王人天

——讀評李汝珍詩集《與君書》

王人天

平時(shí)人們一談到詩，總會想到“畫”，認(rèn)為好的詩是“詩情畫意”的，也許李汝珍就是這樣的想法，所以她的詩里有更多的畫意呈現(xiàn)。其實(shí)，畫意的呈現(xiàn)是有步驟的，僅僅是畫面感并非是詩所要的結(jié)果，詩最終的表達(dá)都是圍繞“人”這個(gè)最關(guān)鍵性的主體進(jìn)行，把人生活的環(huán)境和氛圍在詩里呈現(xiàn)，也就是為生活而寫詩，而并不是去為“詩”而“詩”，在詩里把生活進(jìn)行提煉并升華寫出美麗的思想才是詩最終的蝶變與演化。說真的，從來我都反對脫離生活的詩歌寫作，意象堆砌、無病呻吟并不是精神所在，人生活在文明的世界里是需要精神來支撐，精神就是文明的思想所在，是生活的積累和人與環(huán)境周遭感官的體現(xiàn)，情感以及生活的內(nèi)涵要從詩歌的骨髓里去進(jìn)行表達(dá)，換句話說也就是在寫詩的時(shí)候，是一種自然而然的不經(jīng)意流露，情感和精神從里向外的宣泄，以畫意的形式向外表現(xiàn)或是傳達(dá)，我認(rèn)為這就是畫意的精神。

讀李汝珍的《與君書》，我并不能說她的詩就好到哪里去，但是確實(shí)給了我畫意的呈現(xiàn)，一種鄉(xiāng)村大地的厚實(shí)支撐起的畫意得到溫婉的表達(dá)或是吟唱，我仿佛看到一個(gè)溫婉的女子站在那里一會兒手拿書本、一會兒手拿鋤頭站在田間地頭或是山路上歌唱，有時(shí)一個(gè)人呆在家里聽著雨想自己的心事，想想寫寫，寫寫想想，她要把窗子和自己的心門聯(lián)系起來，表達(dá)內(nèi)心里的需求和向往，熱烈的、淡淡的或是哀怨的訴說，紙質(zhì)的文字是她最好的朋友或者說是姐妹，把生活里的秘密串成珍珠藏在里面，毫無疑問是一種最安全的方式，也是一種最文明的表達(dá)。生活的品質(zhì)就是一種詩歌的呈現(xiàn)，甜蜜地流淌在畫意里。

一、濃烈的鄉(xiāng)村情結(jié)

