羅熾

——楊斌儒詠春詩(shī)讀后

羅熾

楊斌儒先生之所鳴，篇牘宏富，總體印象，約有四端：一是絕句出彩。二是視角新。三是格調(diào)高朗。四是修辭精煉，造語(yǔ)貼切。具體從“詩(shī)情·詩(shī)景”來看，詩(shī)人寄情于景，觸景而生情。從“詩(shī)理·詩(shī)象”來看，詩(shī)人運(yùn)用類比、譬喻、聯(lián)想等方法去說明對(duì)周圍世界和人類社會(huì)的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，具有取象寓理性、典型經(jīng)驗(yàn)性和類比推理性的特點(diǎn)。從“詩(shī)魂·詩(shī)品”來看，楊詩(shī)品味醇正，格調(diào)高致，令人讀之神往，味之無極，非其人不能為此詩(shī)。從“詩(shī)志·詩(shī)夢(mèng)”來看，詩(shī)人追求一個(gè)彩霞絢爛的時(shí)代風(fēng)光夢(mèng)，它是關(guān)乎時(shí)代風(fēng)光、民族復(fù)興的大夢(mèng)。楊斌儒先生的詩(shī)盡管不及文人詩(shī)那般典雅，但是含理深遠(yuǎn)，耐人咀嚼尋味，讀起來流利上口。

近日，讀到友人楊斌儒先生寄來的新鮮出爐的詩(shī)集《閑賦集》，知道他不再當(dāng)恩施詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)的“官”了。從社會(huì)角度說，是徹底地“閑”了。我當(dāng)即笑占一首竹枝曰：“官冠摘罷摘民冠，留得余情好賦閑。莫道三余無所事，閑居閑暇有新箋?！弊x《閑賦集》，心為之動(dòng)，動(dòng)而不已，遂訴諸文字，是謂共鳴者也。《詩(shī)》云：“嚶其鳴矣，求其友聲?！比粍t斌儒先生之所鳴，篇牘宏富，近年來僅詩(shī)賦集便出版了四部數(shù)千首（篇）之多，儼然一家風(fēng)格?？傮w印象，約有四端：一是絕句出彩。此所謂出彩者，意境清新，平中見奇，俚中寓雅，富含人生哲理，滋味綿長(zhǎng)。二是視角新。長(zhǎng)于捕捉農(nóng)村新人新事新變化，富于現(xiàn)實(shí)性，貼近生活。三是格調(diào)高朗，樂觀純粹，抑引分明；情真而景麗，可可動(dòng)人。四是修辭精煉，造語(yǔ)貼切，絕少用典而不乏幽默含蓄，流利爽口。如對(duì)其全面縷述，不惟篇幅有限，且恐吐之泛淡。故本文擬選取《閑賦集》中之詠春詩(shī)舉隅，抒發(fā)一點(diǎn)心得與己見，從四個(gè)方面與讀者諸君分享一點(diǎn)斌儒詩(shī)粹。

詩(shī)情·詩(shī)景

明人方以智云：“詩(shī)道性情。窮于《禮》而通于《詩(shī)》，觀其深乎！”（《通雅·詩(shī)說》）鐘嶸亦謂：“詩(shī)貴吟詠性情。”（《詩(shī)品》）蓋謂詩(shī)之所以作，緣于性情；詩(shī)之所志，亦在性情。唐韓愈謂人之情有七：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。楊詩(shī)自然是發(fā)之于情?！堕e賦集》共收入詩(shī)人四百五十余首詩(shī)詞，一個(gè)特點(diǎn)就是詠春之詩(shī)多達(dá)八十余首，占全詩(shī)的五分之一，而且都是在一年之內(nèi)創(chuàng)作出來的。這個(gè)高產(chǎn)數(shù)字足以說明作者心中充滿了蓬勃的春情。請(qǐng)看：

