【摘 要】由于開展社區(qū)服刑人員傳統(tǒng)文化教育存在重要性和必要性，所以，本文在解析監(jiān)獄的罪犯傳統(tǒng)文化教育實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在尋找社區(qū)服刑人員傳統(tǒng)文化教育實踐不足的前提下，從實施主體、內(nèi)容、形式以及對象上，提出了一些看法。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)服刑人員；傳統(tǒng)文化教育；思考

傳統(tǒng)文化就是通過文明進(jìn)程演化、匯集成的，反映本民族的特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是本民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總和。其內(nèi)容就是歷代所有的物質(zhì)上的、制度上的和精神上的文化實體和文化意識，例如民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文、忠孝觀念等等。具體如儒家學(xué)說提出的“仁義禮智信”觀點，其中的“禮”，就是對人們的社會行為進(jìn)行規(guī)范和約束。

傳統(tǒng)文化已經(jīng)傳承了五千年，早已融入到我們的生活中，所以用包括儒家思想在內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育罪犯，易于罪犯接收，能收到成效。有調(diào)查表明，對罪犯進(jìn)行教育作用最明顯的是傳統(tǒng)文化，此項調(diào)查的調(diào)查對象不僅是罪犯教育者，還包括罪犯，調(diào)查人數(shù)達(dá)到了400人，所以它的結(jié)論具有一定代表性。

一、開展社區(qū)服刑人員傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性

司法部《教育改造罪犯綱要》提出：要對罪犯進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，使罪犯了解中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀。要對罪犯進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀的教育，使罪犯明確人生目的，反思人生教訓(xùn)，端正人生態(tài)度，正確對待人生道路上的失敗與挫折。要對罪犯進(jìn)行道德修養(yǎng)教育，教育罪犯掌握道德修養(yǎng)的正確方法，從小事做起，敢于自我解剖，嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

雖然《教育改造罪犯綱要》是針對監(jiān)獄的罪犯教育改造工作制定的，但是同樣適用于社區(qū)服刑人員矯正教育工作，因為不論監(jiān)禁的罪犯還是非監(jiān)禁的罪犯都是因為世界觀、人生觀和價值觀出現(xiàn)偏差，而導(dǎo)致犯罪的，而傳統(tǒng)文化蘊含豐富的人生哲理，對罪犯的世界觀、人生觀和價值觀的重塑及提升大有裨益。

加之，監(jiān)禁的罪犯和非監(jiān)禁的罪犯，在其成長過程中都同樣受到傳統(tǒng)文化的熏陶，把傳統(tǒng)文化作為他們的教育內(nèi)容，易于他們接受，一樣都可以起到事半功倍的教育效果。

有犯罪心理學(xué)家指出，犯罪行為與犯罪者的人格有關(guān)。罪犯正是因為人格上有缺陷，才導(dǎo)致了犯罪。罪犯人格缺陷是指缺乏責(zé)任感、羞恥感、罪惡感等等，而傳統(tǒng)文化中具有仁愛、孝悌、誠信、愛國、克己、慎獨、勤儉、寬厚等這些內(nèi)容，它們對重塑人格大有裨益，所以，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)文化作為罪犯教育的內(nèi)容，以促進(jìn)罪犯人格缺陷的彌補。

二、服刑人員傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗和不足

實際工作中，監(jiān)獄就在利用傳統(tǒng)文化教育改造罪犯中，大膽嘗試，勇于探索，取得了成績。

（一）監(jiān)獄利用傳統(tǒng)文化教育罪犯的實踐經(jīng)驗

傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是傳統(tǒng)道德文化，傳統(tǒng)道德文化強調(diào)“由內(nèi)而外”和“正己正人”的道德教化?，F(xiàn)實中，監(jiān)獄以傳統(tǒng)道德文化制度、傳統(tǒng)道德文化價值觀念、傳統(tǒng)道德文化輿論環(huán)境等要素為一體的罪犯傳統(tǒng)文化教育正在形成。

