(dá)；高水準(zhǔn)、致敬式的藝術(shù)傳承。

《朝陽溝》 經(jīng)典 文化意蘊(yùn) 啟示意義

2017年8月9日，豫劇《朝陽溝》作為第四屆中國豫劇節(jié)北京展演月的參演劇目，在北京長安大戲院演出?！冻枩稀肥莿∽骷覘钐m春的代表作，是河南豫劇院三團(tuán)的經(jīng)典代表作，是豫劇現(xiàn)代戲的經(jīng)典代表作，也是中國戲曲現(xiàn)代戲的經(jīng)典代表作。它創(chuàng)造了戲曲現(xiàn)代戲歷經(jīng)60年仍盛演不衰的奇跡。它是楊蘭春和河南豫劇院三團(tuán)創(chuàng)作觀念、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特色、改革成果的集大成者。今天回眸《朝陽溝》，不但必要，而且重要。

《朝陽溝》的創(chuàng)作背景

《朝陽溝》創(chuàng)作于1958年3月。一場由工農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線開始的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)迅速波及各個(gè)領(lǐng)域。1958年2月，文化部召開全國藝術(shù)表演團(tuán)體工作會(huì)議，發(fā)出戲劇工作大躍進(jìn)的號召，戲劇戰(zhàn)線的“躍進(jìn)”就此拉開序幕。而豫劇現(xiàn)代戲發(fā)展史上具有里程碑意義的《朝陽溝》也就在這場運(yùn)動(dòng)中誕生。

1958年3月初的一天，時(shí)任河南省文化事業(yè)管理局副局長的馮紀(jì)漢找到楊蘭春說，老楊，咱文化局要開個(gè)文化工作會(huì)議，到時(shí)你得拿出個(gè)戲呀。楊蘭春問：“多長時(shí)間？”馮局長說“一個(gè)禮拜?！睏钐m春說：“你拉倒吧！別開玩笑了，別人不懂你也不懂，連寫帶排七天能搞個(gè)戲？”馮局長哈哈大笑，撂下兩盒煙走了。楊蘭春雖口說不可能，但對這位對他本人和現(xiàn)代戲非常關(guān)心、非常支持的馮局長的話還是很在意的，況且楊蘭春也不完全是做“無米之炊”，他的心里早有個(gè)創(chuàng)作計(jì)劃，只是還不成熟。而馮局長的命令，促發(fā)了這個(gè)作品的“早產(chǎn)”。

當(dāng)時(shí)，黨中央提出知識(shí)分子“上山下鄉(xiāng)”，在勞動(dòng)中進(jìn)行鍛煉改造的號召。楊蘭春就以此作為故事發(fā)生的背景，開始了這次“神話般”的創(chuàng)作之旅。楊蘭春曾對筆者說過，當(dāng)時(shí)寫《朝陽溝》時(shí)，前幾場有草稿，中間兩場有唱詞，后面兩場草稿、唱詞都沒有，想出幾句就順手寫在紙煙盒上，最后一場干脆是現(xiàn)場口述，演員當(dāng)場記詞，作曲當(dāng)場譜曲，導(dǎo)演當(dāng)場排練。就這樣，七天七夜，流水作業(yè)，終于在馮局長要求的時(shí)間內(nèi)趕排出了《朝陽溝》。

1958年3月20日，《朝陽溝》在鄭州北下街河南劇院（現(xiàn)已拆除）首演。臨開演時(shí)，還沒有劇名。楊蘭春借坐落在登封曹村丘陵山溝中的“朝陽寺”之名，遂為之取名《朝陽溝》。誰也不會(huì)想到，這個(gè)名字后來會(huì)成為一個(gè)時(shí)代的文化記憶和情感符號。

在鄭州演出后，河南豫劇院三團(tuán)將之帶到林縣太行山區(qū)巡回演出，受到廣大群眾的熱烈歡迎。在經(jīng)歷了1957年的現(xiàn)代戲普遍低潮后，河南豫劇院三團(tuán)終于以《朝陽溝》走上了崛起之路。

