農(nóng)為平

——評曾昭富詩集《心意詩語》

農(nóng)為平

中國是詩的國度，而民間詩歌是其中不可或缺的重要組成部分。作為開創(chuàng)了中國文學源頭的《詩經(jīng)》，其中的“國風”部分是采自民間創(chuàng)作的歌謠，如實地反映了先秦時期人們的生活、勞作、愛情等情況，清新剛健，質(zhì)樸動人，堪稱中國文學殿堂里一顆璀璨明珠。隨后出現(xiàn)的漢樂府、南北朝民歌等，繼續(xù)承繼了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，使民歌在文學史中熠熠生輝。然而隨著歷史的發(fā)展，尤其是在當今商品經(jīng)濟追求成為主流，文學不斷被邊緣化的時代，民間詩歌面臨著巨大的生存困境，讀之者少，寫之者更少，因此，如何在全新的時代語境下保護、傳承這一古老的民族瑰寶，已是一個迫切需要引起高度重視的課題。

在這樣的背景下，曾昭富的民歌體詩集《心意詩語》的出版，無疑具有特殊的意義。曾昭富是云南省廣南縣人，退休前長期從事行政工作，也是當?shù)刈吭降牡胤绞费芯繉＜摇⒆骷?。他在工作之余一直堅持進行民歌創(chuàng)作并樂在其中，在這方面可謂是碩果累累?！缎囊庠娬Z》是他于2016年80歲高齡時推出的一部詩集，綜合收錄了多年來創(chuàng)作的詩歌401首，既有過去的作品，也有近年來的新作，稱得上是一本凝聚了作者一生民歌創(chuàng)作心血的力作，對于推廣、帶動民歌創(chuàng)作具有獨特的價值和意義。

一

在上世紀抗戰(zhàn)時期涌現(xiàn)出來的詩人中，柯仲平是極富代表性的一位，他的詩慷慨激昂，鏗鏘有力，極富戰(zhàn)斗性和鼓動性，臧克家曾以“猛似狂飆熱似火”贊其詩作，故而有“狂飆詩人”之譽。柯仲平的家鄉(xiāng)，就是曾昭富的家鄉(xiāng)廣南。對比這兩位不同時期詩人的詩作，會發(fā)現(xiàn)一個極為突出的共性，即都具有鮮明的民歌傾向。這樣的相似性絕非偶然，除了時代及個人因素外，還有一個重要的原因不容忽視，那就是他們都深受充滿濃郁民間文化氣息的地域環(huán)境的熏陶浸染。

廣南地處云南偏僻的東南一隅，歷史悠久，春秋戰(zhàn)國時期境內(nèi)就生活著句町部族，西漢時漢武帝開南中，設(shè)句町縣，為司馬遷《史記·西南夷列傳》中所載“西南夷君長以什數(shù)”中之一，宋元明清時曾先后在此設(shè)特磨道、宣撫司、廣南府等地方行政機構(gòu)。建國后于1999年列為“云南省歷史文化名城”。廣南自古就是漢族與少數(shù)民族雜居之地，民風淳樸，地域文化豐富多彩。唱“山歌”即是當?shù)乇姸鄠鹘y(tǒng)文化習俗中極富特色的一種?！皬V南民歌亦稱山歌，它是以蓮城及郊區(qū)漢族山歌為基調(diào)，曲調(diào)高亢明亮，演唱起來氣息飽滿，頗具有陽剛之風……生活中的喜怒哀樂、悲歡離合都會在民歌中反映出來?！盵 《廣南縣志》.中華書局.2001年版.第1006頁。]在漫長的歷史歲月里，不論是田間勞作、宴飲聚會，還是談情說愛、婚喪嫁娶，當?shù)厝嗣穸枷矚g通過唱山歌來表情達意、抒發(fā)情感，而山歌唱詞就是一首首即興創(chuàng)作、富于生活氣息的民歌。這樣洋溢著鮮活生活氣息的民歌生態(tài)環(huán)境，很自然地孕育了兩位詩人對民歌共同的偏愛、熱愛。正如曾昭富在詩集《后記》中所言：“生長在‘歌海詩鄉(xiāng)’，受其影響，我從15歲即開始順口溜式的歌謠創(chuàng)作，喜歡用歌謠來記錄所見、所聞、所思、所感，甚至工作內(nèi)容、工作安排，到古稀有八之年，已寫下了近千首歌謠?！睂τ谧髡叨裕窀枰巡皇且环N外在的獨立的藝術(shù)形式，它已于耳濡目染之際潛移默化地滲透進生活、思想之中，然后很自然地隨言辭、筆端流淌出來，成為詩人表情達意的一種方式。《心意詩語》即是詩人多年堅持進行民歌創(chuàng)作所結(jié)出的豐碩成果。

