黃鳳玲

——王單單詩(shī)歌閱讀札記

黃鳳玲

中國(guó)學(xué)人大都認(rèn)為詩(shī)在中國(guó)是替代了宗教的作用的。世界宗教，不論耶穌贖罪、佛祖涅槃，還是先知真夢(mèng)，都在以靈感和情愫發(fā)抒人類予萬(wàn)物的仁愛(ài)與悲憫。而好的詩(shī)歌亦如是，總會(huì)使閱讀者一時(shí)超脫塵勞雜念，精神上與崇高靖潔趨同，心底里又和慈悲溫潤(rùn)相遇。

王單單的詩(shī)歌帶給閱讀者的感受是獨(dú)特的，一種同時(shí)張揚(yáng)道德激情和審美力量的寫(xiě)作。閱讀者要在這種智性與感性的張力中去捕捉詩(shī)情。如果閱讀者試圖要以言語(yǔ)來(lái)記錄這種感受，倒是一個(gè)冒險(xiǎn)的設(shè)想。審慎而靈活應(yīng)該是適時(shí)的態(tài)度，而形式來(lái)說(shuō)，札記似乎比論文更恰當(dāng)一些罷。

1、高原行吟者

“2012年10月王單單參加《詩(shī)刊》第28屆“青春詩(shī)會(huì)”，2013年4月獲首屆“人民文學(xué)·新人獎(jiǎng)”,僅僅相隔數(shù)月，王單單就給云南的詩(shī)壇帶來(lái)了兩次不小的震動(dòng)。對(duì)于擁有雷平陽(yáng)和樊忠慰的“昭通文學(xué)”來(lái)說(shuō)，欣喜的是詩(shī)歌血脈又有了可以與之相配的繼承者?！?014年8月，在一篇評(píng)述云南新世紀(jì)青年寫(xiě)作的文章中，論及“80后”詩(shī)人王單單，作者開(kāi)篇語(yǔ)氣熱切而自尊。

我一直以為，一個(gè)人澈悟的程度往往決定于他在人世間所受痛苦的深度?！吧L(zhǎng)在大山深處的王單單，血液中便流淌著生活的苦和痛，沉默的媒和陡峭的崖賦予詩(shī)人隱忍和堅(jiān)毅的姿態(tài)。”王單單本是生活在鄉(xiāng)村里，舉目便是半畝荒地，一片衰柳，披發(fā)行吟。斷橋破屋邊的詩(shī)人保持著體格與靈魂的健壯，同塵世凡俗牽扯出微妙而源深的情緒趨合。

王單單持續(xù)關(guān)注的對(duì)象，是那些生活在散落于城市和鄉(xiāng)村的普通人，那些被他稱為“在自己命里爬行”的人。他們是“在生活的齒輪上旋轉(zhuǎn)出/瀕臨斷裂的聲音”的摩的師傅，他們是“對(duì)著秋風(fēng)致敬/周圍塵土飛揚(yáng)”的保安，他們是“搬運(yùn)自己的命”的裝卸工，他們還是“在找零錢給我的時(shí)候/一層一層地剝開(kāi)自己/就像是做一次剖腹產(chǎn)/摳出體內(nèi)的命根子”的賣毛豆的女人，甚至也是住在某某鎮(zhèn)“兩件紅磚黑瓦的房屋/門口一條污水橫流的小巷”“笑嘻嘻/喊我一聲哥哥就趕緊跑開(kāi)”的八歲小女孩。詩(shī)人通過(guò)他們書(shū)寫(xiě)千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)，揭示時(shí)代交替時(shí)中國(guó)堅(jiān)硬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

