楊理論

從社會(huì)良知到大同理想：劉明華先生《唐代文學(xué)與思想文化論集》述評(píng)

楊理論

“出版自選集，有回顧學(xué)術(shù)經(jīng)歷，總結(jié)學(xué)術(shù)思想的意義”，這是劉明華先生 《唐代文學(xué)與思想文化論集·自序》（人民出版社2015年12月第一版。以下簡(jiǎn)稱自選集）開篇的第一句話。誠(chéng)如其言，讀者諸君只需稍稍留心一下這本自選集的目錄——依次為杜甫研究、文化文體研究、思想研究成果——就不難發(fā)現(xiàn)，這確乎是先生三十年治學(xué)生涯的回顧，也是其學(xué)術(shù)思想精華的呈現(xiàn)。

一、杜甫研究

上世紀(jì)八十年代初，先生師從著名學(xué)者、杜詩研究名家曹慕樊先生攻讀碩士研究生，從而開啟了自己的學(xué)術(shù)之旅。治杜是先生步入學(xué)術(shù)殿堂的肇基所在。先生當(dāng)年的碩士學(xué)位論文即是《杜詩修辭論稿》，從修辭藝術(shù)的角度全面系統(tǒng)地切入杜詩研究，先生為第一人。此文修訂后，易名 《杜甫修辭藝術(shù)》，于1991年由中州古籍出版社出版。此書被學(xué)界譽(yù)為：“把方法論和認(rèn)識(shí)論、傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代方法結(jié)合起來，特別借鑒接受美學(xué)、心理學(xué)等手段，深入分析杜詩修辭藝術(shù)，提出了許多新穎獨(dú)到的見解，不失為一部有特色的研究專著?！贝舜巫赃x集所選 《論杜詩的對(duì)仗》《杜詩用典所體現(xiàn)的詩人自我形象》《論杜詩的句法》《杜詩擬人與詩人心態(tài)》等文，都是屬于 《杜詩修辭藝術(shù)》的精彩篇章。這是先生非同凡響的學(xué)術(shù)起點(diǎn)。

此后，先生繼續(xù)研究杜詩修辭藝術(shù)的同時(shí)，開始關(guān)注杜甫的思想研究，1990年，先生在《江漢論壇》發(fā)表 《社會(huì)良心——杜甫魅力新探》，并在此后幾年間，將杜甫思想研究作為自己新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，持續(xù)以社會(huì)良知的角度關(guān)注杜甫思想，在1994年寫成專著 《社會(huì)良知——杜甫：士人的風(fēng)格》，由山西教育出版社出版。此書被學(xué)界稱為 “是一部視角新立意也新的杜詩學(xué)研究新著，讀來頗能新人耳目”。自選集中 《論杜甫的 “民胞物與” 情懷》 《杜甫的“忠君”類型及戀闕心態(tài)》《論杜甫的悲劇命運(yùn)》等，都是此書的代表章節(jié)。

二書出版后，先生持續(xù)關(guān)注杜詩修辭與杜甫思想，自選集中 《完善與破棄——對(duì)杜詩 “拗體”的思考》可為前者代表，《刻苦與創(chuàng)造——論苦吟》《試論移情與擬人的分野》《互文三論》等亦可納入；《現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下的杜甫研究——杜甫研究百年回顧與前瞻》《杜甫與佛教的關(guān)系及晚年心境》《杜甫的 “德義觀”及現(xiàn)代意義》《芬芳悱惻解杜轉(zhuǎn)益多師學(xué)杜——袁枚對(duì)杜詩學(xué)的貢獻(xiàn)》 《杜甫 “以漢喻唐” 的結(jié)構(gòu)及內(nèi)涵》等，則是后者的繼續(xù)深入。2002年，因 《杜詩修辭藝術(shù)》和 《社會(huì)良知》出版時(shí)間久遠(yuǎn)且印數(shù)不多，較難尋覓，先生又應(yīng)讀者需求出版《杜甫研究論集》（重慶出版社），將上述二書以及多年關(guān)注杜甫研究的成果匯集一書，較為全面地展示了先生關(guān)注杜甫的重心所在。此書甫出，即被譽(yù)為：“運(yùn)用新方法重讀經(jīng)典，具有極強(qiáng)的時(shí)代意識(shí)和文化批判精神。論集論述翔實(shí)而不流于迂腐呆板，作者廣闊的學(xué)術(shù)視野，也使本書具有較為深刻的歷史文化底蘊(yùn)和哲理意味，確是近年來杜詩學(xué)研究領(lǐng)域的一本著力甚深，頗多創(chuàng)見的學(xué)術(shù)著作”；“當(dāng)代杜詩研究領(lǐng)域文本解讀的范本”。