幸逢春雨又春風(fēng)，雅韻癡心獨(dú)有鐘。

縱筆深山情且景，與時(shí)俱進(jìn)寫新容。

（《詩(shī)化江山》）

漫江春水漫江波，懶向游鱗問幾何？

兩眼放情三萬里，一層煙雨一層歌。

（《放情酉水二則》其二）

千山百舌韻從容，律動(dòng)詩(shī)心愉悅中。

我與同歌長(zhǎng)短曲，激情蕩漾醉春風(fēng)。

（《春韻》）

不倦東風(fēng)情意多，撫摩山水泛清波。

百花本色千秋在，俱以春心細(xì)細(xì)磨。

（《春風(fēng)》）

蠅頭小字，盡寫尋常事。風(fēng)景人文收入紙，都有些些滋味。 寄情秀美田園，揮毫壯麗山川。目注吟壇內(nèi)外，心期好夢(mèng)方圓。

（《清平樂·詩(shī)情蕩漾》）

鬢亦皤，髭亦皤，都付時(shí)光細(xì)琢磨。一生情幾多。 苦如何？樂如何？苦樂從來都是歌。含情獨(dú)自哦。

（《長(zhǎng)相思·思緒》）

“清江不作浮名客，筆有詩(shī)情氣自華?！保ā对?shī)花初綻》）情有多少？“放情三萬里”還不夠，比天涯還遠(yuǎn)；情有多長(zhǎng)？“歲歲復(fù)年年”，連髭鬢都白了，都付與了時(shí)光。真可以說是無限癡情。詩(shī)人正是以這般情懷去謳歌春天秀美的田園、壯麗的山川和農(nóng)村的變遷。含情觀景，謂之造景，別具情趣。我們不妨看看作者筆下的農(nóng)村春景：

綠芽偷上柳梢頭，紅杏?jì)扇菪σ嘈摺?/p>

漫步村前看新景，萬山春色競(jìng)風(fēng)流。

（《村前觀景》）

樹樹梨枝作玉妝，梅花未謝杏花黃。

桃苞也露胭脂臉，笑待春蜂采嫩香。

（《花木先春》）

春色無邊山水新，關(guān)關(guān)鳥語(yǔ)詠芳村。

分香草木花驚眼，賞景游人醉斷魂。

（《春色醉魂》）

平湖疊照趣悠悠，翡翠千堆繞碧流。

百鳥談天魚讀月，總歸摩詰畫中收。

（《一湖勝景》）

點(diǎn)點(diǎn)瓊樓百十家，臨村四野繞梯茶。

甜歌醉夢(mèng)皆奇景，共作春山時(shí)上花。

（《山村春色》）

槐柯柳線壓橫塘，翠竹藏鶯散筍香。

戲水游魚開畫面，推波搖影舞成行。

（《橫塘春景》）

東方太皞發(fā)商音，一放初雷萬籟吟。

雨點(diǎn)風(fēng)聲蘇大野，松濤竹韻響高林。

小鶯競(jìng)唱陽(yáng)春曲，高瀑長(zhǎng)彈白雪琴。

垅畝機(jī)耕歌涌浪，重重疊疊寄情深。

（《春籟齊鳴》）

小溪蒼野籠輕紗，深樹噪啼鴉。山托一輪紅日，月梳幾縷青霞。 層層曉景，悠悠楚韻，款款人家。鄰里放飛晨夢(mèng)，村姑撥弄琵琶。

（《朝中措·晨景》）

在詩(shī)人筆下，山區(qū)農(nóng)村的春天是多么美好！風(fēng)雨蘇野，綠芽偷上，百花競(jìng)艷，草木分香，高瀑?gòu)椙?，松濤竹韻，百鳥談天魚讀月，推波搖影舞成行……詩(shī)中畫，畫中詩(shī)，差勝摩詰。

詩(shī)人寄情于景，觸景而生情。這情，不僅如范仲淹所云，于“春和景明”之時(shí)，登岳陽(yáng)樓所生之“心曠神怡，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”的“此樂何極”（《岳陽(yáng)樓記》）之情，而且還有更深一層的家國(guó)之情——鄉(xiāng)愁。請(qǐng)看：