他們低首勞作，邊緣的生存狀態(tài)讓他們沉默不言。沒(méi)有夸妄，也并不輕世傲俗。傳統(tǒng)士人倡導(dǎo)的孔孟儒學(xué)奮進(jìn)勤謹(jǐn)，慎行寬解，與老莊道教的旁觀微笑，遣情舒袂，看似與他們毫無(wú)關(guān)聯(lián)，其實(shí)早已深深地流淌在他們的血液中，執(zhí)拗地引導(dǎo)著他們的行事為人的觀念。他們知悉生命的痛苦與憂傷，但卻安寧于這個(gè)尋常、艱難的現(xiàn)世。和順容受與寬從大度的忍耐，讓他們寧?kù)o地，同時(shí)也是從容地納受命運(yùn)?！八恢溃^和心一樣/都可以弄碎；她只知道/熬過(guò)一天，孩子就能/長(zhǎng)高一寸”（《采石場(chǎng)的女人》），同時(shí)，他們也努力在這樣少有光亮的命運(yùn)中建立有尊嚴(yán)的生活。那樣蓬勃，甚至強(qiáng)悍的對(duì)生活的執(zhí)著，帶著不茍活的力量，即便貧窮和屈辱都不能剝奪他們快樂(lè)的幸福。如此一股殷熱決心和堅(jiān)忍目光，令人動(dòng)容。故而，“容忍”可稱作是中國(guó)文化的最大品性，或許已在成為世界當(dāng)下“別現(xiàn)代”的最好品性。

謝有順把那些只寫(xiě)黑暗、絕望生活的寫(xiě)作稱為心狠手辣的寫(xiě)作，認(rèn)為那樣的寫(xiě)作的背后缺少一種力量，一種讓人物站立起來(lái)的力量。王單單的詩(shī)歌中觸及到了當(dāng)下社會(huì)中很多黯淡、頹破的生活，也會(huì)因?yàn)椤捌扑?，讓我變得鋒利”，但，即使是有荊棘、廢墟，他們都能無(wú)數(shù)次地從破敗、不堪中重新站立起來(lái)。對(duì)此，詩(shī)人有著厚重的生活積累和創(chuàng)作敏感。“一條街穿過(guò)兩邊的建筑與寂靜/像切開(kāi)黑暗的一道縫隙/狹窄，但足夠我通行” （《夜宿以古鎮(zhèn)》）

刊載于《詩(shī)刊》 2014 年6月上的《車過(guò)高原》，記錄了詩(shī)人創(chuàng)作思想和審美追求登上一個(gè)高度，又將尋覓前行目標(biāo)的階段?！澳切?shù)，那些春天的異教徒，在死去的高枝上”“或者，這些空空的鳥(niǎo)窩就是黑夜的睪丸”“一只烏鴉，這高原上的寡婦”這些打磨精巧詭麗的意象仿佛一道迷誤的帳幕，遮擋住了詩(shī)人逃避闡釋的動(dòng)機(jī)。所以，閱讀者需要的不是一套規(guī)范性的詞匯，或許只是一些描述性的語(yǔ)言。也就是說(shuō)，將這些光怪陸離，充滿著幻譎色彩的意象放回到寒荒冷黑的高原，置身于特定情境的意象會(huì)煥發(fā)自身的意義?！拔艺嫦氚讶馍韽墓趋郎厦撓聛?lái)／去草叢里捧一把泥土，把自己捏成苦行僧／赤腳走過(guò)墓場(chǎng)，慈悲如水／為睡著的白骨／洗凈來(lái)生的痛苦和悲憫”。

王單單對(duì)時(shí)代帶著一種失望而狂熱的抑郁沮喪心態(tài)，面對(duì)生活的困惱，他也并非一味地滿懷襄助心情，繼而尋得安穩(wěn)恬靜聊以自適作罷。彼時(shí)的他，會(huì)有憤懣失望的抑郁，也常常浮現(xiàn)機(jī)警、審慎的戲謔。但不論他身處何種境遇，尚可洞悉人生。一顆鎮(zhèn)定的心，明了一切，別人抑或自己。經(jīng)歷了人生的況味以后，一種圓熟的領(lǐng)悟。