以下，我們從自選集中擇二例子，管中窺豹。

先生的杜詩修辭研究，注重探討修辭藝術(shù)與詩人心態(tài)及文學(xué)形象間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。試以 《杜詩用典所體現(xiàn)的詩人自我形象》為例。文章首談杜詩語典，討論杜詩用字與情景的融合，通過具體事例討論杜甫把書語和現(xiàn)實(shí)景象巧妙融合的高超技藝；再論杜詩用典的斷章取義之法；層層鋪墊，最后進(jìn)入重點(diǎn)，討論杜詩用典與自我形象的塑造問題。其間又重點(diǎn)拈出淵明酒，謝公游——杜甫的風(fēng)度與情懷；孔明志，龐公隱——兼濟(jì)與獨(dú)善的趣尚；原憲貧，長(zhǎng)卿病——懷才不遇之悲；王粲悲，賈誼哀——漂泊淪落之苦等四個(gè)方面。確實(shí)，典故的使用，最能洞悉詩人的內(nèi)心隱情，亦最能通達(dá)詩人內(nèi)心的隱秘之處，入以用典修辭，出以詩人思想的揭示，通過用典的分析，歸結(jié)提煉，先生將杜甫自我形象揭示無遺。

杜甫思想研究以 《論杜甫的 “民胞物與”情懷》為例。此文指出，作為社會(huì)良知，杜甫的民胞物與的人道主義思想在中國(guó)古代詩人中最為突出。先生認(rèn)為，杜甫的民胞情懷主要體現(xiàn)在對(duì)同胞生命的關(guān)懷、對(duì)生活苦難的關(guān)切、對(duì)無助弱者的同情和對(duì)上層人士的悲劇性處境表示寬恕和同情等四個(gè)方面；杜甫的物與思想主要體現(xiàn)為其對(duì)自然界的歌詠，具體體現(xiàn)在：歌詠?zhàn)匀幻?；?duì)自然界中的被損傷、踐踏和遺棄的 “弱者”的同情；由仁民愛物思想而產(chǎn)生的人與物的對(duì)比，進(jìn)而產(chǎn)生的對(duì)自然界的向往之情等三個(gè)方面。文章將數(shù)百年來評(píng)價(jià)杜甫的民胞物與精神加以系統(tǒng)的疏理并補(bǔ)充完善這一命題，是目前論杜甫民胞物與最為完善深刻的文字。

二、思想研究

研究對(duì)象會(huì)潛移默化地影響研究者，使得研究者與研究對(duì)象越來越趨于同化。特別是杜甫研究，此點(diǎn)更為顯著。終日涵泳澡雪社會(huì)良知杜甫的憂國(guó)憂民、民胞物與、心系天下等精神，劉先生也不知不覺間具有了相似的氣質(zhì)與品格。他開始梳理中國(guó)政治史、哲學(xué)史、文學(xué)史中的大同理想，其研究從社會(huì)良知逐步延展到了社會(huì)理想的思考。自選集中匯集了先生這方面的思考的精華：從 1994年發(fā)表 《桃源望斷無尋處——論“桃花源” 及其變體》伊始，到 《水中月，鏡中花—— 〈鏡花緣〉的社會(huì)理想》《理想性·神秘性·歷史真實(shí)——對(duì)〈桃花源記并詩〉的多重解讀》，著力點(diǎn)在文學(xué)世界中的社會(huì)理想；再到《大同理想對(duì)毛澤東政治理想的影響——兼論“人民公社”的悲壯實(shí)踐》《大同思想對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)程的影響》，對(duì)當(dāng)代社會(huì)理想的反思，著力點(diǎn)已然是在當(dāng)下。關(guān)懷當(dāng)下，學(xué)以致用，此之謂也。

