王 麗

楚雄文廟位于楚雄市中心中大街中段鹿城小學(xué)內(nèi)，門外是喧囂的繁華鬧市，車水馬龍，市井氣息濃郁。莊嚴(yán)的朱紅大門內(nèi)又是另一番景象：古老側(cè)柏掩映下的青磚黃瓦，靜靜矗立在鬧市中，暗紅色的古老建筑雖已陳舊，卻依稀可見昔日的莊嚴(yán)宏大。文廟主體建筑大成殿院子里的地面已高低不平，有一些小的坑坑洼洼，石階上也長滿青苔，雖然顯得有些敗落，可雄偉的大成殿和簇新的尊經(jīng)閣仍然屹立如山，廊下的八根柱子也壯如虎腰。兵燹、地震……無論是天災(zāi)還是人禍，楚雄文廟依然靜靜地挺立在那兒。

一

追溯楚雄文廟歷史，應(yīng)該從明洪武十九年（1386年）說起，1386年楚雄始有府文廟。在現(xiàn)址上的楚雄文廟始建于弘治辛酉年 （1501年）三月，距今有514年歷史。1986年、1987年，楚雄文廟相繼被列為市級、省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在封建時(shí)代，出于忠君尊孔和科舉取士的需要，歷代帝王和官員對文廟和學(xué)宮都給予充分的重視。這一點(diǎn)從現(xiàn)存的楚雄文廟建筑上隨處可見的龍形圖案和選址上可看出來。舊時(shí)楚雄文廟建筑群，建造方式嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏偉壯麗，坐北朝南，主中軸線與楚雄一中的龍泉書院，南山雁塔，西山鳳山書院相對連接成等腰三角形的總體布局。與其他地方相似，楚雄文廟也有案山—南山 （楚雄師院老校區(qū)所在地）。明代，在南山建塔一座，意為文筆，因形制仿西安大雁塔，故名 “雁塔”，南山因此稱 “雁塔山”。楚雄文廟南向正對雁山文筆，雁山出左下有慈烏山，再下有虎山 （楚雄人稱虎為 “貓貓”， 也叫 “貓貓山”）， 是前人取文廟之地聚三山靈秀之意。廟中泮池因三座橋在上而分為四個(gè)相通的池子，方池代表孔子墨硯，泮水表示墨汁。四個(gè)泮池因其又寬又大，水波盈盈，蓼花紅艷，魚游可見，像四個(gè)海子，故稱 “四?！?。池上的三元橋好似長龍臥波。橋下魚水相通，往來和睦。此謂 “三山四?！敝笥^也。文廟原有朱紅色圍墻，墻外有護(hù)城河，水源由中本山流經(jīng)鳳山、龍泉書院匯入朱家壩進(jìn)護(hù)城河后流入龍川江。古人在楚雄文廟的選址上別具匠心，真正是來龍清楚、去脈通順的風(fēng)水寶地。

楚雄地處西南邊疆，自古屬于教育落后地帶。在云南推行儒學(xué)，是從元代開始的。楚雄地區(qū)元代雖然歸附，但是教育的風(fēng)氣未開，基本沒有學(xué)校。明初，楚雄開始重視學(xué)宮，設(shè)立學(xué)道學(xué)宮始辦教育，希望用教化之風(fēng)能達(dá)到 “楚雄治兼爨焚，欲使其人知孝悌忠信，革其悍猛好斗之俗”、 “秉彝之懿，文則必華國政則必濟(jì)世，非但國有所賴，而嗢咿椎卉之俗，將盡熏陶已華矣”之目的。楚雄文廟在很長一段時(shí)期作為 “豐衍端彝，實(shí)惟興賢”之所促進(jìn)了社會風(fēng)氣的變化，鞏固了統(tǒng)治者的地位。文廟最初以祭拜孔圣而興起，元明以后就有了孔廟和學(xué)廟合一的特征，楚雄文廟也具備這一特征。