各監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)高度重視，不僅注重提高監(jiān)獄民警對利用傳統(tǒng)文化教育罪犯的認(rèn)識，還通過多種渠道讓罪犯受到了傳統(tǒng)文化的洗禮。在利用傳統(tǒng)文化教育罪犯的實施過程中，資金較充足，責(zé)任明確、監(jiān)督到位。在實施形式上靈活多樣，有課堂授課、播放影片、樂隊、讀書興趣小組、專家講座、故事講述、趣味競賽、黑板報專欄、監(jiān)舍標(biāo)語等，注重傳統(tǒng)文化道德教育的知識性和趣味性。例如，有的監(jiān)獄在罪犯中開展性善性惡演講式討論，通過演講爭論，引導(dǎo)他們對善與惡的理解，達(dá)到鼓勵他們向善的目的。又如有的監(jiān)獄監(jiān)區(qū)的大樓上標(biāo)有醒目的大字“知錯能改，善莫大焉”，勉勵罪犯，讓他們重拾信心。

在實施內(nèi)容上，各監(jiān)獄將授課的內(nèi)容都編成教材，有的監(jiān)獄還制作成視頻資料。但是目前，全國各監(jiān)獄的罪犯傳統(tǒng)文化教育沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和教材，一般集中在道德品格、修身養(yǎng)性方面，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語心得》、《了凡四訓(xùn)》等。

監(jiān)獄傳統(tǒng)文化教育實施后，監(jiān)內(nèi)文明改造氛圍和罪犯改造面貌，都有很大改觀，罪犯教育收到較好的效果。

（二）各地司法行政機關(guān)社區(qū)服刑人員傳統(tǒng)文化教育的實踐和不足

開展社區(qū)服刑人員傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性，可以歸結(jié)為傳統(tǒng)文化在社區(qū)服刑人員教育中有著不可取代的地位，所以，越來越多的司法行政機關(guān)開始實施社區(qū)服刑人員傳統(tǒng)文化教育。

各司法所利用本區(qū)域的紅色文化資源，讓社區(qū)服刑人員參觀或者聆聽老戰(zhàn)士講故事，讓他們感受革命傳統(tǒng)文化，使他們能夠認(rèn)識到自己過去的行為對社會造成的危害性，樹立起正確的榮辱觀，并促進(jìn)他們珍惜改造機會，服從監(jiān)督管理。某司法所在社區(qū)服刑人員集中教育活動中，加入佛學(xué)內(nèi)容，邀請禪院法師授課，講授佛學(xué)中勸導(dǎo)人心向善的佛理，并將其與實際案例相結(jié)合，從而在守法、懂得感恩、服從、約束自身行為、守規(guī)矩等方面，對社區(qū)服刑人員起到警醒的作用。在中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日前，某司法所工作人員上門看望社區(qū)服刑人員，這是利用了傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛，達(dá)到感化服刑人員的目的。某司法局在社區(qū)服刑人員集中學(xué)習(xí)課堂，宣講孝文化，幫助他們理解孝的意義，樹立起正確的孝德觀，用孝心、善心洗滌曾經(jīng)的過錯，重塑自我。某司法局在社區(qū)服刑人員中開展了“日行一善、以善養(yǎng)德”的活動。某司法局開展了主題為“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，樹立正確人生觀”的社區(qū)服刑人員集中教育活動。將《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》用于告誡服刑人員怎樣做人、做事，講解“仁、義、禮、智、信”的內(nèi)涵，以規(guī)范服刑人員的言行?；顒咏Y(jié)束后，社區(qū)服刑人員表示，感觸良多，今后一定嚴(yán)格遵守各項管理規(guī)定。

從以上實例知曉，各地司法行政機關(guān)都已經(jīng)意識到傳統(tǒng)文化在社區(qū)服刑人員教育矯正中存在優(yōu)勢，也都紛紛在探索實施，并取得了一些成績。但是，比較監(jiān)獄罪犯的傳統(tǒng)文化教育，社區(qū)服刑人員傳統(tǒng)文化教育還剛起步，存在缺乏制度保障，責(zé)任和監(jiān)督不到位，資金不充足等這些問題。另外，各地司法行政機關(guān)的傳統(tǒng)文化教育都是針對社區(qū)服刑人員整個群體開展的，沒有對特殊社區(qū)服刑人員開展傳統(tǒng)文化教育。還有，各地司法行政機關(guān)的傳統(tǒng)文化教育的實施主體單一，實施內(nèi)容和形式有待擴展。endprint