詩集有序地分為十六個單元，內(nèi)容上至家國大事，下至個人工作生活，均有涉及，表現(xiàn)了作者廣博的興趣和多元化的寫作視角。詩歌的主題思想主要集中于三個方面：其一，濃郁的故土情懷?！拔粑彝?，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，對家鄉(xiāng)的歌詠和思念，一直是民歌中的一個重要傳統(tǒng)。對于生于斯長于斯的故鄉(xiāng)，詩人表現(xiàn)出了滿腔至誠的赤子情懷，對她的描寫與歌詠是全書最突出、最重要的主題。詩人把第一部分直接命名為“愛廣南 贊句町”，即已很清晰的流露出這種情感傾向，收入這一單元的《廣南頌》《夸廣南》《蓮湖美》等詩篇旨意鮮明地抒發(fā)了對故土發(fā)自肺腑的熱愛之情。詩集中其余部分雖然主題上有變化，但立足點依然是自己的故鄉(xiāng)生活，其中始終貫穿著熱愛家鄉(xiāng)這條主線，情感真摯動人，表達了一名鄉(xiāng)土詩人對故土的深深眷戀之情。

其二，對人生的回顧與思索?！缎囊庠娬Z》所收錄詩篇在時間跨度上長達63年，最早的一首《共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)晴了天》寫于1952年，而最新的《一言難盡桑梓情》一篇則是寫于2015年。這些詩，是詩人從自己半個多世紀創(chuàng)作的作品中精選出來的，可謂是一部凝結(jié)了自己一生心血之作。這些創(chuàng)作于不同時期的詩作，每每體現(xiàn)不同歷史時段的風貌特色，帶有鮮明的時代烙印，這從詩歌的標題即可窺見一斑：《不忘英烈苦在先》《躍進五風真厲害》《三中全會決大計》《香港回歸第一春》……在這些積淀著歲月煙云的詩篇中，既反映了詩人這一輩人所走過的極不平凡的曲折歷史歲月，也飽含著詩人對自我人生的回顧與思考。如果說詩集中的大部分詩篇從不同角度零散地串聯(lián)起了詩人的生命歷程、歷史感悟的話，那么寫于2012年的長詩《感悟人生》就是有意識地對自己一生所作的全面總結(jié)及感悟。在11節(jié)共44句的篇幅里，詩人極為凝練簡要地勾描了自己的出身、經(jīng)歷，而更重要的是敘懷，把重心放在敘寫自己的生命體味、志向情懷上：

“…… ……

回味人生多樂趣，悲歡離合都有戲。

人間自有真善美，諸多煩惱可拋棄。

為人做事難如意，治國當家一樣理。

成敗得失常有事，貴在教訓(xùn)能吸取。

有限生命倍珍惜，人盡其才靠自己。

年華不可白虛廢，惜時如金在于勤。

居安思危永牢記，遭遇挫折不頹靡。

握有權(quán)錢勿濫用，不義之財切莫取。

一日三省嚴律己，謙恭誠信總有益。

貧困不失尊與孝，潔身自愛不淫逸。

…… ……”

這些看似格言警句似的文字并非是詩人空洞的說教，而是發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言，是他真實深刻的生命體驗和人生寫照。作為一名出生于1937年戰(zhàn)爭年代，歷經(jīng)了抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)以及1949年以后各種政治運動，且長期擔任地方領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的老共產(chǎn)黨員，詩人一生恪守自己的政治信念，字里行間流露出在特定年代里鑄造出的理想情懷和道德堅守，顯示出高潔的人格、情操。對照當下官場屢禁不止的蠅營狗茍、貪污腐敗等不良風氣，這樣的人生格言有如清冽的山泉使人振奮警醒，詩人的人品操行令人情不自禁地肅然起敬。康德曾說：“世界上有兩樣?xùn)|西能震撼人們的心靈：一樣是我們心中崇高的道德標準，另一樣是我們頭頂上的燦爛星空?！薄缎囊庠娬Z》之所以能在樸實的文字中不知不覺地打動人心，一個重要的原因就在于其中所傳遞出的簡樸律己、正直廉潔、寵辱不驚的老一輩革命者的道德情懷，正是當下這個物欲橫流的時代所匱乏稀缺的，因而更顯彌足珍貴。