年關(guān)團(tuán)聚話如流，論古談今夜不休。

探訪襟懷留戀處，新奇賞罷問鄉(xiāng)愁。

（《團(tuán)聚年關(guān)》）

花開葉落嘆時(shí)流，家國(guó)興衰夢(mèng)里憂。

不笑人間浮躁甚，免拿身價(jià)買閑愁。

（《釋懷》）

低聲慢唱午風(fēng)柔，青帝散香思緒悠。

細(xì)省春心深淺處，詩(shī)情剔盡剩鄉(xiāng)愁。

（《春心》）

好雨霏霏今古同，灑塵潤(rùn)物細(xì)濛濛。

年年歲歲如期至，洗滌鄉(xiāng)愁日夜中。

（《春雨》）

詩(shī)人心中的鄉(xiāng)愁很多。譬如：

群樓激蕩故園情，尚有幽思若許層。

陋習(xí)陳規(guī)何日掃？小康文化幾時(shí)興？

（《春思》）

消愁慢步小山村，鳥語(yǔ)花香意外春。

行路難逢異鄉(xiāng)客，種田多是白頭人。

（《春愁》）

三月煙花撲面香，優(yōu)游興會(huì)問春光。

君知青帝愁何在？是處閭閻恨幾行？

（《問春》）

勝游稍憩喜心空，思憶同仁夢(mèng)亦慵。

故舊多成黃鶴客，青春盡作白頭翁。

（《思念故舊》節(jié)選）

詩(shī)人的愁緒凝聚了一種深切的家國(guó)情懷。閭閻之恨、貧富懸殊、農(nóng)耕不繼、陳規(guī)陋習(xí)、小康文化、同仁無幾，凡此種種，民瘼國(guó)是盡在愁中。對(duì)于詩(shī)人來說，這些也都是觸景而生。非大愛之人是難以生成如此愁緒的。所謂陳規(guī)陋習(xí)，率指封建迷信。其實(shí)那都是事物的表象?！吧杏杏乃既粼S層”，是說還有更深層次的問題，即造成這些現(xiàn)象的原因?；仡欉^往，我們?cè)欢扔脤?shí)用主義態(tài)度對(duì)待發(fā)展，乃至于放棄了道德底線，丟棄了理想信念，用封建糟粕和引進(jìn)的一些西方腐朽文化取代了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。即以農(nóng)田水利和文化教育而言，其所受的損失是有目共睹的。詩(shī)人不便縷述，概系之于“文化”。文化興則文明興，文明興則道德興，道德興則家國(guó)興。這是一個(gè)完整的因果鏈?！昂稳諕摺保皫讜r(shí)興”？這才是詩(shī)人鄉(xiāng)愁的最高本質(zhì)。其與“安得廣廈千萬間”相較，勝去多矣。

前人亦多鄉(xiāng)愁之作。但多為生老病死、愛恨別離之類。詩(shī)人于此則別具只眼。譬如寫春歸，前人多“落紅狼藉”之詞，甚者如黛玉葬花，不忍卒讀。那么，詩(shī)人筆下呢？

草木藍(lán)光映日暉，繁英不與序時(shí)違。

縱然花落秋風(fēng)老，仍有綿綿春色菲。

（《春色常在》）

勝賞湖區(qū)思緒長(zhǎng)，流光更比百花忙。

陽(yáng)春別去清芬在，脈脈沾衣細(xì)細(xì)香。

（《春香仍在》）

鳥語(yǔ)寒暄送彩虹，荷花蕩漾散香風(fēng)。入時(shí)光景過時(shí)空。 無可奈何春夢(mèng)老，有緣期取晚霞紅。人生得失樂憂中。

（《浣溪沙·寄情》）

星眨眼，露沾襟，月下徘徊思廢興。無奈花殘春下野，唯期筍壯夏爭(zhēng)榮。

（《搗練子·月下深思》）

春去是時(shí)序使然。春去其清芬余香宛在；春去尚有夏可繼續(xù)爭(zhēng)榮。譬之人生，“春夢(mèng)老”還可“期取晚霞紅”，何論得失，更何用悲觀！同樣是寄情山水田園，如陶彭澤：“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇……木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休?！保ā稓w去來兮辭》）目睹陽(yáng)春而心生悲戚?？墒菞畋笕逑壬蝗?，他要“與時(shí)俱進(jìn)寫新容”！清人何曰愈《退庵詩(shī)話》云：

詩(shī)不過情與景耳，五七言無以異也。議論即情也。人各有性情，亦人各有見解。天下未有無情之人，亦未有無情之詩(shī)。若舍情而言詩(shī)，非平鋪直敘，即趁韻敷衍，雖瓊敷玉藻，亦與蟬噪等譏。吾未見其為能事也。上溯《風(fēng)》《騷》，下及諸名家，或感物攄懷，或借題寄意，或觸事發(fā)論，一概三嘆，俯仰低回，然后能使讀者悠然神往，吟詠不置。