楚雄地處滇中，經(jīng)常遭受戰(zhàn)亂之苦，文廟在戰(zhàn)爭中遭受焚燒損毀等破壞，又頻遭地震，文廟多次損毀倒塌。

二

史載，楚雄地區(qū)的廟學(xué)曾經(jīng)分為楚雄府文廟和楚雄文廟。元至正初（1341—1346年），威楚路孔子廟建于鹿城東門外 （今羅家隊(duì)）。到了至正六年（1346年）舉行祭祀，鑄孔子銅像供奉其中。明代開國皇帝朱元璋雖出身社會底層，卻非常重視教化，并以學(xué)宮建設(shè)作為教化之本。洪武二年 （1369年），朱元璋下旨在郡縣都要設(shè)立學(xué)校。洪武十九年 （1386年），明軍占領(lǐng)威楚路，改威楚路為楚雄府，鹿城東門外文廟改為楚雄府文廟，設(shè)學(xué)宮，設(shè)教授、訓(xùn)導(dǎo)各一人，文廟設(shè)有諸生肄業(yè)號房，供生員讀書學(xué)習(xí)之用。

明洪武二十二年 （1389年），楚雄縣文廟建于西門外鳴鳳山麓 （今紫溪中學(xué)），永樂初在縣學(xué)宮里并設(shè)楚雄衛(wèi)學(xué)。當(dāng)時(shí)鳴鳳山麓屬荒郊偏僻之地，后地震傾廢。弘治三年 （1490年）遷入城內(nèi)，廢除城內(nèi)尼姑庵，把其地用作縣文廟新址。然而尼姑庵所在地地勢傾斜不平，殿堂卑陋，舍堂破敗，不適合供奉祭祀孔圣人，受環(huán)境所限，讀書人在那里不能安心學(xué)習(xí)，遷入后也沒有出過出類拔萃的人。

弘治辛酉年 （1501年），知縣范璋得罪了權(quán)貴，由冬官 （工部）主事貶到楚雄縣任職。他認(rèn)為若要治理楚雄縣，讓轄區(qū)內(nèi)的民眾知孝悌、忠信，首先就要興學(xué)校、陳文教，用教化革楚雄人悍猛好斗之俗，而為善良。但見縣文廟如此破敗，于是當(dāng)機(jī)立斷召集人多方謀劃選址，得今址于楚雄衛(wèi)治之東南，也就是今天中大街文廟所在地。知縣范璋 “遂請于巡按御史四會林君”，遷建縣文廟之事終于得到了批準(zhǔn)。時(shí)任知府梁宇、同知陸紳、指揮使王鰲等官員出謀劃策共同協(xié)商遷建縣文廟相關(guān)事宜。在遷建過程中，后來的知府朱維祖剛好到楚雄任職，也大力支持縣文廟建設(shè)。當(dāng)時(shí)在位的巡撫右副都御史陳公、巡按何君、僉事郁君，也出錢出力大力支持縣文廟的建設(shè)。前期的定址買地，聘請工匠，準(zhǔn)備所需土木金石等工作有條不紊地進(jìn)行著。同年3月，知縣范璋主持修建的楚雄縣文廟在現(xiàn)址上開工建設(shè)。經(jīng)費(fèi)七成來自于官府撥款，其余三成由知縣范璋和諸君節(jié)衣縮食籌措。工匠招募雇傭，軍民也有力出力，大家齊心協(xié)力參與到文廟的修建中來。

弘治癸亥 （1503年）秋八月，楚雄縣文廟落成于城東門內(nèi) （現(xiàn)址），設(shè)教諭、訓(xùn)導(dǎo)各一人。新建的縣文廟分為三區(qū)：中區(qū)正北為大成殿，有六間，供奉著孔子及四配十哲；大成殿東西為兩廡，各有十三間，供奉諸賢及漢唐以來諸大儒；大成殿往南為大成門，再往南為欞星門，各有四間。東區(qū)正北為明倫堂，有四間；明倫堂東西為兩齋，曰進(jìn)德，曰修業(yè)，各有四間；東西齋之南，為諸生肄業(yè)號房，各有七間。明倫堂向南有兩道門，往南稍西為前門，各有四間。中區(qū)南邊，大成門之前，有東西兩道旁門，通往縣文廟其他各處。欞星門南面為大路，東西各有一座旗亭，東面的稱“儲材”，西面的稱為 “成器”。大路的南邊是泮池。文廟內(nèi)師生學(xué)習(xí)、生活場所和用品一應(yīng)俱全。此次遷建經(jīng)始于辛酉年三月，癸亥秋八月完工。新落成的楚雄縣文廟威嚴(yán)莊重，廟宇耽耽，秩序階階。每年的5月11日孔子祭日和每9月28日孔子誕辰日進(jìn)行春秋釋奠，在文廟置辦酒食以祭奠至圣先師及其他諸賢。