1958年6月，文化部在北京舉行為期一個(gè)月的“戲曲表現(xiàn)現(xiàn)代生活座談會(huì)”。為了有助于討論和研究，同時(shí)舉辦“現(xiàn)代題材戲曲聯(lián)合公演”，河南豫劇院三團(tuán)的《朝陽溝》和《劉胡蘭》參加此次公演，受到廣泛關(guān)注和好評。

1963年，長春電影制片廠將《朝陽溝》搬上銀幕。

1963年12月31日，《朝陽溝》在中南海懷仁堂演出，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、劉少奇、朱德、鄧小平、彭真等觀看演出，并接見了全體演職員。

文化大革命期間，江青下令修改《朝陽溝》，歷時(shí)八年，先后參與修改的作者達(dá)近百人，但最后無果而終。觀眾喜歡的，仍然是那個(gè)他們已經(jīng)了然于心、傳唱于口的《朝陽溝》。

新時(shí)期以來，《朝陽溝》又?jǐn)?shù)度復(fù)排，數(shù)次進(jìn)京，至今仍是河南豫劇院三團(tuán)的保留劇目。

這里想插一個(gè)小故事。2007年至2011年期間，鄭州電視臺(tái)曾有一個(gè)戲曲欄目《好戲共賞》。電視臺(tái)是以收視率來評判欄目的好壞與存在的價(jià)值?！逗脩蚬操p》的收視率與播出的劇目關(guān)系甚大。比如，今天播出的劇目觀眾喜歡，收視率立刻會(huì)沖到頂點(diǎn)，如果第二天播出的劇目觀眾不喜歡，收視率立刻會(huì)下來，甚至?xí)焦鹊?。每?dāng)收視率持續(xù)下降的時(shí)候，該欄目都會(huì)拿出“殺手锏”，重播一次《朝陽溝》。效果立竿見影，每每奏效。所以，這個(gè)欄目開辦幾年來，不同版本的《朝陽溝》播出過數(shù)十次，成為重播率、收視率最高的劇目。

藝術(shù)成就和文化內(nèi)涵

前面說過，《朝陽溝》創(chuàng)作于1958年3月。但在此之前，楊蘭春曾給過高潔（劇中拴保娘的飾演者）一段唱詞，就是“看見了新被子我實(shí)在難過”那一段。他告訴高潔，這是一個(gè)慈祥善良、對黨有著深厚感情，對現(xiàn)在的生活很滿意的新社會(huì)的農(nóng)村老太太對來自城市的兒媳婦的期盼，讓高潔回去琢磨琢磨，他甚至連唱段用什么板式都想好了。說“看見了新被子我實(shí)在難過” 這句必須用豫劇《羅漢錢》中小飛娥的“看見了羅漢錢我心中發(fā)呆”的旋律去唱。高潔說，當(dāng)時(shí)最起碼銀環(huán)、拴保、拴保娘等幾個(gè)主要人物都已經(jīng)有了，誰演哪個(gè)角色也都想好了。因此，《朝陽溝》不是先有結(jié)構(gòu)，而是先有人物,先有幾段唱，然后才有這個(gè)戲。當(dāng)楊蘭春奉命開始動(dòng)筆的時(shí)候，這些人物在他腦子里已經(jīng)孕育很久了。所謂的七天寫成并非偶然，而是“蓄之既久，其發(fā)必速”的必然。

高潔講述的這個(gè)細(xì)節(jié)，多少向我們透露出《朝陽溝》成功的秘訣：它絕非是一個(gè)應(yīng)景之作的偶然成功，它是尊重藝術(shù)規(guī)律的創(chuàng)作，是建立在深厚生活基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造；塑造人物性格是它的出發(fā)點(diǎn)；表現(xiàn)人物的真實(shí)情感是它的追求。無獨(dú)有偶，楊蘭春在他的自傳中，曾就這個(gè)問題有過“自問自答”的描述：“為什么在1958年‘大躍進(jìn)’背景下寫出的這出戲，到今天還有生命力？我覺得《朝陽溝》基本上是從寫人物出發(fā)，而唱是主導(dǎo)，用唱詞來表現(xiàn)各個(gè)人物的真實(shí)感情，刻畫出有性格、有靈魂的活生生的人。”

