鄭元緒

一位40歲的女人在美國國家公園里慢跑時，受到一只美洲獅的襲擊，被咬死了。她的家人立即對州政府提起了訴訟，因?yàn)檎皼]能控制好美洲獅的數(shù)量”，還因?yàn)檎笆盏矫乐蕺{在這個區(qū)域活動的報告后沒有設(shè)立警告牌”，看來獲賠沒有懸念。可后來案子有了不可思議的逆轉(zhuǎn)。她那悲痛欲絕的丈夫放棄了訴訟，他認(rèn)為“芭芭拉選擇到野外跑步，她跑得太遠(yuǎn)了，沒能返回。這不是政府的過錯?！覀兌际浅赡耆?，應(yīng)該為自己負(fù)責(zé)?！?/p>

我轉(zhuǎn)述這件事不是要以他為榜樣。我們的價值觀是要維護(hù)人的生命與尊嚴(yán)，直白一點(diǎn)——最大限度地向政府索賠！那男人的選擇對我們來說是“超現(xiàn)實(shí)”的，是“犯傻”，他甚至連法律的武器也丟棄了。但是，這位“超現(xiàn)實(shí)”先生對待人生的態(tài)度，還是觸動了我。他寧愿把時間花在修復(fù)被打破了的東西上，而不是花在指責(zé)他人上。他放棄了受害者的角色，勇敢地?fù)?dān)起責(zé)任而努力使自己變強(qiáng)大。他的價值觀跟我們不是一個算法。

龍應(yīng)臺與她兒子在巴黎逛街。走進(jìn)一家有名的服飾店時，兒子一臉無可奈何：“你真的要在這種店里買衣服？”國際連鎖名店，怎么了？“你要知道他們的所謂設(shè)計，很多是偷來的，做一點(diǎn)點(diǎn)改變，就拿來做自己的品牌。跟它打官司都很難打得贏?！彼麄冇謥淼揭患倚〉昵?，店里人頭攢動，生意非常紅火。經(jīng)過一圈掛滿牛仔褲的架子，兒子說：“你看，這樣一條牛仔褲才7歐元，媽，你有沒有想過，為什么這么便宜？這條牛仔褲的生產(chǎn)鏈里，他們剝削了多少人？那些女工車做這樣一條褲子，能得到幾分錢？”他斬釘截鐵地說：“凡是便宜得不合理的東西我都不買，因?yàn)椴缓侠淼谋阋舜碓谀憧床灰姷牡胤接腥吮黄圬?fù)、被剝削，我不認(rèn)為我應(yīng)該支持。”好一個道德捍衛(wèi)者。也許他還沒受到過欺凌和壓榨，也許他沒缺過錢，沒體會占了便宜的絲絲快感，也許……嗯，也許是我想多了。這個26歲的青年，他那超現(xiàn)實(shí)的價值觀，應(yīng)該讓人眼睛一亮、精神一振才對。那位不算守舊的媽媽說：“我走出服飾店的樣子，可能像一只剛剛被訓(xùn)斥了的老狗，眼睛低垂看著自己的爪子?！?/p>

（選自《意林》）

[解 讀]《“超現(xiàn)實(shí)”價值觀》文題告訴我們：人的價值觀通常立足于現(xiàn)實(shí)、無法超脫于現(xiàn)實(shí)；同時也表明，有一種價值觀，它是超越現(xiàn)實(shí)之上的。

文章邊敘邊議，開篇轉(zhuǎn)述40歲美國女人在國家公園里慢跑，被美洲獅的襲擊和咬死，家人以“沒能控制好美洲獅的數(shù)量”和“沒有設(shè)立警告牌”兩個充分理由對州政府提起訴訟，獲賠沒有懸念一事。作者認(rèn)為這種價值觀是在維護(hù)人的生命與尊嚴(yán)，直白一點(diǎn)——最大限度地向政府索賠！這是無可厚非的?？梢哉f，現(xiàn)實(shí)世界的人們一般是無法拒絕追求“自我價值”的最大化，因此多會樹立功利的，趨利避害的價值觀。