嘉靖六年 （1527年），祝守宏舒看到堂堂府文廟居然在羅家隊(duì)一帶的荒郊野外，非常痛心，經(jīng)過和楚雄官員及有識之士商議后，在朝廷撥給基建銀的同時(shí)，知府祝公慷慨捐獻(xiàn)俸銀，引領(lǐng)楚雄官紳人等，用最快的速度把府文廟遷建于縣文廟右邊原習(xí)射之場內(nèi)，此舉策勵(lì)諸生，人文蔚起。至此，楚雄縣文廟和府文廟在同一地址分別開壇講學(xué)。期間幾次倒塌修建。

嘉靖十六年 （1537年），知府李邦表建聚奎樓。

萬歷九年 （1581年）知府張廷臣、十五年 （1587年）知府黃大年相繼重修。萬歷十八年 （1590年），兵巡道楊寅秋擴(kuò)大文廟建制。萬歷二十三年 （1595年），知府楊秉越組織重修，重修時(shí)文廟內(nèi)的經(jīng)典古籍、祭祀用具、雅樂等已因戰(zhàn)爭遭受焚燒破壞無存。

崇禎二年 （1629年），蒙自土酋沙定洲造反，攻下省城昆明，追殺世守云南的沐氏傳人沐天波，楚雄作為到麗江的必經(jīng)之地，被圍攻長達(dá)七個(gè)月之久，期間叛軍燒毀了縣學(xué)宮。

三

清康熙六年 （1667年）知府史光鑒組織修葺，府縣文廟合一祭祀。清康熙十九年 （168年），楚雄遭遇了大地震，文廟殿廡傾斜，墻垣倒塌，只有孔子圣像未毀。

農(nóng)耕社會，楚雄土地堅(jiān)硬而瘠薄，百姓貧困，加之經(jīng)常遭遇戰(zhàn)爭，財(cái)物不存，大部分人都不重視讀書而重視耕種，即便有識之士，也因頹俗成風(fēng)而不愛養(yǎng)陶淑，學(xué)習(xí)風(fēng)氣愈來愈不好?？滴鯐r(shí)期平定叛亂后，楚雄地區(qū)文化教育開始受到重視，楚雄地區(qū)官辦教育發(fā)展迅速，朝廷下旨修葺學(xué)宮，齊備禮器，崇儒重道，大興文教之風(fēng)。無論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)野，黌宮、書院、文廟大力修建一新。在這個(gè)時(shí)代背景下，康熙二十二年 （1683年）孟春，知府牛奐倡捐鼎建，率教授吳大穎會商文武百官及士紳等人出資出力重修文廟。丙寅年 （1685年）中秋完工，此次重建歷時(shí)三年，殿廡門房，堂閣齋所，按照原來的古制重建，置備了祭祀用品，用金裝飾圣像，打造了新的大供桌。官員帶頭學(xué)習(xí)儒家之道，培養(yǎng)學(xué)習(xí)之風(fēng)，尊孔、文教之風(fēng)復(fù)興，欣欣侃侃，家弦戶誦。此后，每歲以仲春、仲秋上丁日 （即孔子祭日和誕辰日），各衙門文官及師生，齋戒沐浴按照祭祀禮制到文廟祭祀先師。

