◆ 王 迅

主持人語

◆ 王 迅

對“70后作家”這個(gè)概念界說的合法性，學(xué)術(shù)界至今質(zhì)疑不斷。但代際劃分即使在某種意義上具有合理性，如果借助代際話語去言說黃詠梅和她的小說，也不免有生搬硬套之感。事實(shí)上，黃詠梅小說在代際特征上并不十分明顯，而往往呈現(xiàn)一種曖昧和混沌的美學(xué)形態(tài)。

黃詠梅小說滲透著嶺南文化元素，蘊(yùn)藉著強(qiáng)烈的文化反諷意味。一方面，她試圖揭示特定文化對人類生存的潛在影響，而這種文化融化在敘述中，又與濃烈的懷舊情緒相伴而生。這種懷舊衍生于日常的焦慮，脫胎于放逐崇高之后的虛無感。這個(gè)意義上，它何嘗不是人類在異己現(xiàn)實(shí)脅迫下的一種精神策略，一種釋放，或一種撤退。另一方面，黃詠梅不愿讓敘述承載過多的歷史化的嚴(yán)正而宏大的命題，而是以詼諧不羈的語言，營造一種虛擬化的氛圍，在這種氛圍中塑造一種文化人格。以中篇小說《達(dá)人》為例，因?yàn)槌绨荨渡涞裼⑿蹅鳌分械娜宋锴鹛帣C(jī)，主人公孫毅迷戀武俠小說，甚至費(fèi)盡周折將姓名改為丘處機(jī)。不僅如此，在現(xiàn)實(shí)中，他還讓自己進(jìn)入虛構(gòu)的世界，用武俠人物的思維模式處理日常事務(wù)。關(guān)于這種文化人格，作者以“達(dá)人”稱之。丘處機(jī)在某些方面確實(shí)有過人之處，但考慮到武俠世界與現(xiàn)實(shí)世界的反差，黃詠梅沒有把這個(gè)人物過于浪漫化，而是讓主人公與現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞，表現(xiàn)他面對現(xiàn)實(shí)的無力感。一面描述“達(dá)人”不“達(dá)”的生存狀態(tài)，一面又給人物以出路和希望。這是作者基于新世紀(jì)底層敘事那種廉價(jià)的苦難訴說而做出的反抗。于是，她讓這個(gè)似乎有點(diǎn)不合時(shí)宜的人物迸發(fā)一種自強(qiáng)不息的精神，在種種無奈中頑強(qiáng)而智慧地活著，以此關(guān)懷弱者，禮贊生命。

在黃詠梅心中，小說是詮釋時(shí)代精神癥候的最好注腳。為此，她不斷跟蹤我們時(shí)代的人心走向，關(guān)注那些逸出人性常態(tài)的人物及其謊言背后的精神真相。以短篇小說《證據(jù)》為例，魚缸里那伺機(jī)逃跑而終于失蹤的藍(lán)鯊，隱喻那種本色而圣潔的初心的不知所終。那些從前被認(rèn)為神圣的事物去哪兒了？為了厘清這個(gè)問題，作者在追索中思考，在稽查中辨識。她終于發(fā)現(xiàn)，大維艱苦打拼，躋身社會(huì)“公知”行列之后，卻以“謊言”的形式肆意揮霍大眾所賦予的話語權(quán)。由于有律師、“公知”身份做掩護(hù)，當(dāng)微信無意中敗露其真實(shí)去向，大維能游刃有余地化解危機(jī)。說謊還能供認(rèn)不諱，有些心安理得，有些理直氣壯，而另一端，大眾卻習(xí)以為常，渾然不覺。庸眾主義暢行的語境下，說真話談何容易！它不就是魚缸里那條與魚群格格不入的、沉默、孤單的藍(lán)鯊嗎？

《南方文壇》雜志社]