李汝珍的這本詩集共分六輯：前四輯為自由體詩，分別為山水行吟、抒情辭典、時(shí)光履痕、閱讀人生；后二輯煙雨紅塵、心靈鏡像為散文詩，文后還附錄了一些朋友為她寫的文章。讀完她的詩集，我發(fā)現(xiàn)無論是自由體或是散文詩，都有著大地上的強(qiáng)烈生長趨勢，以一種葳蕤的方式茂盛，特別是那種鄉(xiāng)村的情結(jié)更加真實(shí)濃烈地呈現(xiàn)在眼前。李汝珍對于寫作來說是一個(gè)兩棲者，是一個(gè)處于城鎮(zhèn)結(jié)合部的寫作者，有著城鎮(zhèn)的生活體驗(yàn)，更有著鄉(xiāng)村割不斷舍還亂的鄉(xiāng)村情結(jié)，也許是由于小時(shí)候就生活于鄉(xiāng)村，成長于鄉(xiāng)村，后來的工作又是鄉(xiāng)村教師，再然后才走進(jìn)了編輯部，這就使她結(jié)下了鄉(xiāng)村的不解之緣，把那種對鄉(xiāng)村生活的記憶有意無意地在詩中揉化成蓬蓬勃勃的詩句，縱容放任生長，以一種特有的女性視角歌頌?zāi)切┐鎯τ卩l(xiāng)村的樸實(shí)、溫潤、繾綣略帶青澀、美麗而又自我豐蘊(yùn)的內(nèi)在體現(xiàn)。詩歌是一種自然性與原生態(tài)的組合，來自于心靈精神視野的由衷突發(fā)，在這一點(diǎn)上，李汝珍表現(xiàn)得很突出，詩的長短不拘，有的只是幾句話，但確實(shí)是從心底里流出來的，所以有著一種精神上的實(shí)在與感悟，再或者說就是精神上的飛花，通達(dá)詩歌的傘界。譬如《舊衣服》“隔一陣，就把它們一樣一樣/從柜子里翻出來，整理歸類//像不同的自己，裙角有晃動(dòng)的青春/領(lǐng)口，有明媚的溫婉//像時(shí)光用舊的伴侶/再厭倦，都舍不得送人”。內(nèi)心里對舊時(shí)光的懷念以及青春感傷，這種樸素而無語的情懷是實(shí)在的，默默駐在心間的，不因時(shí)光的逝去而減少半分，而在內(nèi)心里有著纏綿揪扯，令人在無意之中繼續(xù)著某種動(dòng)作，“再厭倦，都舍不得送人”，她很好地把握了那一瞬間的心境，一種樸素而存在著的內(nèi)心無意識外顯，確切些說就是一種心靈的自然反應(yīng)，這種反應(yīng)似乎可有可無，但表達(dá)出來了，一思索，又有很大的必然性和心靈的神性通達(dá)，由此，詩歌而產(chǎn)生了意義的跨越和精神的超脫。

每一個(gè)寫詩者都有一個(gè)寫作的根，這個(gè)根與作者的生活有著密切的關(guān)系，可以說是生活深入作者內(nèi)心并觸動(dòng)的記憶，在正在走著的路上或是將來發(fā)生的過程中都將會產(chǎn)生或明或暗的影響，換句話說就是對將來會產(chǎn)生直接或間接的影響，是一種思想和情感的引導(dǎo)式或觸發(fā)式的潛藏。讀過李汝珍的詩，我發(fā)現(xiàn)她總在不經(jīng)意地使用鄉(xiāng)村存儲記憶的經(jīng)驗(yàn)來喚回生命中受傷或是激越過的情感，以使那部分最美麗的夢想不受外界的干擾，溫婉地晾曬在庭院、田間地角、草甸，甚或直接就是核桃園與山路溝谷，一手拿鋤頭，一手拿書，一邊吟詩，這種方式要說是隱者？不是。說不是隱者，又有點(diǎn)兒陶淵明的情節(jié)。實(shí)質(zhì)上這種憧憬與隱者的生活還是有區(qū)別的，充滿了一個(gè)女性的自我滿足、溫婉、安全而又富于幻想的浪漫，甚至這種情鐘帶有幾分迷糊和固執(zhí)，固執(zhí)地想讓愛戀的人放棄一切來陪伴左右。譬如詩句“‘等我死了，你再老也不遲’/你微微笑。目光尾隨蝴蝶的翅膀/掠過矮矮的花墻/賜我隔夢的清涼”（《我們也可以這樣相愛》），真是可愛至極的迷糊，又如《哥哥》中“我讀了一些詩，里面描繪的場景/多想是你和我的生活/哥哥不當(dāng)王，不要江山和城堡/只陪我放牧、種植和收割”，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)大潮中陪伴著只是放牧、種植和收割，不去四方拓展已近乎是不可能的事，而她卻在內(nèi)心中呼喚著這種隔絕幾近世外桃源的生活不是已近固執(zhí)了嗎？然而，在詩歌的國度，我還是要說詩歌與生活始終有很大距離，不可能完全做到統(tǒng)一，為此，這樣的詩句才會在我們的內(nèi)心產(chǎn)生沖刺，由距離而產(chǎn)生美感完成藝術(shù)的蛻變。詩歌的審美來自于閱讀，詩句的生命在于傳達(dá)，一首詩要傳達(dá)給我們什么，不僅僅在作者寫作的思考，更多地在讀者閱讀的領(lǐng)悟，不同的人會讀出不同的感受。