丙戌 （1707年）年冬，知府盧公來到楚雄任職，次日清晨沐浴更衣，拜文廟，升講堂，進(jìn)諸生而試以講冠之學(xué)，勉以道德之規(guī)。盧公問諸生： “其他地方都有縣文廟和府文廟，為何獨(dú)楚雄文廟是縣府文廟合在一起呢？”諸生把楚雄文廟的歷史講給盧公聽，聽罷，盧公覺得都是談經(jīng)較藝，廣勵(lì)人才的地方，合在一起也沒什么不好，修建書院缺乏資金，并且書院比較高大上，非學(xué)問高深的人還不能隨便進(jìn)去讀書，還不如擴(kuò)大文廟明倫堂，既不浪費(fèi)這塊風(fēng)水寶地，也可作為觀摩講習(xí)之地，容納更多的人來此讀書修德，眾人皆贊成。盧公于是帶頭捐出俸銀，擇吉鳩工擴(kuò)建明倫堂，栽樹修階，重建舊學(xué)明倫堂。明倫堂修好后，學(xué)子學(xué)習(xí)免于風(fēng)雨飄搖之苦，但是學(xué)生的吃住和辦學(xué)需要資金，于是便換置辦田若干畝于某鄉(xiāng)某里，年末收租糧食若干石，用作文廟生活物資。

清康熙四十八年 (1709年)，楚雄地震，文廟建筑倒塌，讓原本就年久破敗的文廟雪上加霜，朽木、敗落的院子、油漆剝落，廊柱房梁歪斜，一片慘不忍睹的景象。知府梁文煊認(rèn)為堂堂府文廟如此破敗，為官的有不可推卸的責(zé)任，他帶頭捐資，讓當(dāng)時(shí)在位的為官者交“罰款”，不夠的用他的俸銀補(bǔ)上，一概重修文廟并建文明坊，把縣文廟泮池和府文廟泮池合二為一，寬二丈有余 （約7米），長三十余丈 （約100米），在泮池上建石橋三座，稱之 “三元橋”，于是池形因三座橋在上而分為四個(gè)相通的池子。經(jīng)過三個(gè)月的整修，終于讓楚雄文廟煥然一新，恢復(fù)了原有的莊嚴(yán)威武之貌。

楚雄文廟有一個(gè)顯著特點(diǎn)，那就是府、縣文廟合一，可以集府、縣兩級之物力財(cái)力修建增制，因而地勢敞宏，規(guī)模和建制與建水文廟相媲美有勝之而無不及，規(guī)模在整個(gè)云南省居于首位，在整個(gè)云南都很有名。這一時(shí)期的楚雄文廟規(guī)模和建制均達(dá)到了頂峰。

四

康熙五十二年 （1713年），康熙下旨提鎮(zhèn)以下武職，俱得入廟觀禮。到了祭祀當(dāng)日，達(dá)官顯貴紳學(xué)子民眾衣冠整潔，聚集文廟，禮樂齊鳴，旌旗傘蓋，龍鳳彩幡，刀頭三牲，紅燭香案，在文廟舉行莊重的祭孔活動(dòng)，年復(fù)一年，規(guī)模有繁有簡，一直延續(xù)至解放前夕，這一時(shí)期，楚雄文風(fēng)極為昌盛，文風(fēng)之盛源遠(yuǎn)流長，賢才輩出，踵事增華。

乾隆四十一年 （1776年），楚雄文廟迎來了一個(gè)特殊的機(jī)遇，孔子后人孔繼忻任楚雄知府。他是孔子后人，自然對祭孔的流程非常熟悉，到任之后，即按《丁祭譜》規(guī)模增修文廟，繪孔子半身像一幅，在大成門外鑄青銅獅子一對，修建石階、門坊、魁星閣、崇圣殿、尊經(jīng)閣，經(jīng)孔繼忻一番修整和完善，楚雄文廟在建制、祭祀流程方面就更加規(guī)范了。