其三，樂觀的生活態(tài)度。如前文所述及，作者曾親身經(jīng)歷、見證了中國現(xiàn)當代歷史中最動蕩苦難的歲月，在“文革”時期也曾飽受折磨，但是在其詩作中甚少出現(xiàn)憤世嫉俗的偏激之語，更多的是在撫今追昔中呈現(xiàn)出的豁達灑脫、達觀寬厚。究其原因，除了作者內(nèi)心有堅定的信仰做精神支柱外，還在于他具有一種樂觀灑脫的生命觀、生活態(tài)度，他的目光能超越苦難，超越小我的狹隘，站在國家、社會的高度，感應(yīng)時代的變化，關(guān)注、挖掘生活中的真、善、美。詩人心懷社稷民生，時時關(guān)注重大主題事件，熱情頌揚國家的發(fā)展進步（《香港回歸第一春》《盛世惠農(nóng)功無量》《首次航天載人飛》）；心系故土，為家鄉(xiāng)一點一滴的新變化而歡欣鼓舞（《旱蓮已變水蓮花》《工農(nóng)橋落成有感》）；喜歡出游，在游歷中贊美祖國大好山河（《杭州美》《椰林漁村風光秀》）；關(guān)心世風民情，勸導(dǎo)世人向好學善（《勸賭歌》《寄望公仆多貢獻》）；歌詠親情、友情，重情重義（《南北鄉(xiāng)友蓮城會》《平安是福合家歡》）……尤為值得一提的是，2014年，已近80高齡的作者在家人陪同下親往曾子（孔子弟子之一）故地山東蘭陵尋根，來回行程幾千公里，其間還親登泰山觀覽，并寫下《離滇赴魯來尋根》、《古稀有八泰山行》等詩篇記錄此次非同尋常的旅程。這種不為年歲所阻、不斷追尋的精神著實令人欽佩。

二

民歌是民間自覺自發(fā)誕生的一種藝術(shù)形式，一開始就帶著厚重的泥土氣息和生活氣息，“饑者歌其食，勞者歌其事”，它與以“載道、言志”為己任的文人雅士詩歌不同，更多表達的是率真樸實的生活細節(jié)與感受。就像原始初民歌吟那樣：“日出而作，日落而息，耕田而食，鑿井而飲，帝力于我有何哉？”洋溢著真實親切的生命情感，表達著逍遙自在的生活態(tài)度。

縱覽《心意詩語》中的詩篇，除了一些反映時代、社會主題的詩篇外，更多的是用歌謠來記錄各種日常生活情形，親情、友情、旅游、勸世、文化、教育、音樂……無不入詩。“一夜雙歲跨世紀，五更兩天連千禧。三代共觀書畫展，六合同春今勝昔。”說的是千禧年率領(lǐng)兒孫輩前往書畫展觀覽的事；“彩云之南古今說，滇國植物珍奇多。日葵向陽爭先放，一株開花三十多。”這一首記錄了作者與老伴在城郊游玩時，目睹一農(nóng)戶院子里的一株向日葵竟然結(jié)了三十多花時的驚詫喜悅之情；“神州香山翠亨村，靈秀之地出偉人。中山喚眾振中華，‘天下為公’獻終身。”這是作者在南京拜謁中山陵時有感而作……這些詩作，或是敘寫日常生活場景，或是抒發(fā)一剎那的感受，都是緣情而發(fā)，自然真切，質(zhì)樸無華，甚少文飾與修辭，只求再現(xiàn)所見、所感為快，體現(xiàn)了民歌最本真的面目。

但作者畢竟是具有雙重身份的寫作者：一方面他是民歌自覺的傳習者、寫作者，另一方面他又是一個學者、地方官員，因而在他的詩作中，除了具備一般意義上的民歌所具有的通俗樸素的特點之外，又常常蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，這既是由作者的身份、視角所決定的，同時也與他常年致力于廣南本土的歷史文化研究有莫大的關(guān)系。收入詩集中的第一首是《廣南頌》，篇幅較長，以七言四句為一節(jié)，共有9節(jié)：

“桑梓秦漢名句町，右江上游是轄境。

九部聯(lián)盟擁朝廷，為國統(tǒng)一不離分。

悠悠歲月千古情，厚重歷史自有因。

宋代置為特磨道，元冠廣南正三品。

明清立府曾為郡，三省毗鄰留芳名。

盆地諸山似荷花，乾隆雅稱叫蓮城。

…… …… …… …… ……”