二、意象生成的畫意性

詩歌幾乎離不開意象，而意象的選擇又與每個(gè)詩人的閱歷、天賦及悟性有關(guān)，換句話說就是什么樣的詩歌選擇什么樣的意象，意象只為主旨服務(wù)，為詩歌的表達(dá)服務(wù)，每首好詩總有一組內(nèi)在而關(guān)聯(lián)緊密的相互生發(fā)意象。對于閱歷來說就是沒有見到或聽說過的東西絕不會成為意象，意象來自于生活。李汝珍的詩來源于生活，詩歌意象的選擇更是來自于她熟悉的鄉(xiāng)村，只是這些意象更多畫面性的生成表達(dá)方式。譬如《去大研》：“最好一個(gè)人，最好在雨天/最好著麻布裳，圍手工披肩/最好趿丁字拖，舉木把傘/項(xiàng)鏈，耳環(huán)，手鐲，最好是銀質(zhì)的/最好踩著光滑的石徑漫步/最好在白霧彌漫的汀蘭/與古巷，花木交談/最好去酒吧一條街，和陌生人對歌/最好在廣場打盹，發(fā)呆/讓納西樂在笛端輕舞/那時(shí)，光陰會變得細(xì)碎而厚重/柔軟的心，將如同頭頂?shù)脑贫?羞羞答答/一切斑駁的華麗與尊貴，必然/隨著窈窕的渴望，升級，明朗”。詩中的意象就有人、雨天、麻布裳、手工披肩、丁字拖、木把傘、銀項(xiàng)鏈、銀耳環(huán)、銀手鐲、石徑、白霧彌漫的汀蘭、古巷、花木、酒吧一條街、陌生人、對歌、廣場、納西樂、笛端輕舞、光陰、心、云朵等，我們通過這些意象就可以看出這是一個(gè)什么樣的人，在什么地方，而所有的一切并不存在，只是描繪出的畫面，那就是一個(gè)彝族少女走在街上與陌生人對歌或靜坐廣場聽音樂，慢慢地就讓心事漫開來，“隨著窈窕的渴望，升級，明朗”。而那些所有的意象是彝鄉(xiāng)司空見慣的，頭飾看不到，因?yàn)閭阏谧×?，所以看到的是一幅畫面，城鄉(xiāng)接合部的常見景色，但筆者并不僅僅是為了描繪景色，她的目的其實(shí)那么多意象鋪墊出的美人在那樣的環(huán)境，最終是要怎樣，很顯然，“一切斑駁的華麗與尊貴”在窈窕中引發(fā)出強(qiáng)烈的“渴望”，逐漸“升級”，終而“明朗”，若果脫開那些畫面性的意象，這首詩也就不知所終了。其實(shí)，這首詩實(shí)質(zhì)上是要表達(dá)那種心思的細(xì)膩過程，懷春的美妙，懷春本來就是一個(gè)美好的東西，是令人向往的升騰，也是最美好的意境。