咸豐年間 （1850—1861年）馬現(xiàn)屠城之后，文廟大量建筑和器具被毀，僅存大成殿殿門和框架，大成門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、孝義坊、節(jié)孝祠全部被毀。大量的經(jīng)籍、祭器、雅樂在多次兵亂中被縱火焚燒十之有七。相傳，清咸豐十年(1861年)閏三月，杜文秀圍攻楚雄城，四月楚雄城被起義軍攻陷，杜文秀占領(lǐng)文廟為帥府，毀至圣先師像化為軍需。至此，圣像無存。相傳，杜文秀占領(lǐng)文廟為帥府時(shí)，大成殿供桌為他的辦公桌，隨后轉(zhuǎn)戰(zhàn)，此供桌也一直作為杜文秀的帥桌隨義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)。據(jù)傳，有一日戰(zhàn)事不利，部下反復(fù)來報(bào)戰(zhàn)敗軍情，杜急火攻心，拿起大刀將供桌右角削去，現(xiàn)此供桌修補(bǔ)印記猶存。此供桌一度下落不明，后來在東華鎮(zhèn)一農(nóng)戶廢棄的屋內(nèi)被張方玉老先生慧眼發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即出資對古供桌進(jìn)行修繕，完工后交楚雄市建設(shè)局存于西山西靈宮大殿內(nèi)。后經(jīng)多方調(diào)查走訪和查閱資料，最終確定此供桌為楚雄文廟大成殿祭祀專用供桌，于2010年8月10日回歸它原來的家——楚雄文廟大成殿。其中的曲折難以言說。

同治八年 （1869年），清軍收復(fù)了鹿城，邑紳李維述捐資，竭力修補(bǔ)植柏，同治八年至清末，經(jīng)多次修葺，雖規(guī)模遠(yuǎn)不及前，但 “階級置楚石欄桿，栽松柏，殿宇越覺輝煌”，文廟回復(fù)了一點(diǎn)往日的風(fēng)采。歷史上楚雄文廟大成殿大院曾有東西兩廈，各十六間，祀先賢、先儒、神主共96位。院上有一方臺，名曰天子臺，周圍設(shè)置大理石欄桿，欄上有十二生肖頭像；臺中有一大香爐，稱為古鼎，鼎后是大成殿。殿內(nèi)兩旁，分列孔子的4大弟子，即曾子、孟子、顏?zhàn)?、子思。欞星門三間，舊存銅獅二座，列之兩旁；名宦祠三間，在欞星門左，鄉(xiāng)賢祠三間，在欞星門右；文明坊一座，在欞星門外；文昌祠、魁星閣均在泮池左，魁星閣鎖水，關(guān)系到文廟風(fēng)脈；萬世宗師坊、德配天地坊、道貫古今坊在大成殿后；尊經(jīng)閣在啟圣祠后，尊經(jīng)閣右有聚奎樓、講饌堂、府儒學(xué)署；學(xué)宮左有府學(xué)明倫堂五間 （今為教師進(jìn)修學(xué)校）、道義門三間、大門三間、東齋坊十間 （曾為府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)署）、西齋坊十間 （曾為府教授署）學(xué)宮右有縣學(xué)明倫堂 （今為鹿城小學(xué)明倫樓）、縣學(xué)儀門三間、大門三間。

文廟歷經(jīng)乾隆、道光年間重建重修，其建筑風(fēng)格與各地文廟建筑相似，地勢宏敞，分為東、中西三區(qū)?，F(xiàn)存大成殿大成門、欞星門 （現(xiàn)為龍江公園的民族和睦門，上世紀(jì)八十年代修建龍江公園時(shí)由文廟搬到龍江公園內(nèi)）、尊經(jīng)閣、三元橋及泮池四個(gè)。文廟曾內(nèi)具有銅制獅、鹿、象、牛等香爐、燭臺、三角鼎形祭祀酒具，以及曾子、孟子、顏?zhàn)印⒆铀嫉绕呤又T儒木制牌位。文廟內(nèi)文物由于戰(zhàn)亂和地震多次損毀遺失，解放后，部分殘留文物由市文化館收藏。

