高云凱

——淺議新體詩(shī)與舊體詩(shī)的關(guān)系

高云凱

“突圍”，是說(shuō)舊體格律詩(shī)應(yīng)向新體格律詩(shī)尋找出路。舊體格律詩(shī)要再創(chuàng)輝煌就必須突圍，做“能翻出如來(lái)掌心之齊天大圣”。新體格律詩(shī)是－條既現(xiàn)成又寬敞的出路，是突圍的首選。突圍要“容變”，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，該繼承的繼承，該摒棄的摒棄。這樣，才會(huì)迎來(lái)中國(guó)格律詩(shī)詞更加美好的明天。

什么是舊體詩(shī)？王力先生在《詩(shī)詞格律》一書中說(shuō)：“從格律上看，詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱今體詩(shī)。”此說(shuō)在詩(shī)學(xué)界早已認(rèn)同。什么是新體詩(shī)？尚無(wú)一致的確切定義。遠(yuǎn)者指“永明體”，近者指“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的現(xiàn)代格律詩(shī)和新詩(shī)。本文所談的舊體詩(shī)，是指舊體格律詩(shī)，即“近體詩(shī)”；新體詩(shī)，是指本人在《試談詩(shī)體分類被忽視的新體詩(shī)》（見《心潮詩(shī)詞評(píng)論》2014年第五期）一文中所說(shuō)的新體格律詩(shī)，其“主要特征是格式像近體詩(shī)，卻不拘平仄，既有別于古體詩(shī)，又不同于近體詩(shī)，別具一格，自成一體?！边@與一般而言的“新體詩(shī)”有所區(qū)別。我們把所談話題“鎖定”在一定范圍，是為了避免發(fā)生歧義?！巴粐保钦f(shuō)舊體格律詩(shī)應(yīng)向新體格律詩(shī)尋找出路?，F(xiàn)就舊體格律詩(shī)為什么要突圍，突圍為何選擇新體格律詩(shī)，以及怎樣突圍，談點(diǎn)一己之見。

再創(chuàng)輝煌須突圍

中國(guó)詩(shī)歌有著悠久的歷史，隨著社會(huì)的發(fā)展，到唐代達(dá)到了巔峰，特別是格律詩(shī)的形成和興盛，是這一時(shí)期的重要標(biāo)志?？墒?，這樣的輝煌，到晚唐便開始走下坡路，趨于衰微。從此以后，再也未見盛唐風(fēng)光。

文學(xué)，與社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不無(wú)關(guān)系，但也不盡然。馬克思曾指出：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它在一定的繁盛時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的。”（《馬克思恩格斯選集》第二卷第112頁(yè)）因?yàn)檫@是一個(gè)復(fù)雜而曲折的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)的高漲有時(shí)並不直接體現(xiàn)為文學(xué)的繁榮，有時(shí)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)轉(zhuǎn)入衰落，而文學(xué)卻出現(xiàn)繁榮的局面，這是一種歷史現(xiàn)象。千百年來(lái)，社會(huì)在發(fā)展，政治在變革，經(jīng)濟(jì)有興衰，其間，宋詞，元曲，明、清的小說(shuō)戲曲，各領(lǐng)風(fēng)騷，而作為文學(xué)重要組成部分的舊體格律詩(shī)，卻在歷史的大潮中沒(méi)有出色的表現(xiàn)。雖然毛澤東的詩(shī)詞是當(dāng)代的典范，確實(shí)是前無(wú)古人的。但這是特殊范例，就當(dāng)代詩(shī)詞的整體水平而言，與唐代相距甚遠(yuǎn)。這不得不從其自身層面進(jìn)行反思。