再擴(kuò)廣開來看《與君書》，李汝珍經(jīng)常使用的意象都與鄉(xiāng)村的常見景物有關(guān)，譬如農(nóng)家使用工具、庭院常見植物、動(dòng)物、白云、清風(fēng)等等花草之類，葡萄架、枇杷葉、蜻蜓、鷺鷥、鳶尾花等等具體到細(xì)小可呼的名稱。其實(shí)要知道這些名稱，作者還必須得有豐富的閱讀知識，即植物動(dòng)物的了解，再者，作者還必須是個(gè)細(xì)心而又富于愛心的人，否則就不可能去對身邊的小事物都進(jìn)行留意。熟悉的東西往往在大腦中留下深刻的印象，在創(chuàng)作詩歌的時(shí)候就會被思維不經(jīng)意地提出來煉化成意象。這些意象由于具體化了，讀者閱讀詩歌的時(shí)候就會很清晰地在眼前顯現(xiàn)意象的圖畫，由這些圖畫而增進(jìn)對詩歌的了解。換句話說，這些意象的設(shè)置增強(qiáng)了詩歌的畫意性。當(dāng)然，在意象生成的時(shí)候，詩人的腦海必須根據(jù)自我對詩歌語言的禪悟而有所表達(dá)，出來的意象是一個(gè)自我定律模式，并不是任何人都可以模仿或翻拍的，由此而形成自己的語言獨(dú)特風(fēng)格，譬如她這種意象生成的畫意性就很有特點(diǎn)，值得稱道。

三、情感的畫意呈現(xiàn)

詩歌有個(gè)很重要的表達(dá)方式就是情感的宣泄，沒有了情感，也就幾乎不存在詩歌，于是，意象也成了詩歌情感表達(dá)的需要而生發(fā)出的產(chǎn)物，好的意象總能夠?qū)訉油七M(jìn)情感的遞進(jìn)，及至高峰，達(dá)到藝術(shù)情感表達(dá)的化境。然而情感仍然是個(gè)內(nèi)斂的東西，若要使之被人們知道，必須要借助言語形式來進(jìn)行表達(dá)，多部分用“哭”“笑”等等情感式詞語進(jìn)行表述，除此而外，詩歌還可以使用意象把內(nèi)斂的情感外化成物象，讓人們可以通過這些物象的造型、色彩以及功能等來想象情感的形態(tài)，由此，意象的畫意性便成了情感畫意性的體現(xiàn)，特別是為了情感的表達(dá)，出現(xiàn)整組畫意性意象的時(shí)候，情感的畫意性便顯得美妙起來。

讀完李汝珍的《與君書》，我發(fā)現(xiàn)有些詩歌有了這種畫意性情感表達(dá)的意象，譬如《告別》；“霞光像溫暖的手/撫著天空/落日很美，你來不及看一眼/路已蜿蜒于身后/我沒有說再見/面對黃昏撒謊，多殘忍/尤其對你溫存的笑/你來時(shí)候經(jīng)過的風(fēng)/也很殘忍/但我/除了不以為然/還有什么方式/讓你不再回頭”，“霞光”“天空”“落日”、小“路”，這些意象組成的畫面多么美麗，令人流連忘返，用手撫摸，但是為啥要撫摸呢？因?yàn)橐咽俏羧罩?，“蜿蜒于身后”了，不得已的告別是“我沒有說出告別”的原因，接下來情感就是另一回事了，“黃昏”“溫存的笑”和“經(jīng)過的風(fēng)”隨著情感的低落而出現(xiàn)，這些意象組成的畫面給人的是悲哀、殘破，甚至顯得凄涼，也顯得很是無奈，“黃昏”雖有點(diǎn)亮光，畢竟要黑了，誰能留得住呢？表面的不以為然并不是真實(shí)的情感，然真實(shí)的情感卻在生活的現(xiàn)實(shí)下被壓制了，改變不了一切，就“讓你不再回頭”，也許只有這樣，才能讓情感回歸寂靜?？梢哉f整首詩就是以兩組美麗和凄涼的對立意象畫面構(gòu)成，描述特定時(shí)刻復(fù)雜的內(nèi)心情感，造成藝術(shù)形式上的強(qiáng)烈對比，情感得到了畫意呈現(xiàn)。