五

除了舉行祭孔活動(dòng)，楚雄文廟舊時(shí)還有一個(gè)重要的活動(dòng)——文廟泮游。明清兩代，儒學(xué)頗盛，國家科舉考試，皆以儒學(xué)命題?？h考取錄的稱為秀才，入學(xué)后，官家即發(fā)喜報(bào)，親屬為之簪花掛紅。由地方官紳及學(xué)堂老師率領(lǐng)一堂經(jīng)樂，過黌橋 （泮池中橋，直通大成殿大院），進(jìn)文廟大院，準(zhǔn)備泮游。游泮時(shí)，孔廟大門敞開，道路掃凈，閑雜人員不得入內(nèi)，由老師率領(lǐng)秀才，到孔子位前謝恩致禮。禮畢，魚貫而出，循堤游泮，大家向著方池池水，顧視一遍，游泮后，就叫入黌門了。

上世紀(jì)三十年代末，爺爺曾以小學(xué)生代表身份到文廟參加過祭孔活動(dòng)，他們穿著整潔的衣服從學(xué)橋街穿過兩道鐫刻著 “文明” “道冠古今”大字的大門進(jìn)入穿過三元橋，進(jìn)欞星門到大成殿院內(nèi)，院中鼎內(nèi)煙霧繚繞，慶典開始，禮樂響起，莊嚴(yán)肅穆，之后吟誦 《大同篇》， “大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”接著向至圣先師孔子銅像行禮，最后由政界名流講話，祭孔主持人宣布禮成。此次是爺爺?shù)谝淮我彩亲詈笠淮螀⒓蛹揽谆顒?dòng)，留下了不可磨滅的記憶。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，文廟祭祀活動(dòng)也未停止，每年農(nóng)歷八月二十七日早晨，縣里教育界官員和師生齊聚大成前，祭拜至圣先師孔子，天子臺上，洞經(jīng)音樂會的布置齊備，殿內(nèi)燈火輝煌，殿外三牲祭品整頭的牛、羊、豬呈案前，氣氛莊嚴(yán)肅穆。洞經(jīng)會首座司儀誦讀祭文，洞經(jīng)音樂齊鳴，師生站天子臺下立正行禮，齊誦 《大同篇》，祭祀中，傳統(tǒng)文化得到了弘揚(yáng)和傳承。

1932年，第一高等小學(xué)堂 （鹿城小學(xué)前身）遷至文廟辦學(xué)。民國二十九年（1940年），空軍設(shè)95機(jī)場于楚雄縣，空軍軍官學(xué)校初級班到楚訓(xùn)練，占用了文廟用作空軍招待所。1947年，文廟歸還楚雄縣，楚雄縣立中學(xué)遷入文廟。此后楚雄文廟一直用作辦學(xué)之地直至今日。

1956年，鹿城在文廟大成殿首次放映電影，不幸的是當(dāng)時(shí)人山人海，一個(gè)六七歲的小女孩不幸發(fā)生了踩踏事故，喪生。l957年， “后右”運(yùn)動(dòng)開始了，大成殿變成了批斗 “右派”的場所。文革期間，文廟也在劫難逃。 “評法批儒”、 “批林批孔”、 “破四舊” 運(yùn)動(dòng)使文廟門庭俱毀，碑匾廢棄，兩廡破敗，泮池干涸，大成殿雖幸存，但頂漏墻傾，岌岌可危。1985年，楚雄市人民政府對大成殿天子臺進(jìn)行重修。按修舊如舊原則，大成殿屋面覆以金色琉璃瓦，鏤雕更新十三對格子門，精工彩繪梁柱、椽、檐，天子臺新裝了大理石圍欄和龍板。尊經(jīng)閣舊時(shí)是用來收藏書籍的地方，后來在其址上建蓋了紅磚房用作教育局辦公場所。

1978年，為了加強(qiáng)楚雄縣師資力量，楚雄縣成立縣師范學(xué)校，借用鹿城小學(xué)泮池旁的教室辦了兩個(gè)班，分別招收高中和初中畢業(yè)生到此就讀。大成殿在1979年被用作縣師范男生宿舍。