詩(shī)人王單單是坦白而無(wú)愧的，但又帶著機(jī)敏、惠達(dá)的靈悟“人生真的就是一只木桶/只需伸長(zhǎng)手臂，就能摸到它/死亡做成的底?！保ā赌就啊罚瑫r(shí)而巍偉豪放“小路從山上下來(lái)，延到水邊/像根魚(yú)線，試圖/釣起一條大江”（《癸巳年冬，從昭通回鎮(zhèn)雄·7》）時(shí)而詭麗異美“黃昏是夕陽(yáng)的斷頭臺(tái)”（《在昭通》）、“草木會(huì)呼吸，石頭會(huì)心跳/眼前的峽谷會(huì)自己打開(kāi)”（《在白水寨》）。卻從不巧黠矯飾，也不會(huì)有意設(shè)置荒亂而不測(cè)的沼澤，讓閱讀者墜入驚愕迷惑的深淵。但詩(shī)歌卻是如此有力而緊張的真實(shí)“人生苦短,像一個(gè)回音／喊出去時(shí),青絲莽莽／回來(lái)已是白發(fā)蒼蒼”（《廣德關(guān)遇白發(fā)老者》），恍如西西弗斯向虛空用力，卻是沉毅?！肮泳Y滿枝頭，每一顆都有自己的名字/將來(lái)還會(huì)有一顆叫王單單/”（《死亡之樹(shù)》）。自稱狂狷之徒的王單單其實(shí)并非快意人生的劍客，他的詩(shī)歌確有刀鋒，但此鋒卻插入自己的肩頭，“疼痛中，他咬牙切齒，說(shuō)命運(yùn)不公/黃泉路上一定要與閻王對(duì)簿公堂/腹脹如鼓，餓不敢食，渴不能飲/站無(wú)力，坐無(wú)勁，賴床三月，驟減七十斤/……/最后，他無(wú)法忍受惡疾的摧殘/央求我母親給他來(lái)個(gè)痛快，我知道/他這一生，疼痛漫無(wú)邊際”（《祭亡父》），“王單單的悲痛里有一種令人肅然起敬的騎士精神，唐吉訶德式的瘋傻與哈姆雷特般的癲狂也難掩飾的生命的力度和靈魂的高度?！?/p>

王單單不是大同主義者的浪漫，不忍睹視蕓蕓生靈貧愁的光景。也摒棄了固步自封的小丈夫氣量，帶著畏怯的神情哀嘆日光之下人心的暗影。確實(shí)，他的詩(shī)歌帶著一種俠者的鋒銳，但非浪蕩無(wú)涯的旁者的冷觀，而是與泥淖窘困相濡以沫的己者的在場(chǎng)。讓閱讀者感受到一種心境的寬悅安穩(wěn)。他帶著一種純潔結(jié)實(shí)的天真，仿佛同時(shí)游走在鄉(xiāng)村田陌和洪荒曠野的騎士堂吉訶德。健全的心志和鑒識(shí)投射到短視、漠昧的人群，轉(zhuǎn)而類乎病態(tài)、異形，令人側(cè)目。倒是他亦如那位西班牙老紳士一般，赤子情態(tài)，一如既往地?zé)崆榛顫?，睥睨向前?/p>

2、花間心事，付與誰(shuí)？

2016年9月14日，王單單作為《詩(shī)刊》社從華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)詩(shī)人中選出的詩(shī)人，正式成為“2016年首都師范大學(xué)駐校詩(shī)人”。在此兩年前，他已從一個(gè)叫安爾的鄉(xiāng)村中學(xué)調(diào)到了鎮(zhèn)雄縣城的文體局工作。但這對(duì)于底層之痛、命運(yùn)之悲有著刻骨了解的王單單來(lái)說(shuō)，一切都沒(méi)有改變。正如他在2014年接受《邊疆文學(xué)·文藝評(píng)論》采訪時(shí)所說(shuō)：不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)詩(shī)人的身體或者組織關(guān)系發(fā)生空間上的位移而丟失詩(shī)歌的靈魂。

2017年7月5日，“首都師大駐校詩(shī)人王單單專場(chǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)”在北京召開(kāi)。王單單在匯報(bào)發(fā)言中總結(jié)了駐校一年來(lái)的創(chuàng)作和思想。末了，他說(shuō)：“這一年我用盡全部的力氣就是為了在寫(xiě)作上呈現(xiàn)一個(gè)新的自己。”王單單離開(kāi)予他有著切膚之痛的鄉(xiāng)村，在文化與人群氣味濃厚而精美的大都市的一年。詩(shī)人的外部生活和內(nèi)心世界經(jīng)歷了怎樣的重置和更新，我們并不知曉。但，好在王單單這一年仍然寫(xiě)作詩(shī)歌，我們可以繼續(xù)通過(guò)閱讀來(lái)了解王單單，他的寫(xiě)作觀念和寫(xiě)作方向。我們期待新的時(shí)域和視域帶來(lái)更加豐盈和飽滿的閱讀體驗(yàn)，對(duì)詩(shī)人才情和志氣一直以來(lái)的自信，會(huì)讓我們的閱讀有些迫不及待了。