有一點(diǎn)很重要，《朝陽溝》是先有人物，先有人物關(guān)系，而不是先有主題、先有結(jié)構(gòu)。所以，楊蘭春在創(chuàng)作該劇時(shí)，是將知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這一大主題，框范在他事先設(shè)定好的人物關(guān)系中。作者將銀環(huán)和拴保設(shè)定為戀人關(guān)系，所以，銀環(huán)下鄉(xiāng)到農(nóng)村的行為就成了拴保一家和朝陽溝的街坊鄰里關(guān)心的大事。圍繞對銀環(huán)下鄉(xiāng)這件事的不同態(tài)度，無論是作為戀人的拴保，還是拴保的爹娘、妹妹以及村支書、二大娘等，都參與其中，而由此衍生出來的婆媳關(guān)系、姑嫂關(guān)系、鄰里關(guān)系、親家關(guān)系都成為銀環(huán)心理歷程的推動(dòng)力量?！皠∽魉囆g(shù)地展示了一個(gè)時(shí)代的人情事態(tài)和心路歷程，這就化立意劣勢為客觀優(yōu)勢”，將一個(gè)看似空洞無味的政治話題變成溫馨有趣的情感話題，將社會(huì)沖突變成了生活沖突。所以，從表面上看，《朝陽溝》是寫知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”的，但仔細(xì)琢磨，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這條線索只是故事附著的一個(gè)背景，隱藏在這條主線后面的，是一股強(qiáng)大的情感力量：有剛剛翻身當(dāng)家作主的勞動(dòng)人民對建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的激情，有拴保、銀環(huán)之間悲歡離合的感情，有理想在現(xiàn)實(shí)面前破碎的失落之情，有家庭、鄰里之間相互關(guān)心、相互體恤的溫情……在那個(gè)去個(gè)人化、去情感化的年代，《朝陽溝》傳遞給觀眾的種種感情，猶如久旱的甘霖，滋潤著觀眾的心田，撥動(dòng)著觀眾情感的琴弦。

《朝陽溝》的成功，不僅在于它對這些情感有所涉及，而且對這些人物的情感狀態(tài)、情感歷程、情感邏輯進(jìn)行了真實(shí)的描寫和表達(dá)。比如拴保娘，她在銀環(huán)來到朝陽溝之前、之后，以及要離開朝陽溝時(shí)不同階段的情感狀態(tài)是很不一樣的。銀環(huán)來之前，她對媳婦的到來充滿了期盼，以至于“夢到媳婦前來看我”；銀環(huán)真的來了，她看著這個(gè)長得俊、有文化、見面就張口叫她“娘”的媳婦，那是喜在眉頭甜在心，又是借暖瓶，又是借雞蛋，忙得不亦樂乎，還要趁給媳婦倒水的機(jī)會(huì)偷偷多看上兩眼，以至于水都溢出了還沒感覺。那真是“高興得心里沒法說”。當(dāng)銀環(huán)決定要離開朝陽溝時(shí)，她既有善意的理解，也有語重心長的囑托。她說：“孩子，你好好想想，走遍全國千家萬戶，誰不吃誰不喝，誰不穿誰不戴。天大的本事，地大的能耐，也不能把脖子扎起來……啥叫光榮，啥叫屈才？我實(shí)話說一句吧，年紀(jì)輕輕的別拿錯(cuò)了主意！”這里，既有作為長者的教導(dǎo)，也有對媳婦依依不舍的深情。

