左中美

當(dāng)代云南彝族文學(xué)發(fā)展之淺見(jiàn)

左中美

基層觀察

·主持人語(yǔ)·

一個(gè)民族一個(gè)民族的梳理，一個(gè)州市一個(gè)縣鄉(xiāng)的總結(jié)，一個(gè)藝術(shù)形式一個(gè)門(mén)類(lèi)藝術(shù)的來(lái)過(guò)，一步一個(gè)腳印地扎根基層，由淺入深。這期欄目選登的是來(lái)自基層的作者對(duì)彝族文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r和特色的認(rèn)識(shí)總結(jié)，值得探討?。ǔ探。?/p>

新時(shí)期云南彝族文學(xué)的概念，應(yīng)該包括這樣三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是云南地區(qū)的廣大彝族作者所創(chuàng)作的各種形式、各種題材的文學(xué)作品；二是云南以及全國(guó)各地、各民族作者反映云南彝族的歷史文化、社會(huì)生活、風(fēng)俗民情、自然情懷的文學(xué)作品；三是對(duì)以上兩個(gè)方面的作品進(jìn)行肯定以及批評(píng)的各種理論研究和評(píng)論。加強(qiáng)云南彝族文學(xué)的發(fā)展，對(duì)于傳承和發(fā)展云南彝族的歷史與文明，推動(dòng)云南各地彝族群眾的精神文化生活，促進(jìn)云南文學(xué)和整個(gè)彝族文學(xué)的發(fā)展，有著非常重要的意義。

一、新時(shí)期云南彝族文學(xué)發(fā)展的重要性和必要性

彝族是云南人口最多的少數(shù)民族

在整個(gè)云南境內(nèi)，共居住有25個(gè)少數(shù)民族。據(jù)云南省第六次全國(guó)人口普查公報(bào)，云南全省總?cè)丝跒?596.6 萬(wàn)人，其中，各少數(shù)民族人口為1533.7萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?3.37%。在各少數(shù)民族中，彝族人口為502.8萬(wàn)人，占全省總?cè)丝诘?0.94%，位居各少數(shù)民族之首。

我國(guó)的彝族人口主要分布在云南、四川、貴州三省及廣西壯族自治區(qū)西北部，總體上呈大分散小聚居的地理分布格局。此外，北自大渡河，南到云南國(guó)境線(xiàn)，東自烏江，西抵瀾滄江的廣大范圍內(nèi)，都有彝族人口以村落為單位的零星分布，這些地區(qū)的彝族一般與漢族和其他少數(shù)民族交錯(cuò)雜居。在彝族人口中，云南彝族占彝族總?cè)丝诘?0%以上。云南的楚雄彝族自治州、紅河哈尼族彝族自治州以及全省境內(nèi)共19個(gè)自治縣是彝族人口的主要聚居區(qū)。500多萬(wàn)彝族同胞，是云南4000多萬(wàn)各族群眾的重要組成部分，更是云南經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及各項(xiàng)事業(yè)的重要建設(shè)者。

云南彝族傳承和保留了非常豐富燦爛的民族文化

由于分布區(qū)域的不同，云南彝族支系眾多，各支系的語(yǔ)言、生活以及習(xí)俗文化也有較大的差異。綜觀整個(gè)云南境內(nèi)的彝族文化，主要可分為節(jié)日文化，服飾文化，民俗文化，民間文藝等，各塊文化之間又相互包含，相互融合，成為一道道獨(dú)具云南韻味的民族文化風(fēng)景。