根據(jù)我們對(duì)王單單詩(shī)歌的閱讀經(jīng)驗(yàn)，他應(yīng)該是贊同象征主義詩(shī)人里爾克“藝術(shù)可以顯示為一種人生見(jiàn)解”的說(shuō)法的。在首都師大駐校詩(shī)人王單單專場(chǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)上，《詩(shī)刊》副主編商震評(píng)價(jià)說(shuō)：王單單開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)言的內(nèi)涵，并在美學(xué)力量上下功夫。我想，作為王單單的伯樂(lè)之一，商震是了解王單單詩(shī)歌寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)作可能性的。王單單詩(shī)歌最可貴的銳氣和與生俱來(lái)的傲氣，讓他的詩(shī)歌保持著原生態(tài)的沖擊力，即便是少年人的莽撞義氣，也因了那一腔熱血而獲得閱讀者的敬意和贊賞。我最為欣賞詩(shī)歌中“蓄勢(shì)待發(fā)”的狀態(tài)，因?yàn)榱α恳坏┌l(fā)出，接下來(lái)便是消損和喪失。王單單詩(shī)歌強(qiáng)大的爆發(fā)力和詩(shī)歌內(nèi)在的精神性是他獨(dú)立詩(shī)壇的秉性和氣質(zhì)，偶爾的戲謔筆調(diào)也只是對(duì)生活場(chǎng)域酸楚艱難的苦悶喟嘆。

2017年第3期《長(zhǎng)江文藝》上發(fā)表了王單單的《花間事》（12首）的組詩(shī)。如此題名，不免讓人以為無(wú)非繡閣傷春之意，不免迂緩舒徐之風(fēng)而已。然而，此組詩(shī)中并無(wú)美人綺骨香肌，倒有“一群白發(fā)人”“皺紋中深埋的光陰”，《白發(fā)人飲酒》此詩(shī)頗有王國(guó)維關(guān)于境界“入乎其內(nèi)，又出乎其外”的生氣和高致。可以晤對(duì)“我們剛滿四個(gè)月的兒子”的“目光”，仿佛天地元初時(shí)的第一縷陽(yáng)光，坦白的暖意，并無(wú)焦躁和暴烈，“徑直延伸到／我的身上，那些極有可能／落滿積雪的地方”（《與妻書(shū)》）緩緩地融消一切硬和冷。又或訪友人不遇，“整個(gè)下午／我都在那里枯坐，發(fā)呆”，而名叫“戈多”的小狗卻讓詩(shī)題指向太過(guò)凸露，即便詩(shī)人竭力制作“墻內(nèi)，一朵打碗碗花／趁我們都不在，悄然綻開(kāi)”（《一個(gè)漫長(zhǎng)的下午》）的寧?kù)o詩(shī)趣，也終不抵“悶來(lái)庭院里，閑步落花旁?！钡幕匚蹲匀弧Ｖ劣凇按汗夂?，公子愛(ài)閑游”的《花間事》一首，倒是好一幅色彩綺麗的風(fēng)景，“金色油菜花”“盛大落日”“黛色山脊”，似乎太沉溺在視覺(jué)的感受，仿佛微風(fēng)拂過(guò)的湖面，掠開(kāi)一絲漣漪，卻很快回復(fù)平靜，難留痕紋。展開(kāi)鄉(xiāng)土阡陌，卻無(wú)田野淳厚之味，有些扭扭裊裊之態(tài)。