四、畫意精神外露

畫意是美好的。人們看到美好的景物總是會描繪成一幅畫的景色，對于夢想也總是充滿了畫意，做夢的時(shí)候，一些難以實(shí)現(xiàn)的憧憬往往在夢里會以畫意的圖景呈現(xiàn)出來，這種潛在的思維就是畫意的外現(xiàn)，換句話說也是一種精神的外露。我們總結(jié)一下就會發(fā)現(xiàn)這種精神是積極的、美好的、充滿希望的憧憬，是一種內(nèi)在的思維上的存在。寫詩也是把這種思維進(jìn)行畫意文字的表現(xiàn)，故而“詩情畫意”。

其實(shí)，在我們每個(gè)人的心里，都存在著畫意的美好，都存有詩一般的想象。如何把這種想象寫出來，進(jìn)行文字畫意的表現(xiàn)就是寫詩。由此，延伸開去，畫意精神便有了大致的眉目，它是把美好的向往或憧憬應(yīng)用想象的思維進(jìn)行畫意形態(tài)的文字表現(xiàn)，譬如歌頌祖國用長江、黃河來代指，愛祖國比喻稱母親，“那時(shí)，我的夢/從彩云的故鄉(xiāng)出發(fā)”（《雨天的了悟》），這些都更加具體化了，有圖案有形象，甚至有聲音，一切遵從精神的向往和內(nèi)心的獨(dú)白，用美好的畫意進(jìn)行表現(xiàn)。

李汝珍的詩是充滿畫意的，她具有著積極的向往和美好的憧憬，即使是哀怨、困惑，她也是用畫意的精神進(jìn)行表現(xiàn)，譬如“直到月亮被雷聲擊碎/異鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)在一場雨里蘇醒/直到茶馬古道的風(fēng)，念起/還魂的經(jīng)卷/草窠的小蘑菇，一朵一朵/以迎風(fēng)的姿態(tài)，鉆出地面/我心內(nèi)的暗傷逐日好轉(zhuǎn) ”《雨天的了悟》，“像十月的玉米/作為種子 /來年生根發(fā)芽/當(dāng)負(fù)累占據(jù)生活的半壁江山/隱忍是我唯一的外衣”《我將安靜地度過余下的光陰》，“分開的日子/天空不再盛滿月光和清露/我若受困雨中的馬駒/聲音沾滿水珠”《你是我今生的守候》等等，不再一一贅述，這樣的例子很多，在陽光中追求美好，在困苦中尋求陽光，以畫意的精神鼓勵(lì)自己，以內(nèi)在的美好愿望達(dá)成詩歌的升華，從而使畫面更加美麗，讀者讀到的是畫境的呈現(xiàn)，那也就是一種心靈的享受。再如“你一來，陽光就漫過來/流浪的風(fēng)，停止了張望”《音樂記憶之〈水岸〉》，多美的場景，只是這些場景不會常有，所以極其不易，“你悠揚(yáng)的笛聲/經(jīng)年在我耳畔縈回/從未遠(yuǎn)去/而你是否將/幽雅的青花細(xì)細(xì)勾勒/等我從墨色深處走來”《我的雨巷》，深情地呼喚，勾出的都是美好的記憶。

總之，形成美好畫意的是內(nèi)心的向往和憧憬，是一種思維想象外在體現(xiàn)，換句話說也就是畫意精神的外露，是詩人內(nèi)在精神的直接體現(xiàn)。

李汝珍是一位創(chuàng)造畫意精神的詩人，是一位溫婉而充滿鄉(xiāng)村情愫捧著書本的女人，她的詩有如慢慢張開的黃瓜花，美麗而有淡香，又如針尖頂在頂針的那一刻，深刻的又鈍在凹坑里，樸素地散漫整個(gè)庭院，花開花落香如故，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又一年。誰把詩箋長久穿透？《與君書》是一把時(shí)間的刀，是一種畫意精神的外露。

（作者系云南省第二屆中青年文藝評論家高級研修班學(xué)員，云南省作家協(xié)會、評論家協(xié)會會員，曲靖市民間文藝家協(xié)會理事。）

責(zé)任編輯：楊 林