云南各地彝族節(jié)日眾多，節(jié)日文化多姿多彩。每年農(nóng)歷六月二十四至二十五的火把節(jié)是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日，節(jié)日之際，各地彝胞萬(wàn)民狂歡，千山同慶。為此，火把節(jié)又被譽(yù)為“東方狂歡節(jié)”。農(nóng)歷二月初八，云南大理巍山有盛大的中華彝族祭祖節(jié)。大理州南澗彝族自治縣無(wú)量山鎮(zhèn)蓋瓦灑有二月八啞神會(huì)。南澗縣的虎街古鎮(zhèn)在二月八這天要“請(qǐng)母虎神”，跳十二獸神舞。大理州漾濞彝族自治縣南部彝族臘羅巴把二月八又叫作“阿玉別”節(jié)，為專(zhuān)門(mén)祭祀掌管生育的女神“阿玉別”的節(jié)日。云南文山丘北縣彝族群眾把每年農(nóng)歷二月第一個(gè)屬蛇日或豬日定為“花臉節(jié)”的起始日。此節(jié)因遠(yuǎn)古先民用鍋煙把臉抹黑、驅(qū)魔除害而得名，是丘北彝族獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日。楚雄彝族自治州大姚彝族在每年農(nóng)歷的三月二十八日有賽裝節(jié)，此節(jié)傳說(shuō)為紀(jì)念一位舍身除霸的名叫米波龍的彝族姑娘而來(lái)。在云南省彌勒縣西一鎮(zhèn)萬(wàn)紅村，每年的農(nóng)歷二月初三，要舉行祭火祈禱平安的圣禮，這一祭火圣禮又被譽(yù)為彝族火文化的活化石。

各地彝族的民間文化獨(dú)放異彩。被譽(yù)為“東方芭蕾”的南澗跳菜享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。云南楚雄彝族自治州雙柏縣是查姆文化故地，彝族創(chuàng)世史詩(shī)《查姆》、敘事長(zhǎng)詩(shī)《賽玻嫫》被稱(chēng)為彝族“根譜”。流傳在當(dāng)?shù)氐囊妥迕耖g說(shuō)唱《阿佐分家》被稱(chēng)為彝劇“始祖”。雙柏彝族傳統(tǒng)舞蹈老虎笙、大鑼笙、小豹子笙被稱(chēng)為彝族古儺儀的“珍存”和中國(guó)彝族虎文化的“活化石”，引起中外學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。彝族是云南境內(nèi)各少數(shù)民族中擁有自己文字的不多的幾個(gè)民族之一。彝族十月太陽(yáng)歷，是彝族文化的燦爛瑰寶。彝族的畢摩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)久以來(lái)貫穿于彝族群眾的生產(chǎn)、生活、社會(huì)交往等各個(gè)方面。彝族的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)種類(lèi)繁多，風(fēng)格各異，柔韌靈活的“煙盒舞”、情緒歡暢的“羅作舞”、渾厚古樸的“彝族打歌”、熱情奔放的“阿細(xì)跳月”以及韻律獨(dú)特的“銅鼓舞”、“金竹舞”等民間歌舞獨(dú)具特色。此外，各支系彝族的服飾文化、婚喪習(xí)俗等民風(fēng)民俗燦爛多姿。是云南彝族文學(xué)表現(xiàn)和講述的不竭源泉。

云南彝族文學(xué)是云南文學(xué)和整個(gè)彝族文學(xué)的重要組成部分

長(zhǎng)久以來(lái)，云南彝族文學(xué)更多地以民間文學(xué)的形式，在彝族地區(qū)以及鄰近各地區(qū)、各民族間廣泛流傳。彝族民間的創(chuàng)世史詩(shī)，以及彝族群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中口耳相傳的各類(lèi)民間故事，充滿(mǎn)機(jī)智幽默，生動(dòng)反映了云南彝族在不同朝代、不同歷史時(shí)期生產(chǎn)生活的發(fā)展史，思想文化的進(jìn)步史，民風(fēng)民俗的傳承史，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造史，極大地豐富了云南文學(xué)以及整個(gè)彝族文學(xué)寶庫(kù)。許多經(jīng)典的彝族民間文學(xué)作品歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的考驗(yàn)，經(jīng)久不衰。新中國(guó)成立以來(lái)，云南彝族文學(xué)和新中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)一起，不斷發(fā)展進(jìn)步，成為了云南文學(xué)以及整個(gè)彝族文學(xué)的重要和突出的組成部分。