再如對銀環(huán)情感歷程的真實(shí)描寫。銀環(huán)上山時(shí)，空氣新鮮，風(fēng)景如畫，野兔、小鳥、蝴蝶、牧童都出來為她助興，情景交融，物我互襯，激動(dòng)、興奮的情緒被渲染得激蕩人心。然而，現(xiàn)實(shí)并非如她想象得那般美好，生產(chǎn)勞動(dòng)中遇到的種種困難，對鄉(xiāng)親們善意玩笑的誤解，和拴保人生觀、價(jià)值觀的種種分歧，以及母親有病的消息，動(dòng)搖了她此前堅(jiān)定無比、扎根山鄉(xiāng)的決心。她決定離開朝陽溝。當(dāng)她踏上當(dāng)初來時(shí)走過的路、翻過的山、越過的嶺時(shí)，美好的往事歷歷在目，喚起了她對朝陽溝山山水水、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)親的無限留戀和眷顧。戲中將銀環(huán)從滿懷激情到理想破滅、灰心沮喪的情感歷程描寫得真切動(dòng)人。特別是那段“人也留來地也留”的詠嘆，細(xì)膩地傳遞出了銀環(huán)悵惘、傷感、彷徨的心緒，不只是銀環(huán)心緒的表達(dá)，更是一種情感失落、理想破滅、人生失意的人生況味的傳遞。即使歷經(jīng)時(shí)代巨變、政策轉(zhuǎn)向，仍有它超越時(shí)空的不朽的藝術(shù)魅力。

《朝陽溝》的藝術(shù)魅力還表現(xiàn)在對那種富有人情味的家庭、鄰里關(guān)系的真切描寫。拴保娘的慈祥厚道、關(guān)心體貼，二大娘的直來直去、古道熱腸，老支書的理解寬容、換位思考，都讓初來乍到的銀環(huán)感到了家庭和鄰里關(guān)系的溫馨和美好。他們對銀環(huán)的關(guān)切體貼之情，已不單純是婆媳、鄉(xiāng)里間的親密關(guān)系，而是一代農(nóng)民寄希望于知識(shí)分子，希望知識(shí)分子能在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中一顯身手的美好愿望。每每看《朝陽溝》，都被這種淳樸、理想的鄰里關(guān)系、人際關(guān)系所感動(dòng)。盡管今天回頭重看《朝陽溝》也會(huì)覺得它思想不夠深刻，人物性格顯得簡單，但它所傳遞給我們的溫情、感情，無疑是一種溫暖人心的力量，讓人回味，讓人懷念，更讓人感動(dòng)。

當(dāng)然，作者在對人物的情感進(jìn)行細(xì)膩描寫的同時(shí)，也滿懷熱情地歌頌了社會(huì)主義的新農(nóng)村，表現(xiàn)了時(shí)代情緒的“真”。戲中通過集體勞動(dòng)的場面，通過對老支書、拴保娘、二大娘等發(fā)自內(nèi)心的社會(huì)主義主人翁自豪感的表達(dá)，營造出蓬勃向上、昂揚(yáng)歡快的氛圍，“在整體效果上既符合社會(huì)主義發(fā)展的歷史趨勢，又洋溢著‘大躍進(jìn)’時(shí)代那種熱氣騰騰、蒸蒸日上的社會(huì)風(fēng)氣，還符合從上到下充滿著革命豪情和詩情畫意的理想主義精神狀態(tài)?！薄冻枩稀窞槲覀兠枥L了一幅中國農(nóng)村生活的真實(shí)場景和美麗理想相結(jié)合的圖畫。

《朝陽溝》的另一大藝術(shù)成就是建立在情感真實(shí)描寫基礎(chǔ)上的人物群像的塑造。戲中的拴保、銀環(huán)、拴保娘、銀環(huán)媽、二大娘、拴保爹、老支書、巧真，無論戲多戲少，不管角色大小，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)，個(gè)性突出。在一部戲中能塑造這么多成功的藝術(shù)形象，不能說絕無僅有，也絕對是不可多得。