姑舉二例?！独硐胄浴ど衩匦浴v史真實(shí)——對(duì)〈桃花源記并詩〉的多重解讀》〉一文，是先生的得意之作。此文從政治學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)、神話學(xué)等角度對(duì)陶淵明 《桃花源詩并記》進(jìn)行多角度的闡釋。從政治學(xué)的角度看，桃花源是一個(gè)典型的烏托邦。從民族學(xué)的角度考察，瑤族人民對(duì)原始居地千家峒的 “尋根”其本質(zhì)是“尋夢(mèng)”。從神話學(xué)的角度思考，漢代至魏晉時(shí)期流行的志怪小說以及游仙文學(xué)常常描寫普通人誤（幸） 入仙境，又得而復(fù)失 （出） 的故事，曲折地表現(xiàn)了人們對(duì)神仙世界或理想世界的一些模糊認(rèn)識(shí)。這些對(duì)陶淵明創(chuàng)作 “桃花源”無疑產(chǎn)生了很大的影響。本文既是先生思想研究的代表作品，也是文化闡釋的典范之作。

《大同理想對(duì)毛澤東政治理想的影響——兼論 “人民公社”的悲壯實(shí)踐》一文，先生從歷史理想的反思過渡到了當(dāng)代社會(huì)的研究。文章對(duì)1958年人民公社席卷中國(guó)大陸的政治現(xiàn)象進(jìn)行了理論反思。文章指出，人民公社運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義的一場(chǎng)空想的實(shí)踐。毛澤東之所以熱衷于進(jìn)行這一龐大的實(shí)驗(yàn)，與中國(guó)傳統(tǒng)大同思想對(duì)他的侵潤(rùn)不無關(guān)系。毛澤東希望由此解決中國(guó)幾千年來都沒有徹底解決的農(nóng)民問題，從而建立人人平等的公正社會(huì)。當(dāng)然，人民公社也反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾的基本要求，這也是促使公社狂潮突起的重要因素。人民公社的內(nèi)核，與其說是社會(huì)主義，毋寧說是傳統(tǒng)大同思想中的平均主義。先生從思想史、人類社會(huì)史的理論高度來審視分析這一政治運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為人民公社是毛澤東的一次頗為悲壯的社會(huì)實(shí)踐。由古而今，從歷史的反思落腳到當(dāng)世的分析，其鑒戒意義相當(dāng)明顯：公社的解體 “表明的是新一代人的務(wù)實(shí)精神。當(dāng)代中國(guó)人已認(rèn)清小康的目標(biāo)，這小康不是那小康——大道既隱，而是以均富作為短期目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)，向大同邁進(jìn)”。

1999年，先生將自己多年的社會(huì)理想關(guān)懷形諸專著，是為 《大同夢(mèng)》，由上海文藝出版社出版。此書縱論古今中外的大同理想和烏托邦，在文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)的學(xué)科交叉視角中深刻闡釋了大同夢(mèng)境，“具有以往研究所不具備的開闊的視野和鮮明獨(dú)特的風(fēng)貌”。

三、文體研究

《大同夢(mèng)》出版的次年即2000年，劉明華先生又推出已完稿多年的專著 《叢生的文體：唐宋文學(xué)五大文體的繁榮》（江蘇教育出版社），這是先生文體學(xué)研究的代表作。自選集中 《文學(xué)的政治化與公文的藝術(shù)化》《試論唐詩中的“比興體”——兼論詩歌多義性的可解與不可確解》《唐人比興藝術(shù)與詩化人生》《古代文人酬唱詩歌論略——以聯(lián)句為中心》《文體選擇與文體自覺——白居易 〈新樂府〉創(chuàng)作之再認(rèn)識(shí)》等等精彩篇章，都是先生文體學(xué)研究的力作。值得注意的是，自選集中所選的文體學(xué)論文，多發(fā)表于 《叢生的文體》問世之后。專著是宏觀切入，全面闡釋多種文體，難免不夠深入。而自選集所選，多為先生宏觀審視之后的沉潛之作，自然新見迭出。