這里有幾層意思：詩(shī)是情與景交融的產(chǎn)物，情因景生，感物抒懷，借題寄意，觸事發(fā)論，皆緣于景；無情之詩(shī)，要么是平鋪直敘，抑或趁韻敷衍，如同蟬噪，毫無韻味；反之，則可以展現(xiàn)詩(shī)之魅力，使讀者悠然神往，吟詠不置；景生之情，各有別致，因?yàn)槿烁饔行郧?，亦各有見解之故。觀之楊詩(shī)，可以說是情景交融，以情造景、領(lǐng)景。楊詩(shī)曰：“鳥語(yǔ)無蹤山有韻，花魂散盡樹留香?！保ā犊丈巾嵒辍罚┻@里姑且改之曰：妙語(yǔ)多情詩(shī)有韻，品詩(shī)合卷句留香。

詩(shī)理·詩(shī)象

如果說詩(shī)情僅僅是觸景而生，注重感性方面，那么其詩(shī)作必然流于膚淺輕浮，如落花流水，云過無痕，既不能與讀者產(chǎn)生共鳴，更不能給讀者留下印象。故詩(shī)必寓理。理者，情之質(zhì)也。它是詩(shī)的核心理念，是情的依據(jù)。有人謂，詩(shī)之類別殊多，抒情詩(shī)就不同于哲理詩(shī)，不必一定要具理的。此說非也。何曰愈《退庵詩(shī)話》云：

詩(shī)發(fā)乎性情，而不盡主乎性情。若無理以運(yùn)之，則如隋李諤所云：“連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，盡是風(fēng)云之狀矣。”試觀李青蓮、杜少陵、張曲江、韓昌黎、白香山、蘇子瞻、陸放翁諸公所以稱大家者，正以其忠君愛國(guó)、言關(guān)風(fēng)化耳。

“月露之形，風(fēng)云之狀”是對(duì)六朝綺麗詩(shī)風(fēng)的批評(píng)。隋唐而后，詩(shī)壇便開始提倡“詩(shī)歌合為事而作”，不盡主乎性情。事者，事物也，物象也，是詩(shī)之比興。唐皎然謂“詩(shī)有七德”，一曰“識(shí)理”（《詩(shī)式》）；姜白石亦云：“詩(shī)有四種高妙，一曰理高妙?！保ā栋资廊嗽?shī)說》）嚴(yán)羽亦謂“詩(shī)有四趣：曰理趣，曰情趣，曰景趣，曰別趣?！保ā稖胬嗽?shī)話》）詩(shī)理即物理。此所謂寫詩(shī)要“以理運(yùn)之”，竊以為即毛澤東致陳毅信中所云“寫詩(shī)要用形象思維”。形象即詩(shī)所取之象，思維即運(yùn)理。所謂形象思維，是一種寓理于象的創(chuàng)作手法。它是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界的時(shí)候利用客觀事物的具體形象進(jìn)行思維和表述，亦即“用具體的東西表示抽象的思想”。它著重在人類獲得的直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在其思維過程中，始終保持著客體的直觀性。亦即《易·系辭傳》所說的“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，從已知事物及其關(guān)系中抽象出某些“具體的共相”（黑格爾語(yǔ)），并運(yùn)用類比、譬喻、聯(lián)想等方法去說明對(duì)周圍世界和人類社會(huì)的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。它的最大特點(diǎn)是取象寓理性、典型經(jīng)驗(yàn)性和類比推理性。此亦即詩(shī)之比興。劉勰《文心雕龍·比興》云：“比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議?！薄吧w寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也。比義即以物比心者?！敝祆湟嘀^：“比者，以彼物比此物也；興者，先言它物以引起所詠之詞也?！保ā对?shī)集傳》）讀楊詩(shī)深感其寓理之深。譬如他對(duì)人生的感悟：