難道就沒(méi)有人企望格律詩(shī)回歸唐代嗎？顯然不是。元代王惲在《西巖趙君文集序》中說(shuō)：“金自南渡后，詩(shī)學(xué)為盛。其格律精嚴(yán)，辭語(yǔ)清壯，度越前宋，直乃唐人為指歸?！本褪钦f(shuō)，中原地區(qū)在蒙古滅金前不久，在詩(shī)歌創(chuàng)作上已出現(xiàn)了棄宋宗唐的風(fēng)氣。幾乎與此同時(shí)，在南宋統(tǒng)治地區(qū)也出現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作回歸唐代的呼聲，這種呼聲在嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》中可以明顯地感覺到。直到今天，仍有許多人夢(mèng)寐以求重現(xiàn)唐代輝煌。為什么“回歸”不了？一句話，繼承與創(chuàng)新的關(guān)系沒(méi)有搞明白?！靶伦儭辈怀蓺夂?，講究“格律精嚴(yán)”是攔路虎。

朱自清說(shuō)：“‘文變’是指詩(shī)文體的變?！儭目偸切碌?；‘變’能成體，這新的就是好的，即使未必是更好的?！儎t通，通則久’，‘變’是可喜的。”（《跟大師學(xué)國(guó)學(xué)·朱自清講國(guó)學(xué)》，中國(guó)華僑出版社，2011年5月第1版，第351頁(yè)）“變”是自然規(guī)律。一切事物沒(méi)有永恒靜止，一成不變的。舊體格律詩(shī)詞也不例外。墨守陳規(guī)，厭新拒變，只有死路一條。在繼承與創(chuàng)新的關(guān)系上，我們要破除那種畸形的心理障礙，即認(rèn)為創(chuàng)新就是“丟掉傳統(tǒng)”，發(fā)展就是“離開繼承”。這種顧慮是不必要的。新與舊不能決然地分割開，有“舊”則有“新”，“新”中也有“舊”。新體格律詩(shī)與舊體格律詩(shī)的關(guān)系也是這樣。唐代形成了舊體格律詩(shī)，雖然格律盡有，但一字不差地符合它的作品並不多見。事實(shí)上，格律詩(shī)形成之日，就是新變發(fā)生之時(shí)?！耙蝗宀徽摗笔恰白儭保稗志取币彩恰白儭?。在唐代，以李白杜甫為代表的許多詩(shī)人，都“故意”在“變”，探求新路。而我們今天仍然熱衷于“平平仄仄”卻不知其弊。所以，中華詩(shī)詞要開創(chuàng)一個(gè)燦爛輝煌的盛世，就不能將自己總是關(guān)在格律的“籠子”里，要象魯迅先生說(shuō)的，做“能翻出如來(lái)掌心之齊天大圣”。

突圍首選是新體

毛澤東十分重視中國(guó)詩(shī)歌的出路。他指出：舊體詩(shī)詞“要發(fā)展要改革”（轉(zhuǎn)自臧克家《毛澤東與詩(shī)》），“中國(guó)詩(shī)的出路，第一是民歌，第二是古典，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新詩(shī)來(lái)……（《在成都會(huì)議的講話》）“將來(lái)的趨勢(shì)，很可能從民歌中吸引養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩(shī)歌?！保ā督o陳毅同志關(guān)于詩(shī)歌的一封信》）歷代詩(shī)歌變體都會(huì)自覺或不自覺地走向民歌，民歌是不斷發(fā)展著的詩(shī)歌體系，更是一個(gè)取之不盡用之不竭的優(yōu)質(zhì)文化資源。“從民歌中吸引養(yǎng)料和形式”，是毛澤東的重要觀點(diǎn)，是中國(guó)舊體格律詩(shī)的一條出路