“戲以曲傳”，音樂唱腔是《朝陽溝》成功的重要原因?！冻枩稀肥窃‖F(xiàn)代戲音樂改革的成功典范，它在繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上，在男、女聲的聲腔改革上，在演唱方式的開拓上都取得了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。最關(guān)鍵的是，它不為曲而曲、為唱而唱，而是在極力追求內(nèi)容與技巧的完美結(jié)合，追求為內(nèi)容服務(wù)基礎(chǔ)上的旋律動(dòng)聽和演唱形式的豐富。它那種對人物情感、心緒的傳達(dá)，讓觀眾獲得了超越唱詞本身的體驗(yàn)和感悟?！冻枩稀费樟艘淮说那椴佟！八囊舴e淀為人們心底久遠(yuǎn)的樂聲。對于離別家鄉(xiāng)故土的人，它更是成為鄉(xiāng)情的感受、鄉(xiāng)音的回憶與鄉(xiāng)誼的傳達(dá)?！?/p>

從傳播學(xué)的角度講，《朝陽溝》也是占盡先機(jī)。在戲曲一統(tǒng)天下、一場電影萬人空巷的年代，豫劇《朝陽溝》被搬上了銀幕，一夜之間，獲得了幾乎是當(dāng)時(shí)最大的影響力。劇作家魏明倫在一次豫劇藝術(shù)發(fā)展研討會(huì)上曾說：“我寫的戲可能超過楊蘭春，但我的影響再也不可能超過《朝陽溝》?！?0世紀(jì)60年代，《朝陽溝》的劇本曾是父輩戀愛時(shí)互贈(zèng)的禮物，《朝陽溝》的旋律曾是邊防戰(zhàn)士慰藉心靈的雞湯，工人們聽著《朝陽溝》的唱段做工，農(nóng)民們哼著《朝陽溝》的旋律種地。改革開放后，“朝陽溝”被注冊為企業(yè)的商標(biāo)名字、飯店名字，登封的朝陽溝、作者家鄉(xiāng)武安列江村都建設(shè)了朝陽溝旅游景點(diǎn)……承載了幾代人的審美記憶的《朝陽溝》，已經(jīng)成為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越戲劇領(lǐng)域的文化品牌。

經(jīng)典價(jià)值及啟示意義

60年的長度，已經(jīng)足夠證明《朝陽溝》的經(jīng)典價(jià)值。重溫經(jīng)典，回顧經(jīng)典，除了獲得情感的慰藉、心靈的愉悅，更是為了能從經(jīng)典中汲取經(jīng)驗(yàn)，獲得啟示，作用當(dāng)下。

一、藝術(shù)歸根到底還是要寫人。中國文藝自古以來重視“文以載道”，重視“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，重視“寓教于樂”。因而，藝術(shù)的“載道”“濟(jì)世”“教化”功能，一直是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)評判遵循的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，這本無可厚非。然不可忽視的是，文學(xué)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)“載道”“濟(jì)世”的途徑恰恰是訴諸人們的心靈、情感。而很多時(shí)候，過分追求藝術(shù)的教化之功，往往會(huì)犯直奔主題、宣傳政策、圖解形勢的毛病，人物干癟，情節(jié)失真，情感蒼白，審美效果失缺，最終自然難以實(shí)現(xiàn)它的宣教功能。當(dāng)下的很多現(xiàn)代戲，都存在這樣的問題?！冻枩稀氛Q生于“文藝為政治服務(wù)”的20世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)，表現(xiàn)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)主題的現(xiàn)代戲不計(jì)其數(shù)，幾乎都成為過眼煙云。只有《朝陽溝》成為了超越時(shí)代的經(jīng)典。該戲乍一看是寫“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”的，但在這件時(shí)代風(fēng)氣的外衣下，裹挾的是一群活生生的人物和他們真實(shí)飽滿的情感狀態(tài)。作者用真誠樸實(shí)的語言，寫感情、描人情、抒世情，“說盡人心多微妙”（楊蘭春語）。觀眾從人物的性格、行為、語言、情感中，感悟了生活的多味，體驗(yàn)了世情的豐富，收獲了審美的愉悅，自然，也獲得了文學(xué)藝術(shù)最終要實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。這里要提下本屆“北京豫劇展演月”另一出獲得極好口碑的作品《秦豫情》，它以1942年大災(zāi)之年大批河南人西行逃荒為背景，聚焦300萬難民中的一個(gè)小群體，在這個(gè)小群體中，又緊緊圍繞小琴父女的命運(yùn)去展開。它寫活命，寫生存，更寫人情，寫關(guān)愛?？磻虻倪^程中，觀眾的情感始終隨著人物的命運(yùn)和情感走，在與人物情牽心系的情感體驗(yàn)中，獲得了酣暢淋漓的審美感受，也從人物的生存命運(yùn)中獲得了對那段歷史的感悟認(rèn)知。它和《朝陽溝》一樣告訴我們：心中有人物，筆下有乾坤。