二、新時(shí)期云南彝族文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及主要特色

新時(shí)期以來(lái)的云南彝族文學(xué)，以李喬為突出代表。李喬出生于1908年8月，云南石屏城關(guān)人，1929年畢業(yè)于東陸大學(xué)預(yù)科。1930年開(kāi)始發(fā)表作品。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《歡笑的金沙江》三部曲，《未完的夢(mèng)》，散文集《蹣跚的腳步》等。李喬的眾多作品曾獲得云南省和國(guó)家的眾多文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，是新中國(guó)成立以來(lái)云南文學(xué)的重要標(biāo)桿。

彝族作家張昆華是二十世紀(jì)六七十年代以來(lái)云南作家隊(duì)伍中的中堅(jiān)力量。在國(guó)內(nèi)外出版小說(shuō)、散文，詩(shī)歌等著作27部，有詩(shī)歌、小說(shuō)、散文被譯成英、法、孟加拉、巴基斯坦、朝鮮等外文發(fā)表和出版。

自二十世紀(jì)八九十年代以來(lái)，云南彝族文學(xué)強(qiáng)勢(shì)崛起創(chuàng)作新生代，出現(xiàn)了以昭通籍作家黃玲、李騫，大理作家納張?jiān)?、李智紅，楚雄作家米切若張等為領(lǐng)銜的強(qiáng)大的彝族作家隊(duì)伍，創(chuàng)作題材廣泛，創(chuàng)作成果卓著，在云南以及中國(guó)文壇受到廣泛關(guān)注。更為難得的是，這一批作家中的黃玲、李騫、納張?jiān)仍趧?chuàng)作了大量文學(xué)作品的同時(shí)，在文學(xué)評(píng)論和理論研究領(lǐng)域也取得了豐碩的成果。如云南民族大學(xué)教授、彝族女作家黃玲，其作品《李喬評(píng)傳》（云南人民出版社1997年12月出版）1998年10月獲“第四屆全國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究‘優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)’”；其作品《高原女性的精神詠嘆——云南當(dāng)代女性文學(xué)綜論》（2007年10月云南人民出版社出版）2008年11月榮獲第九屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”，2009年10月獲第三屆全國(guó)女性文學(xué)獎(jiǎng)；其作品《當(dāng)代彝族女性文學(xué)的價(jià)值和意義》2009年11月獲第七屆全國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究?jī)?yōu)秀評(píng)論獎(jiǎng)。云南民族大學(xué)教授、彝族作家李騫，其作品《現(xiàn)象與文本》獲第八屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”、第六屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)研究理論優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。大理大學(xué)教授、彝族作家納張?jiān)?，其文學(xué)理論研究專(zhuān)著《民族性與地域性：云南文學(xué)永遠(yuǎn)的信念堅(jiān)守與夢(mèng)想超越》（云南人民出版社2011年6月出版）2011年11月獲得全國(guó)第八屆少數(shù)民族文學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)。這批優(yōu)秀的彝族作家，在創(chuàng)作與評(píng)論上實(shí)現(xiàn)了“兩駕馬車(chē)并駕齊驅(qū)”，成為云南文學(xué)乃至中國(guó)文學(xué)的中堅(jiān)力量，很好地引領(lǐng)和推動(dòng)了云南文學(xué)和彝族文學(xué)的蓬勃發(fā)展。

當(dāng)前，在云南彝族作家隊(duì)伍中，張昆華等老一輩作家依然筆耕不輟，不斷用新的作品謳歌著云南這片熱土。黃玲、李騫、納張?jiān)?、米切若張、李智紅等眾多彝族作家隊(duì)伍中的中堅(jiān)力量正處在創(chuàng)作旺盛期，不斷推出新的精品力作。木祥、趙振王、李成生、呂翼、楊昭、阿卓務(wù)林、魯娟、周祖平、柏葉、段海珍等眾多云南本土彝族作家及包倬等現(xiàn)居云南的彝族作家實(shí)力強(qiáng)大，以極具說(shuō)服力的創(chuàng)作成果，不斷為整個(gè)云南文學(xué)增光添彩。更為可喜的是，在這些創(chuàng)作逐漸進(jìn)入成熟期的作家之后，又有大量新的彝族作者源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，成為云南文學(xué)和整個(gè)彝族文學(xué)重要的新生力量。