在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)開始后，舊體格律詩(shī)詞受到嚴(yán)重沖擊，但探路者仍不乏其人?！秾懽鲉?wèn)答》講：“‘五四’以來(lái)，許多新詩(shī)人曾致力于新的格律詩(shī)的創(chuàng)造，對(duì)發(fā)展新的格律詩(shī)作了一定的努力?！碌母衤稍?shī)的一般特點(diǎn)是：每節(jié)有一定的行數(shù)；每行的音頓數(shù)相等或大致相等，有規(guī)律的，押大致相同的韻。如：李季的《王貴與李香香》，就是新體格律詩(shī)。”（四川人民出版社，1983年8月第1版，第62頁(yè)）《王貴與李香香》，是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，發(fā)表于1946年，詩(shī)分四部，每部又分幾節(jié)。這與本人所談的新體格律詩(shī)，在體式上是有區(qū)別的。《寫作問(wèn)答》所講的新體格律詩(shī)，其“一般特點(diǎn)”類似于自由體詩(shī)，或叫新詩(shī)。當(dāng)然，這也是一條出路。

還有一條出路，是“老祖宗”“故意違反律詩(shī)的平仄規(guī)則”，精心創(chuàng)造的新體格律詩(shī)。這類新體格律詩(shī)產(chǎn)生于唐代，它不拘平仄，格式像近體詩(shī)。古人把這類詩(shī)稱為“拗體”（變體），我們叫做“新體”。稱“新體”，是為了與舊體格律詩(shī)相區(qū)別。詩(shī)仙李白詩(shī)圣杜甫等唐代詩(shī)人，創(chuàng)作了這類“不拘平仄”的新體格律詩(shī)，杜甫尤異。朱自清說(shuō)：“詩(shī)卻從杜甫起多徑趨新變，而且‘奇變’不窮?！保ā陡髱煂W(xué)國(guó)學(xué)·朱自清講國(guó)學(xué)》，中國(guó)華僑出版社，2011年5月第1版，第349頁(yè)）例如：李白的《靜夜思》，按舊體格律詩(shī)要求，第三句和第二句失粘，第四句與第三句失對(duì)，且有重字，這些都不符合近體詩(shī)的規(guī)則，是新體五絕。又如，杜甫的《三絕句》，一、二兩首用仄韻，第三首用平韻，且不拘平仄?！肚Ъ医^句》評(píng)：“此三詩(shī)不用平仄，不求音節(jié)調(diào)諧，自具硬崛樸實(shí)的特色?！保ɑㄉ轿乃嚦霭嫔?，1984年11月版，第132頁(yè)）這是新體七絕。又如，李白的《夜泊牛渚懷古》，此詩(shī)不受格律約束，中間兩聯(lián)不用對(duì)仗，打破律詩(shī)的框框，前人稱是“不律自律”。此詩(shī)是新體五律。再如，崔顥的《黃鶴樓》，前四句不合律，頷聯(lián)六連仄對(duì)三平腳，又犯“重詞”之忌，是新體七律。再如，杜甫的《愁》，《杜甫詩(shī)集鑒賞》說(shuō)：“杜甫這類七律很多，但由于這首幾乎全是拗體，所以特別標(biāo)出?！保▋?nèi)蒙古人民出版社，2010年5月第1版，第275頁(yè)）也是新體七律。陳毅是我軍將帥中酷愛詩(shī)詞的一位，他在極其艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，給我們留下了一章又一章、一篇又一篇的著名詩(shī)篇。就當(dāng)他不精通格律，有些詩(shī)詞不講平仄，而他那種遇敵不懼的氣魄，艱苦奮戰(zhàn)的豪情，我們卻是沒(méi)有的。雖然精通格律，如果沒(méi)有聞過(guò)火藥味，能寫出那樣充滿激情的詩(shī)篇嗎？我們對(duì)這類詩(shī)詞不能太于苛求，同時(shí)也說(shuō)明不拘平仄的格律詩(shī)詞有著深厚的根基。

