唐弋凌

論現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)新應(yīng)用

唐弋凌

與其說現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是一種符合現(xiàn)代生活的服裝理念，倒不如說它是文化的載體，是傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合的產(chǎn)物。所以我們在認(rèn)識(shí)服裝設(shè)計(jì)時(shí)，既要有前瞻性的眼光，借助現(xiàn)代高科技手段去表現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的主流，又要注重對傳統(tǒng)文化元素的吸收、利用，通過傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用體現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化元素經(jīng)歷了幾千年的積累、沉淀，在與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的過程中體現(xiàn)了精神文化與物種文化的有機(jī)結(jié)合，能夠最大程度地詮釋中國傳統(tǒng)審美視角以及生活習(xí)慣。因而，我們研究現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)新應(yīng)用是具有明確的現(xiàn)實(shí)意義的。

一、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

所謂傳統(tǒng)文化元素，即是在民族文化相互融合、演化、發(fā)展的過程逐漸形成的，能夠體現(xiàn)民俗精神和人文精神的一切物質(zhì)文化元素和精神文化元素。從屬性上看，傳統(tǒng)文化元素具有一般民族文化的共性——民族性特征，能夠真實(shí)地反映民族文化的特殊藝術(shù)風(fēng)格以及民族文化的歷史發(fā)展特色。特別是我國民族文化歷史悠久，豐富多彩的傳統(tǒng)文化為我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)思路和創(chuàng)作內(nèi)容，提升了我國服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)就是通過運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段及設(shè)計(jì)原理創(chuàng)造出能夠滿足現(xiàn)代人生活穿著需要、符合現(xiàn)代人審美氣質(zhì)的服裝藝術(shù)。從藝術(shù)延伸來看，服裝設(shè)計(jì)涉及的領(lǐng)域十分廣泛，包含了藝術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科，是一門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)。但從藝術(shù)實(shí)踐角度來看，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與一般的純藝術(shù)相區(qū)別，還具有實(shí)用性和文化性的屬性?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)用性滿足了人們對于物質(zhì)功能的一般需求，而文化性則體現(xiàn)了人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)、文化的不懈追求。

服裝設(shè)計(jì)從來都不是純藝術(shù)或是純設(shè)計(jì)，簡單說現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐并不單靠服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)維系，它還需要傳統(tǒng)文化元素的支撐。由此可見，服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素并不是相互對立的，而存在著辯證而統(tǒng)一的關(guān)系。所以，我們想要進(jìn)一步探討現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)新應(yīng)用就必須明確兩者之間存在的關(guān)聯(lián)。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的結(jié)合

從目前來看，傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合并不是一成不變的，它存在幾種不同的結(jié)合形態(tài)。

首先，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)文化中的元素進(jìn)行合理的簡化、提取。在傳統(tǒng)文化中并不是所有的元素都是符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作素材要求的，也并不是所有的要素都是切合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的主題表現(xiàn)的。所以我們在創(chuàng)作時(shí)要有選擇的抽離，以一種簡明扼要的方式加以呈現(xiàn)，這將極大地豐富服裝的想象空間。其次，我們應(yīng)該截取傳統(tǒng)文化中完整的意象表達(dá)。傳統(tǒng)文化的意象表現(xiàn)往往是一個(gè)有機(jī)的整體，我們應(yīng)該以現(xiàn)代人的生活方式、思維方式去對傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理總結(jié)，這無論是對服裝設(shè)計(jì)程序的有效性，還是對服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容和主題表現(xiàn)的完整性都是具有現(xiàn)實(shí)意義的。最后，我們應(yīng)該對不同的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行整合、創(chuàng)新。隨著全球化進(jìn)程的加快，不同民族、不同文化間的交流日益頻繁，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中會(huì)有更多的文化元素相互融合，需要我們在統(tǒng)籌傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化元素的改造，更加貼合現(xiàn)代人的審美心理，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的功能性、創(chuàng)造性的巨大提升。

三、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)文化要素的創(chuàng)新應(yīng)用

不同時(shí)期的服裝藝術(shù)體現(xiàn)出不同的服裝藝術(shù)形態(tài)，無論這是受到自然條件、經(jīng)濟(jì)水平、文化程度等客觀因素的影響，還是受到人們精神面貌、審美觀念等主觀條件的制約，總的來看這些都是屬于傳統(tǒng)文化的范疇，這些條件的綜合作用影響了服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程。具體到服裝藝術(shù)的構(gòu)成，哪些傳統(tǒng)文化要素構(gòu)成了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的形成。

（一）從色彩構(gòu)成上看

一直以來，色彩都是最能夠直觀表現(xiàn)造型藝術(shù)藝術(shù)傾向的表達(dá)方式，服裝設(shè)計(jì)當(dāng)然也不例外。而從歷史來看，中國是世界上最早懂得如何運(yùn)用色彩的民族，也形成了獨(dú)具魅力的色彩結(jié)構(gòu)。例如，鍍金工藝中的“婆金”、紡織工藝中的“撒花”等，而提及服裝設(shè)計(jì)中的色彩偏好最為著名的就是“中國紅”，由此可見傳統(tǒng)文化中的色彩構(gòu)成以直接參與的方式在服裝設(shè)計(jì)最終視覺效果中呈現(xiàn)。