縱橫山水淡煙賒，坎坷蜿蜒徑自斜。

漫道幽蹊亦如是，人生路上更多些。

（《信筆人生》之三）

凝思舊事幾分成？忽有清秋葉落聲。

回首幽幽風(fēng)雨路，一生猶在夢(mèng)中行。

（同上之五）

獨(dú)立秋亭四野明，縱眸深遠(yuǎn)寸懷清。

人生漫道爭(zhēng)成敗，勝負(fù)無非路一程。

（同上之二）

獨(dú)坐芳林興短長(zhǎng)，欲登筇嶺卻彷徨。

風(fēng)前細(xì)省爭(zhēng)春事，花落花開幾日香？

（《細(xì)省春花》）

榮華兩度情依舊，黯淡三番志未摧。

得失沉浮問明月，清輝灑滿手中杯。

（《故宇徘徊》節(jié)選）

古人詩(shī)感慨人生如夢(mèng)者不勝枚舉。然多寓消沉之意，所謂人生如夢(mèng)，來日無多，不如把酒當(dāng)歌，得過且過。楊詩(shī)則不然。他視人生之路如山道之坎坷，曲溪之幽婉而有甚。但風(fēng)景優(yōu)美，心情愉快；他也看到了人生路上風(fēng)景無常，葉落花開自有其規(guī)律。他在人生路上是逐夢(mèng)而行。榮華兩度，黯淡三番，得失沉浮，應(yīng)該是嘗盡了酸甜苦辣。但于他而言，依然是“情依舊”，“志未摧”，“人生得失樂憂中”。他說：“逝去年華情幾多？賦閑思故細(xì)磋磨。剪除憂樂三千丈，賺取人生一首歌?！保ā妒∥蚰耆A》）李白曾說：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)！”詩(shī)人這里卻要剪除一生數(shù)度愁懷，去唱響嘹亮的生命之歌。這里所寓，就是他樂觀的人生觀。再看看他的《看山有作二絕》：

地理人文誰(shuí)讀通？稀奇盡在目光中。

世人還有孿生樣，天下山頭哪個(gè)同？

禿嶺蒼山指向同，朝天競(jìng)上古今中。

容顏神韻不堪比，照應(yīng)清貧與富翁。

這里講了一個(gè)同與異（不同）的問題，又隱喻了一個(gè)詩(shī)人的憂思?！巴迸c“異”是一對(duì)哲學(xué)范疇?！巴愔q”是一個(gè)爭(zhēng)論由來已久的論題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)惠施提出了萬物“畢同畢異”的論題；與之同時(shí)的莊子則提出了“以道觀之”，物無小大精粗堅(jiān)脆之分的“道通為一”論（說見《莊子·齊物論》）。至于魏晉，門閥士族擅權(quán)，天下貧富貴賤懸殊，矛盾尖銳。郭象解《莊》，為了消除貧富之間的“跂羨”問題，干脆提出：本無同異之別，所謂貧富貴賤同是命運(yùn)使然，應(yīng)該各安其命。當(dāng)然，本詩(shī)并非延續(xù)歷史上的同異之辯，但其所寓之理確是值得深思的：山頭不同是比異，朝天競(jìng)上是比同。然則其異則象征了今天社會(huì)上的貧富差別。差別幾何？簡(jiǎn)直“不堪比”。同與異是你的目光從哪個(gè)角度去看。禿嶺也好，蒼山也好，雖然都是“朝天競(jìng)上”者，現(xiàn)實(shí)中卻存在如此差異！這里隱喻了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題：貧富懸殊。這與我們倡導(dǎo)的共同富裕思想是相悖的。難讀通的“地理人文”和山水的“容顏神韻”，居然被詩(shī)人的慧目讀出了另一種“稀奇”，其中所寓之理何其深刻。要消除山頭的同異懸殊，就要封山育林；要消除社會(huì)的貧富差別，就要采取積極措施，盡快讓大多數(shù)人富起來。