據(jù)此，我們可以看出，以上三條出路，新體格律詩(shī)是一條既現(xiàn)成又寬敞的路。一是新體格律詩(shī)與舊體格律詩(shī)產(chǎn)生于同一時(shí)代，一脈“基因”，其關(guān)系猶如“孿生弟兄”。二是作者多是雙面手，既寫舊體格律詩(shī)，也寫新體格律詩(shī)。三是格式與舊體格律詩(shī)相似。新體絕句，五、七言每首同樣各為四句；新體律詩(shī)，五、七言每首同樣各為八句。押韻比較規(guī)范。若不辨平仄，難分新舊，廣大讀者都非常熟悉。四是同樣具有均齊美、節(jié)奏美、音樂(lè)美、對(duì)稱美和簡(jiǎn)潔美的特點(diǎn)。五是由于掙脫了平仄規(guī)則的束縛，粘對(duì)自然就不那么講究，格律更寬松，思想更解放，創(chuàng)作更自由，更加倍受青睞。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)發(fā)布的《21世紀(jì)初期中華詩(shī)詞發(fā)展綱要》，提出要“創(chuàng)造新的詩(shī)體?！闭媸恰疤て畦F鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”。“老祖宗”為我們創(chuàng)造的新體格律詩(shī)，是在舊體格律詩(shī)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，有繼承也有創(chuàng)新，其優(yōu)勢(shì)強(qiáng)于舊體格律詩(shī)。在舊體格律詩(shī)處于徘徊不前的困境中時(shí)，新體格律詩(shī)就成了舊體格律詩(shī)突圍的首選。但這並不妨礙舊體格律詩(shī)的寫作。因?yàn)?，新體格律詩(shī)的興起，並不意味著舊體格律詩(shī)的消失。其過(guò)程是漸進(jìn)的，不是一朝一夕的。新舊兩體格律詩(shī)并存發(fā)展的局面，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)期地存在。所以，可依照用韻“雙軌制”原則，新舊兩體格律詩(shī)，尊重作者本人意愿，各取所好。若創(chuàng)作新體格律詩(shī)詞，標(biāo)明“新體”，以示區(qū)別。

實(shí)施突圍要“容變”

馬凱同志提出格律詩(shī)詞要“求正容變”，在詩(shī)詞界已成共識(shí)。但說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難。從詩(shī)詞界的現(xiàn)狀看，往往是在“求正”上下氣力多，在“容變”上用功夫少，即是講“容變”，也是羞羞答答，不敢越“雷池”半步。表現(xiàn)在：思想不夠解放，氛圍不夠輕松，平臺(tái)不夠?qū)挻?，?chuàng)新不夠大膽。誠(chéng)然，對(duì)待舊體格律詩(shī)詞，在“求正容變”的同時(shí)，理應(yīng)處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，既不能肯定一切，機(jī)械地照搬照套；也不能否定一切，把臟水和孩子一起倒掉。那么，在構(gòu)成舊體格律詩(shī)的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、對(duì)仗、押韻諸要素中，哪些該繼承，哪些該摒棄呢？從唐代新體格律詩(shī)的特征來(lái)看，該繼承的是字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻等要素，該摒棄的是“平仄規(guī)則”和一些不適合新體格律詩(shī)詞的陳規(guī)。