二、“生活有多深，藝術(shù)就有多高”。這是楊蘭春先生的一句名言，較之“生活是藝術(shù)的源泉”，它顯然更生動(dòng)，更真切。眾所周知，楊蘭春和河南豫劇院三團(tuán)始終把“深入生活”“蹲點(diǎn)扎根”視為藝術(shù)創(chuàng)作的致勝“法寶”。先后在河南的登封、林縣等地建立了多個(gè)生活“據(jù)點(diǎn)”。他們不但和農(nóng)民一起生產(chǎn)勞動(dòng)，而且和他們拉家常、交朋友，了解他們真實(shí)的內(nèi)心，走進(jìn)他們的精神世界?！冻枩稀分心酋r活生動(dòng)的人物群像，撲面而來的生活氣息，樸實(shí)醇厚的語言唱詞，真切細(xì)膩的世情描寫，無不是生活給予全體劇組的豐厚饋贈(zèng)。今天， 全國文藝界從上而下都在積極踐行“深入生活，扎根人民”的時(shí)代號召，這是創(chuàng)作道路自覺的、理性的回歸?！皸钐m春先生真正做到了根扎在泥土里，枝丫伸到了天上，最終葉落歸根。這是一種互通的關(guān)系，泥土養(yǎng)育了這棵大樹，大樹用濃蔭回報(bào)大地，最終這個(gè)大地又接納了它！這就是一個(gè)藝術(shù)家和人民的關(guān)系?！眲∽骷覘盍謴臈钐m春身上、從《朝陽溝》中得到的感悟，對當(dāng)下如火如荼投入“深入生活，扎根人民”活動(dòng)的創(chuàng)作者們，或許有所啟示。

三、與內(nèi)容相得益彰的藝術(shù)表達(dá)。《朝陽溝》創(chuàng)作的年代，正是戲曲現(xiàn)代戲的起步探索期。當(dāng)時(shí)戲曲現(xiàn)代戲面臨的一個(gè)突出問題就是演出形式問題，“舊瓶裝新酒”和“話劇加唱”在實(shí)踐中都受到詰難，這對專門演出戲曲現(xiàn)代戲的河南豫劇院三團(tuán)來說是個(gè)非常棘手的艱難課題。經(jīng)過艱苦卓絕的探索、實(shí)踐，楊蘭春和河南豫劇院三團(tuán)的同志們，在《朝陽溝》中對這一時(shí)代課題作出了歷史性的回答。深諳戲曲傳統(tǒng)，又在中央戲劇學(xué)院深造三年的楊蘭春，將中國戲曲的表現(xiàn)手法和話劇體驗(yàn)派的創(chuàng)作方法做了大膽的融合，摸索出了一種新的現(xiàn)代戲的表現(xiàn)方法，那就是既從生活出發(fā)，追求表演的真實(shí)自然，同時(shí)尊重戲曲的美學(xué)特征，追求戲曲現(xiàn)代戲的戲曲化、節(jié)奏感、韻律感。看《朝陽溝》，每一個(gè)坐在臺(tái)下的觀眾，都能感到撲面而來的生活氣息，同時(shí)也能強(qiáng)烈地感受到彌漫其中的詩意和律動(dòng)。如，劇中老支書對銀環(huán)說：“咱走一步看兩步，心里想著第三步；不能光看一張锨、兩把鋤、三頭毛驢四頭牛?！睒O富節(jié)奏、韻律感。戲中的“上山”“鋤地”“下山”及諸多集體勞動(dòng)場面，無不洋溢著戲曲藝術(shù)的韻律美?？梢哉f，《朝陽溝》的成功，一個(gè)很重要的原因就是找到了與內(nèi)容相得益彰，且又對戲曲現(xiàn)代戲具有劃時(shí)代引領(lǐng)、示范意義的藝術(shù)形式，這種形式在后來的很長時(shí)間內(nèi)被奉為戲曲現(xiàn)代戲的標(biāo)桿和樣板，被廣泛效法、模仿，甚至在今天，仍是人們普遍認(rèn)可的現(xiàn)代戲表現(xiàn)形式。