“花間”二字，自五代之始，便熏染上了濃詞艷調(diào)喁喁私語(yǔ)，香風(fēng)奢月朗朗涯岸之氣。不過(guò)，再次展卷，并無(wú)相思從珠簾而透入，甜膩的彩頰也沒(méi)有出現(xiàn)在后花園的桃花叢中。凄惋悲愁拽撞心坎的境況被漫彌在天地間的孤獨(dú)和荒蕪所替代。是的，原本閱讀者暢想的燭淚風(fēng)悲、玉容幽怨實(shí)不可得，但那銷魂蝕骨的悲寂凄涼卻并無(wú)二致?！皶r(shí)間久了，草們／越來(lái)越頑固，而我卻／越來(lái)越無(wú)力。天注定?。視?huì)成為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗者／會(huì)淪為荒草的階下囚／甚至某一天，我會(huì)默許它們／高過(guò)我的頭顱。”（《清明節(jié)》）——如果與荒蕪對(duì)抗的僅是憤懣和苦悶，那么時(shí)光打敗的就是清歡，灑落一地的只有無(wú)助和無(wú)力?！懊糠昵迕?，我便發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)／與山間草木較勁。它們／長(zhǎng)出一茬，我就割掉一茬／起初，我的每一刀／都懷著深仇大恨，我發(fā)誓／絕不讓草，活著／走上親人的墳頭。／”甚至連“寂寞關(guān)山道”的悲涼沉郁底色也全無(wú)。只是相比于文士墨客的愛(ài)河多濤，暮春花萎的低吟淺唱之煩悶與孤零，王單單傲視屹立，以“對(duì)月高歌，溫一壺濁醪/清幽之地，適合起舞”啟幕，他試圖讓恬淡、靜逸填充進(jìn)自己的心境，奈何“驚醒的山鷹，隔著山谷/看我抽刀斷水，好幾次/劃傷自己的影子”（《亞布力狂想曲》）的境界實(shí)為恨海微瀾，殘陽(yáng)雨夜之拓落悲郁。詩(shī)人的胸襟，本來(lái)隱著一個(gè)大海，狂濤迭起，如何做到“如翚斯飛”的輕靈。

加繆從小在苦難中長(zhǎng)大，但他成年后卻說(shuō)：“世界不是我的敵人，貧窮對(duì)我來(lái)說(shuō)從不是一種痛苦?！彼麃?lái)自底層，卻沒(méi)有忽視生活中的亮色。這也正是加繆和存在主義不同的地方?！段魑鞲ニ埂繁磉_(dá)出一種觀念：絕望的抗戰(zhàn)。在加繆看來(lái)，那些可以預(yù)知?jiǎng)倮Y(jié)果地行動(dòng)并不值得欽佩；而真正代表人類社會(huì)最可敬精神的，是那些向著未知的世界勇往直前的人，他們才是人類社會(huì)的脊梁。

《亞布力狂想曲》難道不是一種山中客的想象嗎？靜林、古韻都難以安寧內(nèi)心的塊壘。月下獨(dú)酌，對(duì)影歌舞，卻四顧茫然，長(zhǎng)嘯拔劍，刺中的虛空。那一種無(wú)力的郁傷何人知曉？然而既已放棄來(lái)處，只能敞拓胸膺，用肉身去迎擊未知?！叭绻笱┓馍?，斷了回去的路／勿等”帶著魯迅“過(guò)客”的悲愴和決絕。顯然，王單單做不到風(fēng)趣逸致，因?yàn)樗暮韲道镫[藏著一枚冰刃。不管是狂笑還是嘲諷，從那口里噴出的只能是鮮血，每一個(gè)字就是一滴血，頑梗而誠(chéng)實(shí)的血。

在閱讀中，我的腦海中始終盤(pán)桓這樣的問(wèn)題：一個(gè)真正的詩(shī)人（這是一個(gè)總稱，意指那些用藝術(shù)形式承擔(dān)人世苦痛的人們），應(yīng)該為受難者而斗爭(zhēng)。不過(guò)，這并不能成為他就此不再愛(ài)萬(wàn)物眾生的理由，不然，他的斗爭(zhēng)究竟又是為了什么呢？正所謂“詩(shī)之為道，既以描寫(xiě)人生為事，而人生者，非孤立之生活，而在家族、國(guó)家及社會(huì)中之生活也?！保ㄕ酝鯂?guó)維《屈子文學(xué)之精神》）故而，好的文藝作品應(yīng)具備“通古今而觀之”的詩(shī)人之眼，警惕“域于一人一事”的政治家之眼。

王單單在一次訪談中談到當(dāng)下詩(shī)壇最缺少兩樣?xùn)|西：一是詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o，二是對(duì)待詩(shī)歌的真誠(chéng)。我從未懷疑過(guò)王單單對(duì)待詩(shī)歌的摯誠(chéng)，也希望一路前行的詩(shī)人永久地保持著內(nèi)心的篤定和清明。