平仄規(guī)則。這是前人探索總結(jié)出的藝術(shù)成果，對(duì)于格律詩(shī)的形成發(fā)揮了積極作用。但是，不能將平仄規(guī)則的功能無(wú)限地放大。傳統(tǒng)說(shuō)法，詩(shī)詞格律，主要是講平仄，不講平仄，就不叫格律詩(shī)詞。這就把平仄的作用神奇化了。平仄，無(wú)非就是漢語(yǔ)四聲的聲調(diào)，古漢語(yǔ)的上平聲下平聲為平，上去入三聲為仄；現(xiàn)代漢語(yǔ)的陰平陽(yáng)平為平，上聲去聲為仄。凡漢字，非平即仄，非仄即平。我們講話，寫文章，自然地就進(jìn)行了平仄組合，根本用不著人為地刻意安排。雖然作詩(shī)填詞與講話、寫文章有所不同，但也沒(méi)必要弄得那么神秘。被稱為唐人七言律詩(shī)“第一”的《黃鶴樓》，頷聯(lián)“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，六連仄對(duì)三平調(diào)，怎么就不講平仄規(guī)則了呢？像這樣的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，說(shuō)明了“平仄規(guī)則”根本就不是什么“鐵律”。一首詩(shī)詞好與不好，不在于合不合律，而在于內(nèi)容。周篤文詩(shī)云：“放開平仄發(fā)奇聲”。事實(shí)證明，突破格律就能出彩，唐人創(chuàng)作了大量不拘平仄的新體格律詩(shī)，許多都是名篇。王力先生在《龍蟲并雕齋文集》第一卷《中國(guó)格律詩(shī)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代格律詩(shī)的問(wèn)題》中指出：“就律詩(shī)和絕句來(lái)說(shuō)，平仄和四聲也和現(xiàn)代語(yǔ)言不相符合”，“我們不能再用古代的平仄，而應(yīng)該用現(xiàn)代的平仄。人們對(duì)平仄之所以存在著神秘的觀念，主要是由于律詩(shī)所用的平仄和現(xiàn)代漢語(yǔ)里的聲調(diào)系統(tǒng)不符。如果拿現(xiàn)代的平仄作為標(biāo)準(zhǔn)，人人都可以很快地學(xué)會(huì)。特別是漢語(yǔ)拼音方案在全國(guó)推行以后，將來(lái)的小學(xué)生也能懂得現(xiàn)代漢語(yǔ)的聲調(diào)系統(tǒng)，平仄的概念再也不是神秘的東西了。問(wèn)題還不在于學(xué)習(xí)的難易，而在于合理不合理。新的格律必須以現(xiàn)代活生生的口語(yǔ)作為根據(jù)，而不能再以死去了的語(yǔ)言作為根據(jù)?！蓖趿ο壬倪@段話告訴我們，寫現(xiàn)代格律詩(shī)詞，“不能再用古代的平仄，而應(yīng)用現(xiàn)代的平仄”。再說(shuō)，寫詩(shī)填詞，畢竟不是造宇宙飛船和人造衛(wèi)星。造宇宙飛船和人造衛(wèi)星，那是容不得半點(diǎn)馬虎的，哪怕是一顆小小的螺絲釘，也要百分之百地符合技朮設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的要求，否則，后果不堪設(shè)想。寫作格律詩(shī)詞，有一兩個(gè)字，或幾個(gè)字不合律，又有什么關(guān)系呢？所以，我們對(duì)待平仄規(guī)則，要把握得當(dāng)，不能讓它束縛了思想。

韻。詩(shī)詞格律的又一個(gè)難點(diǎn)。用韻，現(xiàn)在實(shí)行雙軌制，新聲韻與平水韻雙軌並行，這是“容變”在目前所見到的顯著成果。這里，不談新聲韻，只說(shuō)平水韻的鄰韻通押。有人說(shuō)，“平水韻出現(xiàn)了‘同部不同韻，同韻不同部，入聲平仄混雜’的三大弊端”。但詩(shī)界仍以平水韻作為寫舊體格律詩(shī)的用韻標(biāo)準(zhǔn)。在用平水韻時(shí)，鄰韻允不允許通押，實(shí)際是允不允許“容變”。不準(zhǔn)通押，是傳統(tǒng)的說(shuō)法。至今，《古代漢語(yǔ)》教科書上仍然寫道：“無(wú)論律詩(shī)、長(zhǎng)律或絕句，都必須一韻到底，而且不準(zhǔn)通押。”這一論點(diǎn)，過(guò)于武斷?！叭葑儭?，就應(yīng)該允許鄰韻通押。《隨園詩(shī)話》云：“何得以一二韻約束為之？即約束，不得不湊拍；既湊拍，安得有性情哉？”“韻不求工，擇韻適詩(shī)”，是古今名家的用韻之法。王力先生在《詩(shī)詞格律》中說(shuō)：“今天我們?nèi)绻矊懧稍?shī)，就不必拘泥古人的詩(shī)韻。不但首句用鄰韻，就是其他韻腳用鄰韻，只要朗誦起來(lái)諧和，都是可以的。”這一論述，是活用鄰韻的依據(jù)。鄰韻通押不違規(guī)。還有一個(gè)問(wèn)題，“律詩(shī)一般只用平聲韻”。平水韻106部，平聲30部，還有76部仄聲韻，寫舊體格律詩(shī)限用，不知是何道理？“容變”，平聲韻和仄聲韻在格律詩(shī)的用韻上應(yīng)平等對(duì)待，允許用仄聲韻。平水韻允許鄰韻通押，同理，《詞林正韻》也應(yīng)允許鄰韻通押。哪些屬鄰韻？涂宗濤先生在《詩(shī)詞曲格律綱要》一書中有述，不再贅言。至于“前鼻音”和“后鼻音”，在古今詩(shī)詞作品中，隨意通押的也不少，亦可依用詞需要，靈活掌握。