構(gòu)成整臺(tái)戲完整和諧表達(dá)的，當(dāng)然還有上面提到的具有劃時(shí)代意義的音樂唱腔，以及文工團(tuán)出身、文化素質(zhì)相對較高的一個(gè)優(yōu)秀演員群體。他們共同鍛造了該劇獨(dú)特的氣質(zhì)和一流的品質(zhì)，這是該劇能成為經(jīng)典的剛性條件。而這些，遠(yuǎn)不是靠今天高度發(fā)達(dá)的舞臺(tái)科技包裝所能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)的。

四、高水準(zhǔn)、致敬式的藝術(shù)傳承。戲曲是活在舞臺(tái)上的?！冻枩稀纺軇?chuàng)造在舞臺(tái)上盛演60年的輝煌，得益于幾代藝術(shù)家嘔心瀝血的共同創(chuàng)造，前輩藝術(shù)家已樹起藝術(shù)的高標(biāo)，第二代、第三代的拴保、銀環(huán)們，懷著對前輩創(chuàng)造的敬畏之心，對藝術(shù)經(jīng)典的致敬之意，潛心繼承，精心雕刻，使得該劇在代代傳承中保持了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，沒有出現(xiàn)隨著演員代際遞增而藝術(shù)水準(zhǔn)遞減的狀況。如果你是第一次看《朝陽溝》，你看后一定會(huì)說這是一臺(tái)高水平的演出；如果你看過幾代演員、不同版本的《朝陽溝》，你看后依然會(huì)說，今天的演出比之當(dāng)年，也并不遜色。一句話：高水平的藝術(shù)傳承成就了超越半個(gè)世紀(jì)的舞臺(tái)神話。

再看《朝陽溝》，依舊讓人溫暖、感動(dòng)、久久回味，那流淌在戲中的濃濃的人間溫情，正是該劇讓人迷戀的筋節(jié)所在。

李紅艷：河南省文化藝術(shù)研究院副研究員

“文藝評論‘新時(shí)代’，藝術(shù)創(chuàng)造美生活”學(xué)術(shù)研討會(huì)在京召開

2017年11月17日，為認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十九大提出的“新時(shí)代”文化發(fā)展要求，北京師范大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、中國戲曲學(xué)院、遼寧省文聯(lián)、浙江省文聯(lián)五家中國文藝評論基地聯(lián)合召開了文藝評論“新時(shí)代”，藝術(shù)創(chuàng)造美生活——文藝評論新躍進(jìn)學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)議由北京師范大學(xué)中國文藝評論基地承辦。中國文藝評論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥出席會(huì)議并作主旨發(fā)言。周星、路海波、丁亞平、王志敏、謝柏梁、周由強(qiáng)、彭文祥、隋巖、張鴻聲、張穎、李建盛、賈秀清等來自中國文聯(lián)文藝評論中心、北京師范大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、中央戲劇學(xué)院、中國戲曲學(xué)院、中國藝術(shù)研究院、北京電影學(xué)院、北京社會(huì)科學(xué)院、遼寧大學(xué)等單位的四十多位專家參加了本次研討會(huì)。會(huì)上，北京師范大學(xué)中國文藝評論基地設(shè)立的“習(xí)近平中國特色社會(huì)主義新時(shí)代文藝思想研究中心”正式宣布成立。

（責(zé)任編輯：陶璐）