詩歌語言同樣是朗朗上口、通俗易懂的民謠體，但內(nèi)容已非一般的寫景摹物、表情達意，而是涉及廣南的歷史淵源、地理概況、風物名勝、自然美景、發(fā)展變遷等內(nèi)容，實質(zhì)上就是廣南歷史文化的一個高度濃縮而又形象生動的精華版，給人以視閥開闊、承載豐厚的印象。而比之嚴肅正統(tǒng)的官方史志，又顯出其輕快活潑、生動易識的民歌特色來。

第二首《句町謠》也是如此，開篇以“廣南原名謂句町，起源春秋早志銘。秦亡漢興拓疆土，武帝開發(fā)南中境”4句領(lǐng)起全詩，在13節(jié)的篇幅中，按照歷史發(fā)展脈絡(luò)，逐一勾勒了句町古國主要的發(fā)展概貌。從春秋建國，漢武帝開發(fā)南疆時歸附朝廷，從此融入中華民族大家庭，一直到王莽篡位時句町人民舉旗反逆，后在南朝肖梁時古國消亡，這前后六百多年起伏曲折的歷史，幾代句町王的主要業(yè)績，在淺近直白的民歌語言中被生動呈現(xiàn)，一個早已淹沒在歷史煙塵中的邊地古國在字里行間清晰地浮出歷史的地表。

以詩敘史，是西方文學中的一個重要傳統(tǒng)，荷馬的《奧德賽》《伊利亞特》被視為西方文學的源頭，也代表西方史詩的最高成就，若推究其語言、體例，可稱為是希臘語的“民歌體”。在我國文學發(fā)展歷程中，尤其是少數(shù)民族文學中，史詩是一個大寶庫，既有重要的文學價值，同時也具有珍貴的史學價值，起到了用民歌來傳敘各民族歷史文化的獨特作用。像藏族的《格薩爾王》、蒙古族《江格爾》、云南彝族的《阿詩瑪》等等，就是用民間歌謠的形式來記錄民族歷史的典型代表。《心意詩語》中寫史的詩篇雖然在篇幅上較為短小，但仍然可以看得出古老的民族史詩傳統(tǒng)的印跡，也能感受到作者借歌謠來敘述并普及地方歷史的良苦用心。還有，作者能在有限的篇幅內(nèi)對詭譎復(fù)雜的歷史娓娓道來，得心應(yīng)手地駕馭史料，足見其在地方歷史文化研究領(lǐng)域功力的深厚，這是遠非一般的民間歌手所能比肩的。

另外，在詩歌形式上，整部詩集采用的絕大部分是整齊的七言體，用韻整齊規(guī)范，體現(xiàn)了廣南山歌“歌調(diào)寓于詩意，講究韻律，類似七言古詩”[ 《廣南縣志》.中華書局.2001年版.第1006頁。]的特點。另有少數(shù)詩篇適應(yīng)傳情言志的需要，采用了字數(shù)更多的11言體。詩集在結(jié)構(gòu)上嚴格遵循傳統(tǒng)民歌體例，每首詩長短不一，但均是四句為一節(jié)，在篇幅上，短的四行即一節(jié)就是一首，長的兩節(jié)、三節(jié)、四節(jié)……各各不一，較為靈活，體現(xiàn)了民歌“緣情而發(fā)，率性而歌”的自然特色。在抒情達意時，詩歌采取的是開門見山、直抒胸臆的手法，但又并非純粹單一地抒情，而是往往以景、事、物為依托，再籍此生發(fā)開來，達到情景交融的抒情效果。至于詩歌語言，嚴格地說，已是一種經(jīng)過提煉的“半文人體”的民歌語言，詩人既采納了民歌通俗淺白的生活語言形式，保持曉暢明白、清新活潑的特色，同時也有意識進行了一些改進，比如揚棄一些生僻的方言口語和粗鄙的閭巷俗語，使語言表述既嚴謹也不乏生動，既凝練也不乏清新。總之，不論是思想還是藝術(shù)上，詩集很好地體現(xiàn)了車爾尼雪夫斯基所說的民間文學“充滿了清新、活力，它淳樸、真實，總是散發(fā)著健康的道德氣息”的鮮明特色。

【注釋】

[1]《廣南縣志》.中華書局.2001年版.第1006頁。

[2]《廣南縣志》.中華書局.2001年版.第1006頁。

（作者現(xiàn)為南京大學新文學研究中心在讀博士）

責任編輯：楊 林