詩(shī)人王單單的靈魂是獨(dú)立而復(fù)雜的，帶著適度的充實(shí)自守和探尋沉思。他不屑為習(xí)俗的奴隸，為怠惰、萎頓之氣所充塞。不管是憤激，還是隱退。閱讀詩(shī)歌，我們仿佛透過(guò)一塊晶瑩澄澈的玻璃，看到王單單的面容——“大地上漫游，寫(xiě)詩(shī)／喝酒以及做夢(mèng)。假裝沒(méi)死／頭發(fā)細(xì)黃，亂成故鄉(xiāng)的草／或者灌木，藏起眼睛／像藏兩口枯井，不忍觸目／饑渴中找水的嘴。／鼻扁。額平。風(fēng)能翻越臉龐／一顆虎牙，在隊(duì)伍中出列／守護(hù)囈語(yǔ)或者夢(mèng)話”——騷動(dòng)或沉默。他不像倡導(dǎo)“情感逃避說(shuō)”的艾略特那樣，喜歡戴著面具窺視世界。而是像蒙田，把自己靈魂感知的一切——不安、奇妙、變幻、含混都和盤(pán)托出?！稗糇∩畹恼嫦啵聿陌?，有遠(yuǎn)見(jiàn)／天空坍塌時(shí)，想死在最后／住在山里，喜歡看河流／喜歡坐在水邊自言自語(yǔ)／有時(shí)，也會(huì)回城／與一群生病的人喝酒／醉了就在霓虹燈下／癲狂。癡笑。一個(gè)人傻。／指著心上的裂痕，告訴路人／“上帝咬壞的，它自個(gè)兒縫合了”／遇熟人，打招呼，假笑／似乎還有救。像一滴墨水／淌進(jìn)白色的禁區(qū)，孤獨(dú)／是他的影子，已經(jīng)試過(guò)了／始終沒(méi)辦法摳除”（《自畫(huà)像》）

他持之以恒地關(guān)注著日常的生活和囿于其間的人們，并不斷用筆墨勾畫(huà)著人們的靈魂。就像精明謹(jǐn)慎的老農(nóng)守護(hù)他的田地一般，敏銳的、現(xiàn)實(shí)的眼光來(lái)觀察，任何細(xì)微的枝節(jié)都不能躲過(guò)他的眼睛。這是一種讓閱讀者信任的眼光。因?yàn)槲覀冎浪瞄L(zhǎng)真實(shí)而具體地表現(xiàn)生活，舉平凡成莊嚴(yán)，托瑣碎為美妙，他很少打坐議論，也不設(shè)壇驅(qū)邪。更多是快速地推進(jìn)的氣魄和不間斷敘述故事的風(fēng)格。他注重情緒在肉體上的反映，憑著準(zhǔn)確的直覺(jué)，詩(shī)人用一根實(shí)實(shí)在在的繩子把虛空漂浮的情感思緒連在一起，還能激發(fā)閱讀者的心魄。

他堅(jiān)執(zhí)，他的詩(shī)歌的根是在內(nèi)心深處扎下的，不是在那些不斷改換和遷徙的日子里。他伸手觸及的是時(shí)間，他用年輕而持續(xù)不斷的生命穿越世紀(jì)。世界是碎裂、消失，還是完整、存留，于他都不能成為阻力?；蛟S時(shí)有遲疑、憂郁，身后可能沒(méi)有任何歷史，但目標(biāo)永遠(yuǎn)在前方。

王單單的詩(shī)歌，若要誦讀，配之樂(lè)器，或?yàn)轸晒闹统劣鼗?，其聲嗚咽顫抖，似長(zhǎng)太息于幽谷，空寂而悠長(zhǎng)；或?yàn)殂~琵琶之拓放粗糲，聲高波壯，頗類敕勒川的牧歌，回風(fēng)舞動(dòng)在穹廬之下，鏗鏘清越?；蛟S，在一條月光清朗的山路上，一個(gè)仰天行吟的少年經(jīng)過(guò)，你會(huì)與心底的眼淚相遇。

【注釋】

[1][2][3]《新世紀(jì)文學(xué)場(chǎng)域中的云南青年寫(xiě)作》，黃鳳玲，《邊疆文學(xué)·文藝評(píng)論》，2015年第三期。

[4]《王國(guó)維文集（第一卷）》，《屈子文學(xué)之精神（1906年）》，P.31

（作者系昭通學(xué)院人文學(xué)院教授，云南大學(xué)文學(xué)碩士）

責(zé)任編輯：楊 林