然而事情發(fā)生了不可思議的逆轉(zhuǎn)，她那悲痛欲絕的丈夫放棄了訴訟，選擇了一種看似“犯傻”的“超現(xiàn)實(shí)”的價值觀。文章正反對比，鮮明地呈現(xiàn)了“把時間花在修復(fù)被打破了的東西上，而不是花在指責(zé)他人上。放棄了受害者的角色，甚至連法律的武器也丟棄了，勇敢地?fù)?dān)起責(zé)任而努力使自己變強(qiáng)大”的有關(guān)“價值”的另外一種計算方法。

價值觀是人用于區(qū)別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。不同的價值觀念會推動并指引一個人采取決定和行動的原則和標(biāo)準(zhǔn)。

龍應(yīng)臺與她兒子在巴黎逛街購物。兒子首先反對母親購買國際連鎖名店中的物品，原因是其“所謂設(shè)計，很多是偷來的，做一點(diǎn)點(diǎn)改變，就拿來做自己的品牌”；接著又反對母親購買人頭攢動，生意非常紅火的小店里物美價廉的牛仔褲，因?yàn)閮鹤诱J(rèn)為“便宜得不合理的東西代表在你看不見的地方有人被欺負(fù)、被剝削，不應(yīng)該支持”。

這里的價值觀上升到了道德的高度，是超現(xiàn)實(shí)的，確實(shí)該讓人眼睛一亮、精神一振。

人不同于動物，動物只能被動適應(yīng)環(huán)境，人不僅能認(rèn)識世界是什么、怎么樣和為什么，而且還知道應(yīng)該做什么、選擇什么，發(fā)現(xiàn)事物對自己的意義，設(shè)計自己，確定并實(shí)現(xiàn)自己的“價值觀”。

價值觀有其無法脫離現(xiàn)實(shí)的一面，因?yàn)槲覀兓钪?，我們就要生活，遵循生活的自然?guī)律和規(guī)定；但生活中不僅只有物質(zhì)和茍且，還應(yīng)該有詩和遠(yuǎn)方。塵世之人，也許永遠(yuǎn)要記得，除了無法回避的現(xiàn)實(shí)之外，我們還要有超現(xiàn)實(shí)的道德和精神的星空。

讀畢此文，已經(jīng)被世俗熏染的人們也許都要“像一只剛剛被訓(xùn)斥了的老狗，眼睛低垂看著自己的爪子”。

給自己一個窗口

蔣 勛

我們希望在生活美學(xué)里，“美”不再虛無縹緲，不再只是學(xué)者專家口中的一些理論，我們希望“美”能夠踏踏實(shí)實(shí)在我們的生活里體現(xiàn)出來。

西方人常常講“景觀”，就是說你的住家有沒有風(fēng)景。坐在窗口可以眺望出去的一個空間，例如可以看到河、看到山，甚至是一條漂亮的街道、綠油油的樹木，這些都叫作“景觀”。大家可以來檢查自己的住家，看看從窗口望見的是什么。

那年，我剛從歐洲回來，有個好朋友將臺北南港附近一棟公寓的四樓免費(fèi)讓我借住。那棟公寓取名為“翠湖新城”，聽到這名字就知道風(fēng)景一定很好，雖然鋁門窗做得粗糙，房間也不怎樣，可是我打開窗戶，可以看到不遠(yuǎn)處有一個小湖，水面上全是布袋蓮。布袋蓮是一種浮在水面的綠色植物，夏天會開出漂亮的紫花。我很高興地住下來，寫作、讀書、聽音樂時，都可以從窗口看到這個翠湖。