入聲字。是否還應(yīng)保留，在詩(shī)詞界爭(zhēng)而未決，這一現(xiàn)象難以理解。新中國(guó)成立后，1958年2月，第一屆全國(guó)人大第五次會(huì)議正式批準(zhǔn)《漢語(yǔ)拼音方案》，它是中華人民共和國(guó)的法定拼音方案。當(dāng)年，就作為小學(xué)生必修課進(jìn)入全國(guó)小學(xué)課堂。從那時(shí)起，就開始推廣普通話，取消了入聲字?！罢Z(yǔ)言隨時(shí)代”，蔡世平說(shuō)：“時(shí)代怎么發(fā)音，詩(shī)詞就怎么發(fā)音，不能讓讀者讀你的詩(shī)詞，讀到的盡是前人的、古人的、死人的句子”。這樣一個(gè)非常淺顯的道理，可就是不明白。甚至，還振振有辭的為保留入聲字爭(zhēng)辯。我們知道，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，采取了許多治國(guó)舉措，“書同文”就是其中的一項(xiàng)，將六國(guó)文字統(tǒng)一為小篆。秦王政從完成統(tǒng)一到秦王朝滅亡，一共才15年，在這短短的時(shí)間里就把文字統(tǒng)一了，秦始皇確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。我國(guó)上世紀(jì)五十年代法定的拼音方案出臺(tái)后，在全國(guó)推廣普通話已有幾十年，還在為早已消失了的入聲字是去是留糾纏，難道不值得我們深思嗎？應(yīng)該知道，唐宋人寫格律詩(shī)詞用入聲字，因?yàn)樗麄兪翘扑稳?。我們寫格律?shī)詞，是現(xiàn)代人，不是唐宋人?，F(xiàn)代人寫現(xiàn)代格律詩(shī)詞理所當(dāng)然地應(yīng)該用現(xiàn)代漢語(yǔ)。在這個(gè)問(wèn)題上，要說(shuō)“求正”，取消入聲字才是“正”。入派三聲，派入陰平和陽(yáng)平的入聲字作為平聲用是“正”；把派入平聲的入聲字作仄聲用，是“容”。所以，寫舊體格律詩(shī)詞也好，作新體格律詩(shī)詞也罷，要理直氣壯地把派入平聲的入聲字作平聲用，因?yàn)檫@是合法的。

還有，三平調(diào)、孤平、詩(shī)避重字說(shuō)等等，這些“講究”雖有一定道理，可不依“規(guī)矩”的詩(shī)例也很多。在創(chuàng)作中，要具體情況具體對(duì)待，可避則避，不能避時(shí)則不避，切忌削足適履。只有正確地處理好繼承與發(fā)展，求正與容變，守律與創(chuàng)新的關(guān)系，大膽突圍，中國(guó)的格律詩(shī)詞才會(huì)迎來(lái)更加美好的明天。

（作者系四川省老年詩(shī)詞創(chuàng)作研究會(huì)會(huì)員）

責(zé)任編輯：李輝耀