1985年，楚雄市人民政府撥款10余萬元重建大成殿，后兩廡相繼修復(fù)，只可惜沒有供奉的孔子像和諸賢。在此期間，教育局遷往他地，在其址復(fù)建尊經(jīng)閣，2002年，經(jīng)多方努力籌措資金，在玉溪江川銅材廠據(jù)光緒元年楚雄知府于山東曲阜臨摹之畫像重鑄至圣先師圣像，完工后請回文廟大成殿，至今有13年余。

楚雄文廟從洪武年間始建至今已有629年歷史，每一次修建都由地方官和政府出資出力，倍受重視，歷次搬遷和重修 （建）均由主管教育的官員和地方文化名人撰文作記，均顯示出歷代對文廟的重視，同時(shí)也體現(xiàn)出文廟對一方文化教育的影響力，直接影響著楚雄地區(qū)的文風(fēng)昌盛與否。據(jù)志載：文廟的建制、形制，歷朝京都、國家、府州縣學(xué)皆作孔廟，或左學(xué)右廟，或左廟右學(xué)，亦學(xué)亦廟，廟學(xué)結(jié)合。廟是學(xué)的信仰中心，學(xué)是廟的存在依據(jù)和直接表現(xiàn)形式，互相促進(jìn)和發(fā)展。文廟的這一特定建制直接影響了楚雄六百多年的文化教育發(fā)展史。楚雄文廟作為 “廟學(xué)合署”的典型，很有代表意義。

六

如今的楚雄文廟依然挺立，進(jìn)入鹿城小學(xué)大門，映入眼簾的是坐北朝南兩層建筑尊經(jīng)閣。尊經(jīng)閣原是文廟藏書之地，是整個(gè)文廟建筑群最北端的建筑，沿著文廟中軸線往南是文廟主體建筑大成殿，也是現(xiàn)存建筑中保存相對比較完整的建筑。大成殿看似兩層檐，實(shí)為一層，采用的是典型的皇家建筑風(fēng)格，重檐歇山頂式的設(shè)計(jì)，鏤空木雕，彩畫均為龍、瑞獸、牡丹等寓意吉祥的中國傳統(tǒng)吉祥圖案。大成殿大門為三合六扇門，門的上半部分為鏤空雕刻，中下部分為浮雕，門上雕刻的是古老的儒家經(jīng)典《大學(xué)》的內(nèi)容 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”鐵質(zhì)門扣上刻有 “福祿壽喜” “花好月圓”的字樣。殿內(nèi)供奉著孔子圣像。

大成殿到是天子臺，天子臺周圍有石欄桿，石欄桿上有栩栩如生的12生肖石雕，天子臺有幾級石階。臺中央的石頭雕刻著一條龍，這塊雕龍的石頭名“御路石”。古時(shí)只有皇帝能走。大成殿兩側(cè)是后來重建的兩廡，東廡是后來重建的，西廡為紅磚小平房。往南是大成門，現(xiàn)為鹿城小學(xué)校長和書記辦公室。大城門兩側(cè)由兩幢平房，原為名宦祠、鄉(xiāng)賢祠舊址，再往南便是三元橋中的中橋和泮池。東橋、中橋橋面已修葺一新，但橋身仍是舊時(shí)所存。未修葺的西橋橋面上，一塊塊托起過多少風(fēng)流人物的青磚上 “乾隆”的字樣仍隱約可見，踏上青磚，仰望古柏，多少前塵往事如在眼前，書生禮樂，狀元布衣，都終將化成一縷青煙。

日月星辰，幾易更替，無論經(jīng)歷多少風(fēng)霜，楚雄文廟一直和教化教育緊緊聯(lián)系在一起，牢牢固守著一方凈土，肩挑著重任。文化需要傳承，精神也需要傳承，無論是 “泉眼無聲惜細(xì)流”還是“飛流直下三千尺”，它都用博大的胸懷接納四方學(xué)子，用古老而執(zhí)著的精神滌蕩著學(xué)子的心靈， “海納百川有容乃大”，幾百年來萬千學(xué)子走過的路，今天仍在延續(xù)并將一直走下去。真可謂 “巍巍黌序守之功兮，曷臻斯盛會之逢兮?！?/p>

炳炳烺烺，昭垂后世。