從前面監(jiān)獄利用傳統(tǒng)文化教育罪犯的實踐綜述中看出，監(jiān)獄的罪犯傳統(tǒng)文化教育取得了良好的效果。雖然監(jiān)獄的罪犯傳統(tǒng)文化教育是實施于監(jiān)禁環(huán)境，但是與社區(qū)服刑人員傳統(tǒng)文化教育一樣，教育實施對象都是罪犯，所以，監(jiān)獄利用傳統(tǒng)文化教育罪犯的實踐經(jīng)驗是可以借鑒的。

因而，我們在借鑒監(jiān)獄的罪犯傳統(tǒng)文化教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對各地司法行政機關(guān)實踐中的不足進(jìn)行了一些思考。

三、社區(qū)服刑人員傳統(tǒng)文化教育的思考

（一）實施主體方面

比較監(jiān)獄的罪犯傳統(tǒng)文化教育實施，社區(qū)服刑人員傳統(tǒng)文化教育有社區(qū)資源優(yōu)勢，所以說，社區(qū)服刑人員傳統(tǒng)文化教育不能僅僅依賴司法行政機關(guān)，它可以也應(yīng)該有多個實施主體。應(yīng)發(fā)動全社會力量，形成司法行政機關(guān)計劃部署和牽頭，居（村）委會、社區(qū)組織、志愿者等單位和個人參與的局面。

社區(qū)服刑人員傳統(tǒng)文化教育可充分利用社區(qū)資源，發(fā)動服刑人員家屬、志愿者、社區(qū)居民等開展各項活動，如發(fā)放宣傳單；在社區(qū)宣傳板上專設(shè)傳統(tǒng)文化專欄，宣傳修身、處世、忠孝等方面的內(nèi)容。另外，司法行政機關(guān)可與社區(qū)攜手組織文娛活動，如在社區(qū)表演孝德類生活劇。通過以上活動，創(chuàng)設(shè)出良好的傳統(tǒng)文化教育氛圍。

傳統(tǒng)文化就存在于我們的生活中，我們每個人都深受影響，所以應(yīng)發(fā)動家庭成員、社區(qū)干部、志愿者等，用傳統(tǒng)文化對社區(qū)服刑人員進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)。

（二）實施內(nèi)容和形式方面

司法行政機關(guān)應(yīng)根據(jù)服刑人員的思想特點，從他們的需要出發(fā)，系統(tǒng)地梳理傳統(tǒng)文化，將授課內(nèi)容進(jìn)行分類，如益智、行善、怡情等。另外，要緊跟時代的節(jié)奏，借助傳統(tǒng)文化這個橋梁，讓“八榮八恥”、社會主義核心價值觀等內(nèi)容，深入社區(qū)服刑人員的思想，使社區(qū)服刑人員牢記“八榮八恥”和社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，積極規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

借鑒監(jiān)獄的實踐經(jīng)驗，其實施內(nèi)容是完全可以采納的，如利用《論語心得》中有關(guān)交友之道、人格修養(yǎng)之道等內(nèi)容，以及《了凡四訓(xùn)》中有關(guān)明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的故事，等等，可以對社區(qū)服刑人員的思想進(jìn)行正面的引導(dǎo)。

借鑒監(jiān)獄的實踐經(jīng)驗，各地司法行政機關(guān)應(yīng)將實施中的授課內(nèi)容編訂成冊，或制成視頻資料，保存下來，這樣可多次使用。同樣，在實施形式上，也可借鑒監(jiān)獄的經(jīng)驗，在資金充足的條件下，靈活多樣，如課堂授課、播放影片、樂隊、讀書興趣小組、專家講座、故事講述、趣味競賽、宣傳欄專欄等，注重傳統(tǒng)文化教育的知識性和趣味性。模仿監(jiān)獄的經(jīng)驗，同樣可開展性善性惡演講式討論，引導(dǎo)社區(qū)服刑人員向善。