竊以為，先生文體學(xué)研究的亮點(diǎn)之一，是對(duì)比興體的持續(xù)研究。比興體在 《叢生的文體》中，涉筆不多；在《試論唐詩中的“比興體”——兼論詩歌多義性的可解與不可確解》中，得到了深入的探掘。先生首先梳理了比興體與比興、寄托手法的淵源關(guān)系，然后從 “比興體：可解之多義”與 “興寄與象征：不可解之多義”兩個(gè)維度，勾勒了詩歌比興一法從局部表達(dá)到整體表達(dá)的演進(jìn)歷程?！短迫吮扰d藝術(shù)與詩化人生》一文，以輕松的語調(diào)，較為深入地闡釋了比興藝術(shù)帶給唐人的詩化的人生乃至詩化的政治生活。隨著研究的深入，先生也不斷反思，展開更為細(xì)致的考索?！丁垂?jié)婦吟〉本事及異文與張籍辭聘考》，就是先生對(duì)比興體詩歌代表作 《節(jié)婦吟》持續(xù)研究的成果，由宏入細(xì)，亦展示出先生在擅長(zhǎng)義理的同時(shí)，還有深厚的考據(jù)之功。

最后，值得一提的是，自選集中還收錄了先生仰慕的先賢時(shí)修的紀(jì)念文章。吳宓是先生供職大學(xué)的先賢，集中有 《吳宓文化擔(dān)當(dāng)?shù)膬煞N方式——學(xué)術(shù)論壇與大學(xué)講壇》《吳宓教育年譜》紀(jì)念這位國(guó)學(xué)大師。曹慕樊和傅璇琮二先生，為先生師輩尊長(zhǎng)，《博學(xué)·剛毅·睿智——曹慕樊先生印象記》《樂為仁者壽——傅璇琮先生八十壽辰紀(jì)念》二文，感念師長(zhǎng)，文筆靈動(dòng)，情意殷殷。此外，如 《假如項(xiàng)羽過江東》《錦江春色來天地—— 〈杜甫研究學(xué)刊〉創(chuàng)刊三十五周年有感》等有感而發(fā)的性情文字，文采斐然。此即為辭章乎？如是，自選集堪稱為義理、考據(jù)、辭章兼具的不可多得的學(xué)術(shù)名作。

注釋：

①?gòu)堉揖V主編：《全唐詩大辭典》，語文出版社2000年版，第1058頁。

②查洪德：《杜詩學(xué)研究的新視角——讀 〈社會(huì)良知——杜甫：士人的風(fēng)范〉》， 《杜甫研究學(xué)刊》1994年第3期。

③周睿：《積淀、繼承、出新、集成——評(píng)劉明華先生〈杜甫研究論集〉》，《重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第4期。

④楊理論：《求新求變論杜詩——讀劉明華先生近著〈杜甫研究論集〉感言》，《杜甫研究學(xué)刊》2005年第1期。

⑤ 《殷都學(xué)刊》1994年第1期，中國(guó)人民大學(xué) 《中國(guó)近、古代文學(xué)》1994年第5期全文轉(zhuǎn)載。

⑥劉明華：《唐代文學(xué)與思想文化論集》，人民出版社2015年版，第332－333頁。

⑦尹富：《走出大同的夢(mèng)境——評(píng)劉明華先生 〈大同夢(mèng)〉》，《涪陵師專學(xué)報(bào)》2000年第3期。

責(zé)任編輯 潘玥

作者：楊理論，西南大學(xué)文學(xué)院、重慶國(guó)學(xué)院副教授，文學(xué)博士，400715。