接下來一段時間因?yàn)樵诰庪s志，我花了一點(diǎn)時間到南部采訪，大概不到一個月后回家時，發(fā)現(xiàn)回家有點(diǎn)困難，因?yàn)槟莻€區(qū)域正在施工。然后我爬上四樓打開窗戶，覺得好像在做夢，因?yàn)槟莻€小湖不見了——它被泥土填滿，上面已經(jīng)開始在蓋大樓了。大樓很快就蓋好，變成我窗口新的風(fēng)景。結(jié)果朋友到我這兒來做客喝茶的時候，都會問：“你們家好奇怪！為什么會叫‘翠湖新城？旁邊根本沒有湖??！”

我不知道該怎么回答這個問題。后來我在淡水河口也是四樓的居所，設(shè)計了十二扇窗子，全部可以往外推開。我當(dāng)時心里面有點(diǎn)賭氣，心想：“看有誰多厲害，可以把我的河填掉！”這十幾年我住在這個河口，每天可以看到河流的漲潮退潮、黎明光線在河上的倒影，還有滿月時分月亮從大屯山主峰后面升起來，明亮的月光全部映照在河水里。endprint

最早朋友們來拜訪時都會指責(zé)我：“你干嗎住到這么遠(yuǎn)？找你都不方便?！币?yàn)槟菚r還沒有關(guān)渡大橋，得坐渡船來?？墒乾F(xiàn)在他們非常喜歡過來，當(dāng)他們覺得過于忙碌的時候，或心情煩悶了，他們覺得有一個地方可以坐下來跟我喝茶、聽一聽音樂，然后我也可以不要那么花時間照顧他們，他們自己坐在窗口看著河喝著茶，過一會兒會說：“我的心情好了！我走了?！?/p>

生活美學(xué)的重點(diǎn)是，不一定要離開家，不一定每天去趕音樂會、趕畫廊的展覽、趕藝術(shù)表演。我很大膽地說一句話：“藝術(shù)并不等于美?！?/p>

我一直希望在生活美學(xué)里，我們要強(qiáng)調(diào)的美，并不只是匆忙地去趕藝術(shù)的集會，而是能夠給自己一個靜下來反省自我感受的空間。你的眼睛、你的耳朵，你的視覺、你的聽覺，可以聽到美的東西，可以看到美的東西，甚至你做一道菜可以品嘗到美的滋味，這才是生活美學(xué)。我會從這樣的基準(zhǔn)點(diǎn)，去重新審視“美”在現(xiàn)實(shí)生活面的角色。

（選自《天地有大美》）

[解 讀]美是什么，哲學(xué)家說“美是難的”，意即想要獲得美的感受或理解是難的。我們常說“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。文章開篇提出“生活美學(xué)里，‘美不再虛無縹緲，‘美能夠踏踏實(shí)實(shí)在我們的生活里體現(xiàn)出來”的觀點(diǎn)，我們希望“美”不遠(yuǎn)人，“美”不能遠(yuǎn)離我們的生活。本文是一篇闡述“于生活中尋美”的文章。

美在景觀，美在風(fēng)景。

作者以西方人“景觀”說為例，闡述對生活中“美”的理解。給每一條河、每一座山，甚至是一條漂亮的街道、一片綠油油的樹木起一個個溫暖的名字，大家可以來檢查自己的住家，看看從窗口望見的是什么，你看到的，所見即所得，這一切或許就是你生活中發(fā)現(xiàn)的美。

美在失去，美在獲得。

作者先以免費(fèi)借助的“翠湖新城”公寓寫起，門窗粗糙，房間也不怎樣，但打開窗戶，可看到小湖，水面上全是布袋蓮，布袋蓮夏天開出漂亮的紫花。作者很高興地住下來，寫作、讀書、聽音樂，美的感受于此獲得。當(dāng)小湖被泥土填滿，當(dāng)大樓拔地而起，作者稱之為新的風(fēng)景，朋友卻問：“你們家好奇怪！為什么會叫‘翠湖新城？旁邊根本沒有湖啊！”

作者接著又寫自己居住在淡水河口四樓居所，“賭氣”地設(shè)計了十二扇窗子，觀賞“河流的漲潮退潮、黎明光線在河上的倒影，滿月時分月亮從大屯山主峰后面升起，明亮的月光全部映照在河水里”的美景。朋友也曾因交通的不便而指責(zé)、抱怨，但這里最終成為了心靈的棲息之所。