（三）實施對象方面

在這里，實施對象僅指某幾類特殊社區(qū)服刑人員。

（1）財物型犯罪的社區(qū)服刑人員。社區(qū)服刑人員中有財物型犯罪，而家庭經(jīng)濟困難是財物型犯罪的原因之一，有些財物型罪犯就衍生出一些錯誤的思想，如“我沒錢，所以我犯罪。”他們?nèi)狈?yīng)有的廉恥心。據(jù)統(tǒng)計，財物型犯罪占到社區(qū)服刑人員犯罪總數(shù)的大部分，所以培養(yǎng)財物型罪犯的廉恥心就顯得尤為重要。

而在培養(yǎng)廉恥心方面，傳統(tǒng)文化具有優(yōu)勢，如成語“禮義廉恥”，它已經(jīng)存在兩千多年，是我們大家都熟悉和奉行的成語。廉，不貪不污。恥，為不當(dāng)?shù)难孕杏行呃⒅?。運用它消除財物型犯罪的社區(qū)服刑人員“因為貧窮就可以犯罪”的錯誤觀念，讓其認(rèn)識到貧窮永遠(yuǎn)不是犯罪的理由，認(rèn)清自己的罪行對他人、社會和國家造成了哪些危害。

教育矯正財物型犯罪的社區(qū)服刑人員，還可用古代哲理小故事——遺子以經(jīng)。古代疏氏叔侄二人，將皇帝賜以的巨金花銷掉，只留給子孫勤儉持家的家訓(xùn)，意在錦衣玉食會消磨人的斗志。諸如這些發(fā)人深思的哲理故事，對幫助他們樹立正確的金錢觀可起一定作用。

（2）未成年社區(qū)服刑人員。因為未成年社區(qū)服刑人員的世界觀、人生觀和價值觀正處于形成過程中，這就需要我們要用優(yōu)秀的文化對其加以引導(dǎo)，優(yōu)秀的文化中有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，借助未成年人樂于接受的教育形式，我們向未成年社區(qū)服刑人員滲透傳統(tǒng)文化的精華，助推其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

傳統(tǒng)文化是古代圣賢思想的結(jié)晶，是幾千年中華文化的積淀，對于未成年社區(qū)服刑人員的道德修養(yǎng)、性格養(yǎng)成都有很大幫助。比如，《弟子規(guī)》中的“惟德學(xué)，惟才藝；不如人，當(dāng)自勵?！泵總€人都應(yīng)該看到自己與別人的差距，要不斷努力，才能走向成功。又如“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信 ……言語忍，忿自泯……”等內(nèi)容，教誨我們“在家能孝順、出外能敬長，要敬業(yè)而守信用。說話時忍一忍，就不會有意氣之爭”，這些作為未成年社區(qū)服刑人員品德熏陶的內(nèi)容，都是很好的素材。再如“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”可以讓未成年社區(qū)服刑人員在日常生活中有意識地去分辨善惡、抑惡揚善。

對未成年社區(qū)服刑人員的傳統(tǒng)文化教育，不能進(jìn)行枯燥乏味的說教，實施形式應(yīng)生動有趣，比如參觀、觀看影片、演講、知識競賽等，這樣才能取得事半功倍的教育效果。

社區(qū)服刑人員的世界觀、人生觀和價值觀存在嚴(yán)重的錯位，而傳統(tǒng)文化對其重塑正確的世界觀、人生觀和價值觀，能起到積極、正向的作用，可以促進(jìn)社區(qū)服刑人員成為學(xué)孝悌、懂感恩、明禮誠信的守法公民。

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作者簡介：

馬宏（1972～），女，回族，籍貫重慶市，現(xiàn)供職單位四川司法警官職業(yè)學(xué)院，職稱助教，碩士學(xué)位，研究方向罪犯教育。endprint