詩(shī)魂·詩(shī)品

前人有“詩(shī)如其人”之說。意謂詩(shī)之意境，與人之品格相一致。漢儒董仲舒曾經(jīng)提出“人性三品”論，即人之品性可以分成上、中、下三品，帶有先驗(yàn)的性質(zhì)。唐韓愈則進(jìn)一步提出了“性情三品”論，認(rèn)為不同品性之人所發(fā)之情亦與之相應(yīng)，有文野之分。推及于詩(shī)，發(fā)而中節(jié)，即詩(shī)之溫柔敦厚者，謂之“和”，是為上品之詩(shī)。反之，則為離經(jīng)叛道、魯莽滅裂、不堪其取。而中品人性所發(fā)之情，是可導(dǎo)而上下的，故有詩(shī)教之說。所謂“詩(shī)三百，一言以蔽之曰：思無邪”，正是從這個(gè)角度說的，無關(guān)體式與題材。不妨延伸一下，既然詩(shī)如其人，人之性情可分三品，詩(shī)作自然也存在不同品格。這里不僅指詩(shī)作的技藝層面，那是一個(gè)創(chuàng)作水平問題；詩(shī)品也很難說是一個(gè)政治傾向或宗教信仰問題。此處所說之詩(shī)品，應(yīng)該說是指創(chuàng)作態(tài)度和詩(shī)作品味、格調(diào)問題。不盡可以用雅與俗去衡量，它是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀問題。高雅積極或者低俗猥瑣，只是評(píng)價(jià)它的元素之一。

鐘嶸把漢魏六朝的詩(shī)分別為二十四品，欲究其高下。然而將作品的風(fēng)格、形式、內(nèi)容混為一談，難免繁瑣，且多以愛憎為高下，故實(shí)難準(zhǔn)確地分詩(shī)作之軒輊。嚴(yán)滄浪又將其約為九品，亦難持公論。蓋詩(shī)之道奧妙無窮，詩(shī)之體變幻莫測(cè)。士農(nóng)工學(xué)兵商專業(yè)特長(zhǎng)不同，更加之詩(shī)人的天資才力各異，況品雖有別，而工夫所下不同，其詩(shī)自然各有佳處。何曰愈云：“古今論（詩(shī)）者，多以異同為褒貶。如喜平淡者力抵險(xiǎn)奇，喜險(xiǎn)奇者又力抵平淡；好自然者則極訾洗練，好洗練者又極訾自然。均非平允之論?！保ā锻蒜衷?shī)話》卷一）雖然，它們?nèi)杂幸粋€(gè)共同的東西作為裁量褒貶、取舍的標(biāo)準(zhǔn)。那就是詩(shī)作的品味和格調(diào)。它無關(guān)信仰，卻關(guān)乎作者的世界觀、人生觀和價(jià)值取向，當(dāng)然也包含造詣在內(nèi)。它是詩(shī)作之所以然的本質(zhì)的東西，或者可以稱之曰“詩(shī)魂”。這就是“詩(shī)如其人”的正解。

檢點(diǎn)楊詩(shī)，不得不佩服其品味之醇正，格調(diào)之高致。如前所述，楊詩(shī)中春的題材尤其多。這并非僅是“春王正月”，春為一年之始的緣故，重要的在于作者心中充滿了春陽(yáng)之氣，春色之美，春風(fēng)之暖，春雨之情。正由于此，他才不厭其煩地反反復(fù)復(fù)地在他的筆下描春、詠春、頌春。諸如《春山拾韻》二十題、《陽(yáng)春信筆》十二題、《新春試筆》十章、《春賦》八首、《吟春》八首、《青玉案》五章等等。直把三春光景的方方面面，寫了個(gè)淋漓盡致。不惟如此，詩(shī)人心中的春天還特別長(zhǎng)。從冬到夏，都裝滿了春，乃至秋中也難免憶及春；雜詩(shī)和詞中也沒有忘記寫春。這是因?yàn)樵?shī)人與春結(jié)下了不解之緣：

繁華繡野醉閑情，面向紅塵話已經(jīng)。

我伴春光春伴我，不曾離棄共衰興。

（《伴春》）

谷雨思君也許遲，低徊月下寸心癡。

洛陽(yáng)春老花魂在，借縷清香入小詩(shī)。

（《詠牡丹詩(shī)》）

春與詩(shī)人相融相伴共衰榮，主體與客體在這里實(shí)現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。而春老花魂猶在，自然詩(shī)魂也是不老的，他就溶融于小詩(shī)之中。這是一種高品格的審美?！俺Ｅc春風(fēng)游碧野，拾來綠韻滿胸襟?！保ā对?shī)心綠韻》）詩(shī)人所拾來的綠韻是一種怎樣的情調(diào)呢？請(qǐng)看：