綜觀新時(shí)期以來(lái)的云南彝族文學(xué)，主要有如下幾個(gè)方面的特色：

一是主題的時(shí)代性。

1955年，作家李喬寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《歡笑的金沙江》第一部《醒了的土地》，作品描寫(xiě)的是涼山彝族解放初期的生活與斗爭(zhēng)，是中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品中較早反映共產(chǎn)黨的民族政策勝利的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部作品1961年9月由作家出版社出版，外文出版社譯成英、日、俄文出版，在四川譯為彝文出版。1962年出版的第二部《早來(lái)的春天》，描寫(xiě)的是涼山地區(qū)1956年的民主改革運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)了新的歷史條件下奴隸與奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。1965年，第三部《呼嘯的山風(fēng)》出版，描寫(xiě)的是彝族干部、群眾密切配合，粉碎國(guó)民黨殘部勾結(jié)反動(dòng)奴隸主發(fā)動(dòng)的叛亂。這一極具時(shí)代性的《歡笑的金沙江》三部曲，標(biāo)志著李喬的小說(shuō)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新的高度。彝族女作家黃玲的《高原女性的精神詠嘆——云南當(dāng)代女性文學(xué)綜論》《當(dāng)代彝族女性文學(xué)的價(jià)值和意義》等研究著作，以及云南眾多作家創(chuàng)作的不同題材的作品中，都有著明確的時(shí)代定位。

二是表達(dá)的地域性。

在云南彝族作家的作品中，普遍有著一種廣博的高原情懷，大山大水養(yǎng)育出來(lái)的豪邁以及深情，廣泛反映在這些作家的作品中。在這些作家的文字里，大量書(shū)寫(xiě)了對(duì)這片廣闊高原的熱愛(ài)，以及對(duì)這方獨(dú)有故土的依戀。如作家張昆華的小說(shuō)《藍(lán)色象鼻湖》《雙眼井之戀》，散文《杜鵑醉魚(yú)》《夢(mèng)回云杉坪》；作家納張?jiān)男≌f(shuō)散文合集《走出寓言》，散文集《彝山紀(jì)事》；作家米切若張的《情感高原》《秘境高峰》《三潭日月》；作家李智紅的散文集《布衣滇西》《西雙版納的美》，散文詩(shī)集《云南高原的嗓門(mén)和手勢(shì)》；作家呂翼的散文集《雨滴烏蒙》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《土脈》等。這些作品中所反映出來(lái)的獨(dú)特的地域性，成為這片高原的一種廣泛而深刻的人文傳記，生動(dòng)刻畫(huà)出生長(zhǎng)在這片土地大山大水間的愛(ài)恨悲歡。

三是情感的民族性。

彝族作家米切若張說(shuō)：“我從小生長(zhǎng)在烏蒙山區(qū)貧窮、落后的地理歷史環(huán)境里，直接品嘗了我們民族的淳樸善良和愚昧落后，血液里灌注了民族的苦難、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化和保守封閉的歷史積淀，使我的民族情感發(fā)育成愛(ài)恨雜糅的復(fù)合體”。自1992年至今，米切若張共出版了《情感高原》《天譴獅蹲留寶地》《秘境高峰》《三潭日月》《霧里陽(yáng)光》等五部散文專(zhuān)著。一連串的文學(xué)足跡，印證了他執(zhí)著的求索精神，一個(gè)彝族知識(shí)分子傳承文明的使命感和作為本民族代言人的民族意識(shí)在他的作品中得到了一以貫之的堅(jiān)持。不難看到，不論是作家黃玲的理論著作《當(dāng)代彝族女性文學(xué)的價(jià)值和意義》，作家納張?jiān)睦碚撝鳌睹褡逍耘c地域性：云南文學(xué)永遠(yuǎn)的信念堅(jiān)守與夢(mèng)想超越》，還是納張?jiān)奈膶W(xué)作品集《走出寓言》《彝山紀(jì)事》，李騫的《彝王》《創(chuàng)世紀(jì)》，米切若張的《情感高原》《天譴獅蹲留寶地》等，都體現(xiàn)出了一種自覺(jué)的民族意識(shí)，以及強(qiáng)烈的民族情感。