（二）從搭配選擇上看

從歷史沿革上看，中華民族延續(xù)了對稱、含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡迤犯?，所以現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也保留了這一優(yōu)良品質(zhì)，而服裝藝術(shù)中的搭配選擇是塑造民族風(fēng)格最為直接有效的方式，這點(diǎn)可以從現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中略窺一二。而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的一些盤扣、對襟、滾邊、開衩的細(xì)節(jié)處理或是對于傳統(tǒng)服飾造型的二次創(chuàng)作，極大地表現(xiàn)出中國韻味、氣質(zhì)，從而體現(xiàn)了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)文化元素的汲取。

（三）從圖案裝飾上看

傳統(tǒng)圖案作為我國民族文化中的重要組成，它在現(xiàn)代藝術(shù)鄰域得到發(fā)展創(chuàng)新，并得以廣泛的應(yīng)用。一方面，得益于我國圖案裝飾種類繁多、內(nèi)容豐富，另一方面，它以奇特的造型表現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。所以，圖案裝飾成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中不可或缺的表現(xiàn)形式，服裝設(shè)計(jì)通過圖案裝飾簡化了服裝表現(xiàn)方式，以間接的造型語言表現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵。而在實(shí)際應(yīng)用中既要考慮整體服飾的藝術(shù)風(fēng)格，又要?jiǎng)?chuàng)新性地開發(fā)圖案裝飾的深層含義。

（四）從意境表達(dá)上看

我國傳統(tǒng)文化素來追求意境上的深刻性，這是一種忠于自我的表現(xiàn)，更是對生活的心理感悟。所以在服裝設(shè)計(jì)方面有人就提出了“在文化精神方面把握東方文化和中國傳統(tǒng)文化，牢牢抓住中國傳統(tǒng)文化的精神理念，防止符號(hào)化、表面化地組合傳統(tǒng)元素，圖解式、獵奇式的展現(xiàn)中國元素”這樣的觀點(diǎn)。由此可見，設(shè)計(jì)師要想設(shè)計(jì)出符合民族傳統(tǒng)的服裝就必須從服飾藝術(shù)深層內(nèi)涵和意境表達(dá)上去把握、創(chuàng)作。

四、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化元素的意義

將傳統(tǒng)文化元素引入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中存在鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，要探究現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)新應(yīng)用，還必須了解其中的諸多意義，做到知其然還要知其所以然。

（一）藝術(shù)價(jià)值方面

我們常說“藝術(shù)來源于生活并且服務(wù)于生活”，這句話恰如其分地詮釋了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。而傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中更進(jìn)一步提升了其藝術(shù)價(jià)值范疇，使得現(xiàn)代服裝藝術(shù)從著力表現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚生活轉(zhuǎn)而體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的訴求，滿足了不同消費(fèi)人群的消費(fèi)需求。例如在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用復(fù)古的設(shè)計(jì)手法，使服裝設(shè)計(jì)更多地表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，呈現(xiàn)出一般設(shè)計(jì)難以企及的藝術(shù)效果。當(dāng)然，這樣的呈現(xiàn)方式不是照搬、模仿，而是經(jīng)過有序的提煉，所以呈現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值也必定是具有創(chuàng)造性的。

（二）社會(huì)價(jià)值方面

可以明確的是不同的民族文化所呈現(xiàn)出的民族特色都是不盡相同的，但總的來看他們都是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的集中反映，體現(xiàn)出別具一格的社會(huì)價(jià)值、社會(huì)職能。而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新運(yùn)用的社會(huì)價(jià)值在于間接地表現(xiàn)了不同人群的社會(huì)生活理念以及對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義不僅使得現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更加表現(xiàn)人民群眾的一般訴求，而且隨著外界環(huán)境的不斷變化，這種價(jià)值理念能夠喚醒中華兒女的民族情結(jié)、民族情感，從而維系現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的民族化穩(wěn)步發(fā)展。

（三）人文價(jià)值方面

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素為其提供豐富多彩的創(chuàng)作元素，而就表現(xiàn)內(nèi)容上看，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵并不是一致的，不同文化元素往往展現(xiàn)特定的文化內(nèi)涵，這就更加豐富了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)。而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)價(jià)值恰恰在于此，通過設(shè)計(jì)出具有豐富人文內(nèi)涵的服裝藝術(shù)作品，用以滿足絕大多數(shù)人的消費(fèi)心理需求，切合他們文化心理上的情感訴求。這種以“人”為設(shè)計(jì)主體、突出人文特性的設(shè)計(jì)表達(dá)方式，能夠最大程度上發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的人文價(jià)值。

五、總結(jié)

總而言之，有關(guān)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)新應(yīng)用是一個(gè)永恒的話題，因?yàn)殡S著時(shí)代不斷發(fā)展，人們的價(jià)值理念、審美觀點(diǎn)總是處于不斷變化的，所以我們在探討時(shí)要時(shí)刻把握人們對于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知程度以及精神需求。文章對于這些的分析是較為淺顯的，更加深刻的研究需要我們針對具體現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用展開。但我們應(yīng)該堅(jiān)信傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是存在相通之處的，只要我們加以合理運(yùn)用就能收獲意想不到的服裝設(shè)計(jì)效果。

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唐弋凌：桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師