寒梅未了杏花紅，不語(yǔ)含情小院東。

釀得新香蜂抱去，出墻俯首謝春風(fēng)。

（《小院杏花》）

沿溪錯(cuò)落正風(fēng)流，秀發(fā)長(zhǎng)披久不收。

冠底含煙噪蟬鳥，防洪護(hù)岸立潮頭。

（《沿溪垂柳》）

日暖花明剪剪風(fēng)，遙思遠(yuǎn)嶺影重重。

春光始及山陰處，多少人家雪化中？

（《春日憂思》）

草徑田園水肆流，重丘疊嶺凈悠悠。

隔云遙向天公嘆，雨洗蒼山不洗愁。

（《雨日興嘆》）

曉霽晨風(fēng)料峭寒，遙峰近嶺籠春煙。

不知山外凡人處，底是晴天或雨天？

（《春晨有問》）

原來紅杏是可以這樣出墻的，垂柳是可以這樣風(fēng)流的，春雨是可以如此添愁的，春煙是可以如此教人掛記的?！按汗馐技吧疥幪帲嗌偃思已┗?？”富民政策的春光才照到了基層，就給廣大的農(nóng)民群眾帶來了多少實(shí)惠！這樣的隱喻，令人讀之神往，味之無極。非其詩(shī)不能如此，非其人亦不能為此詩(shī)，此之謂良品、高格。如果如前人單純地以什么“詩(shī)必盛唐”為裁量詩(shī)品的法器，怕是會(huì)失其精粹。

詩(shī)志·詩(shī)夢(mèng)

詩(shī)言志?！抖Y記·樂記》曰：“詩(shī)，言其志也。歌，詠其聲也。舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂氣從之?！薄霸?shī)言志。在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！痹?shī)、歌、舞，本于心。故志也者，心志也。何謂心志？此所謂心志，就是指人之理想情操、追求信仰，質(zhì)言之就是人之價(jià)值取向。價(jià)值觀念不同，其取向亦各自有別。詩(shī)作之內(nèi)容，代表了詩(shī)人之價(jià)值觀念。詩(shī)不可以無情，情不可以離志。綜觀楊詩(shī)，其志亦可謂高遠(yuǎn)宏闊。他的《鬧春圖景》說：

禽鬧芳園魚躍池，蜂酣蝶醉菜花枝。

農(nóng)家惜取隨春雨，大寫田園鎮(zhèn)國(guó)詩(shī)。

所謂“田園鎮(zhèn)國(guó)詩(shī)”，是指歌頌中國(guó)的農(nóng)耕文明和農(nóng)村文化的詩(shī)。中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)立國(guó)的大國(guó)，億萬農(nóng)民創(chuàng)造了燦爛的鄉(xiāng)土文化，鍛造了悠久農(nóng)耕文明。而今，農(nóng)業(yè)要從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成集約式生產(chǎn)的大農(nóng)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)是大勢(shì)所趨，但還有很長(zhǎng)的路要走。農(nóng)業(yè)關(guān)乎國(guó)脈民生，所以要“大寫”！詩(shī)人出自草根，生在農(nóng)村，長(zhǎng)在田間，得自于田野自然所賜，滋長(zhǎng)了濃厚的鄉(xiāng)土情懷。目之所見，手之所觸，耳之所聞，心之所念，都是鄉(xiāng)村之景、之變、之發(fā)展。而今天農(nóng)村的棄耕景象，則是詩(shī)人抹不去的鄉(xiāng)愁。田園乃衣食之源，國(guó)之重鎮(zhèn)，為之謳歌，其志豈非高遠(yuǎn)？“寧教筆禿情生火，不讓書閑字長(zhǎng)霉?！保ā耳p鴣天·思昔撫今》）詩(shī)人忘記了自己早已超邁了古稀之年，壯志滿懷地宣稱：