三、對(duì)未來(lái)云南彝族文學(xué)發(fā)展的幾點(diǎn)建議

不斷加強(qiáng)云南彝族作家隊(duì)伍的建設(shè)，尤其要大力加強(qiáng)彝族青年作家隊(duì)伍的培養(yǎng)和發(fā)展

云南彝族文學(xué)要有長(zhǎng)足的發(fā)展，關(guān)鍵在于要有一支充滿(mǎn)活力和創(chuàng)作力的作家隊(duì)伍。這就意味著，在不斷提高當(dāng)前云南彝族作家隊(duì)伍的創(chuàng)作力的同時(shí)，更要不斷發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和發(fā)展青年作者隊(duì)伍，為青年作者的成長(zhǎng)營(yíng)造更好的創(chuàng)作環(huán)境，打造更好的展示平臺(tái)，提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)青年作者的創(chuàng)作和創(chuàng)新，從提量和提質(zhì)兩個(gè)方面，大力推動(dòng)青年作者隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)，為云南文學(xué)以及整個(gè)彝族文學(xué)的發(fā)展，提供源源不斷的源頭活水。

切實(shí)推動(dòng)彝族文學(xué)創(chuàng)作的評(píng)論工作

綜觀文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)作與評(píng)論，好比車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼，缺一不可。好的文學(xué)評(píng)論，能對(duì)創(chuàng)作起到良好的引領(lǐng)作用，更好地促動(dòng)創(chuàng)作的良性發(fā)展。當(dāng)前，在云南彝族作家隊(duì)伍中，以黃玲、李騫、納張?jiān)葹轭I(lǐng)銜的評(píng)論家隊(duì)伍，從時(shí)代性、民族性、區(qū)域性等不同角度，對(duì)云南文學(xué)進(jìn)行了深入研究和把脈，為云南文學(xué)和彝族文學(xué)的發(fā)展作出了積極的精神引領(lǐng)，提供了有效的思想支持。然而，就目前云南彝族文學(xué)的整體發(fā)展來(lái)看，相比起不斷發(fā)展壯大的創(chuàng)作者隊(duì)伍，評(píng)論家隊(duì)伍還顯得相對(duì)單薄，文學(xué)評(píng)論和理論研究工作還存在相對(duì)滯后的狀況，許多寫(xiě)作者的創(chuàng)作以及在一些重要文學(xué)題材的挖掘上，還缺少及時(shí)和有效的引導(dǎo)，在一定程度上，影響和阻礙了云南彝族文學(xué)的更好、更快發(fā)展。為此，大力加強(qiáng)評(píng)論家隊(duì)伍的建設(shè)，在當(dāng)前顯得尤為迫切。另外，在做好評(píng)論家隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)的同時(shí)，云南彝族文學(xué)也需要外界更多的關(guān)注與批評(píng)，以在更高層次、更廣范圍確立云南彝族文學(xué)的地位和影響力。

不斷強(qiáng)化對(duì)云南彝族文學(xué)創(chuàng)作和研究的鼓勵(lì)、扶持和引導(dǎo)

按照習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中指出的“要尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營(yíng)造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境。要通過(guò)深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動(dòng)局面”的要求，推動(dòng)相關(guān)職能部門(mén)出臺(tái)有效措施，對(duì)廣大彝族作家的創(chuàng)作以及各民族作家反映、描寫(xiě)彝族的歷史文化、生產(chǎn)生活、風(fēng)俗民情等方面的文學(xué)作品及理論評(píng)論給予熱情鼓勵(lì)和積極扶持。作出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，對(duì)云南彝族文學(xué)的發(fā)展制定分階段目標(biāo)，有組織、有計(jì)劃地對(duì)重大題材進(jìn)行挖掘和創(chuàng)作。切實(shí)加強(qiáng)理論引導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，引導(dǎo)廣大作者的創(chuàng)作要反映好人民心聲，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向，不斷創(chuàng)作出在云南、在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)具有廣泛影響力的更多更好的優(yōu)秀文學(xué)作品。

（作者單位：大理州漾濞縣文聯(lián)）

責(zé)任編輯：程 健