人生雅興得來難。不意上騷壇。歲歲復(fù)年年。老亦壯、都非賦閑。 狼毫在手，風(fēng)光惹目，玉韻滿華箋。指掌握吟鞭?？鄻肥恰⒃?shī)情使然。

十年風(fēng)雨苦奔波。律韻賞心磨。吟幟舞婆娑。故喚起、群山放歌。 蘭亭好景，騷壇好夢(mèng)，指日笑巍峨。歲月卻如梭。是白發(fā)、欺人奈何。

（《太常引·題詩(shī)官二闋》）

共上崇巒看廢興。蒼丘秀嶺任縱橫。亂草蓬蒿遮斷路。誰(shuí)顧？無非斬棘又披荊。

忽有山風(fēng)吹舊雨。添趣。衣衫半濕轉(zhuǎn)新晴。放目亭前云海上。酣暢。群峰楚楚露崢嶸。

（《定風(fēng)波·登臨情懷》）

志之所之，情之彌篤，發(fā)而為詩(shī)，豈可與孤芳自賞、無病呻吟相比！

何況風(fēng)光惹目，更兼狼毫在手，自然是玉韻滿華箋。詩(shī)人聲言：“春風(fēng)拂瓣芳心動(dòng)，笑把香分鄰里家。”（《詠梅》）“吟幟舞婆娑，故喚起、群山放歌?！逼渲救缢梗≡?shī)人并非要獨(dú)占春光，而是要與鄰里鄉(xiāng)親分享春光之美；要與群山聯(lián)袂，引吭高歌?？v白發(fā)欺人，其奈我何！

詩(shī)人醉情于春，還在于心中有個(gè)夢(mèng)：

縱是炎涼兩鬢華，詩(shī)心豈肯染塵沙。

禿毫不減初衷意，重彩描摹夢(mèng)里霞。

（《詩(shī)心不老》）

春景重重入眼來，心花并與百花開。

共圓時(shí)代風(fēng)光夢(mèng)，新樣描成細(xì)剪裁。

（《時(shí)代春夢(mèng)》）

碧水煙波漾酉溪，岸花點(diǎn)點(diǎn)柳依依。

春鷗引我神游去，行遍江湖帶夢(mèng)歸。

（《神游酉溪》）

暮年回首憶行程，風(fēng)雨途中數(shù)十春。

一路幾多長(zhǎng)短夢(mèng)，醒來還是夢(mèng)中人。

（《回首行程》）

勝日觀光處處春，城池閭里幾番新。

怡顏好對(duì)滄桑笑，景仰深山筑夢(mèng)人。

（《勝日抒懷》）

這是一個(gè)彩霞絢爛的時(shí)代風(fēng)光夢(mèng)，是詩(shī)人傾其一生追求的春之夢(mèng)，也是山里人共筑的大夢(mèng)。它不是幾個(gè)人富起來的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之夢(mèng)，而是關(guān)乎時(shí)代風(fēng)光、民族復(fù)興的大夢(mèng)！“夢(mèng)里層層憧憬，途中處處芳菲?！保ā冻写搿罚皩訉印辈煌瑢用?，有拾階而上的意思，也有由點(diǎn)及面的意思，也有鄉(xiāng)村到城市和全國(guó)各個(gè)民族的意思。與其說是詩(shī)人之夢(mèng)，不如說是詩(shī)人之志，是詩(shī)人一生的價(jià)值追求。唯其有這種追求，所以才不顧“兩鬢華”，不顧路途坎坷曲折，不畏炎涼風(fēng)雨，以“不染塵沙”的晶瑩之心去“縱筆深山情且景”，“新樣描成細(xì)剪裁”。

我喜歡讀楊斌儒先生的詩(shī)。盡管他的詩(shī)風(fēng)不及文人詩(shī)那般典雅，但是含理深遠(yuǎn)，耐人咀嚼尋味，且讀起來流利上口。重要的是，襟懷坦蕩，扎根鄉(xiāng)土，生意盎然。寫景則令人眼花繚亂，抒情則令人感佩共鳴，言語(yǔ)樸素而詩(shī)味香醇。時(shí)代潮音、田園氣息、興觀群怨，繞于耳目之間，品來莫不是一種豐富的精神享受！我與先生同庚，受先生童心感染，故發(fā)論于茲，以期分享于同好。一言均付，四韻俱成：

剪取春光逐夢(mèng)飛，無邊春色撲人來。

春風(fēng)裊裊花如海，一讀新詩(shī)一壯哉！

東風(fēng)浩蕩楚風(fēng)柔，讀罷鴻箋逐韻酬。

遙祝詩(shī)翁詩(shī)筆健，吟筇更上一層樓。

丁酉上元之夕于羨云居

（作者系湖北大學(xué)教授、湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)）

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