美在一失一得之間，在正反對比論證中闡述了所謂“得為美，失亦為美”的真諦。

美在認(rèn)知，美在體悟。

美在認(rèn)知，生活之美就是生活自身。“藝術(shù)并不等于美。”生活美學(xué)的重點(diǎn)是，不一定要離開家，不一定每天去趕音樂會、趕畫廊的展覽、趕藝術(shù)表演。在這里，作者強(qiáng)調(diào)了對生活美感的獨(dú)特認(rèn)知。

美在體悟，生活之美的基準(zhǔn)點(diǎn)，在于去重新審視體悟“美”在現(xiàn)實(shí)生活里的角色。生活之美在于自己靜下來反省自我感受的空間：可以聽到美的東西，可以看到美的東西，甚至你做一道菜可以品嘗到美的滋味，這才是生活美學(xué)。

本文采用總分總的結(jié)構(gòu)，觀察描繪了生活之美，認(rèn)知體悟了生活之美。

美是難的，美又是容易的，生活美就在生活本身吧！

世界遺產(chǎn)不僅僅是一筆資產(chǎn)

林 琳

2017年7月8日，中國福建省鼓浪嶼獲準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄。此前一天，中國青海省可可西里已獲準(zhǔn)列入世界自然遺產(chǎn)名錄。至此，中國已擁有52處世界遺產(chǎn)，是名副其實(shí)的“世遺”大國。

世界遺產(chǎn)是被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會確認(rèn)的、人類罕見的、目前無法替代的財富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。

毫無疑問，世界遺產(chǎn)意味著一種認(rèn)可和榮譽(yù)，代表著一份獨(dú)有和卓然，見證著一段歷史和文明。中國的諸多文物古跡、自然景觀，能夠獲準(zhǔn)列入其中，無論對當(dāng)?shù)孛癖?，還是對所有中國人而言，都是一件值得驕傲的事情。

欣喜之余，我們還應(yīng)清醒地認(rèn)識到，世界遺產(chǎn)的殊榮和稱謂，更意味著一種責(zé)任和使命。我國大多數(shù)世界遺產(chǎn)所在地的相關(guān)部門和人員，都很重視保護(hù)與開發(fā)利用之間的平衡，能夠交上一份令人滿意的“世遺”保護(hù)的中國答卷。但與此同時，還有一些不盡如人意的情況和趨勢。比如，有的地方把世界遺產(chǎn)的稱號當(dāng)成搖錢樹，一旦申遺成功，要么門票漲價，要么過度商業(yè)開發(fā)，根本不考慮其負(fù)荷能力；有的地方把世界遺產(chǎn)當(dāng)成政績，重申報、輕管理，只顧給自己臉上“貼金”，不顧世界遺產(chǎn)好壞。湖南張家界、云南麗江古城、山西五臺山……這些耳熟能詳?shù)氖澜邕z產(chǎn)，都曾被曝出違規(guī)開發(fā)、過度商業(yè)化的問題，一些地方還曾被聯(lián)合國教科文組織亮黃牌警告。哪怕是中國首個世界遺產(chǎn)——長城，也未能幸免，各種保護(hù)不力的新聞屢見報端。

地方政府當(dāng)然可以積極努力地申遺，某種角度上說，把一些世間少有的、別具特色的、有重大價值和意義的文物古跡、自然景觀推薦給世界，遺留給后世，也是一種責(zé)任和義務(wù)。問題的關(guān)鍵在于，不能把世界遺產(chǎn)僅僅當(dāng)成一種資產(chǎn)、一種謀利的工具，而要明白遺產(chǎn)的概念是什么，申遺的初衷或者說最終目的是什么，如何保證世界遺產(chǎn)真正成為人類共享的精神文化財富并傳承下去。

在世界遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面，我們還有相當(dāng)多的工作要做。比如，要嚴(yán)格落實(shí)、遵守有關(guān)世界遺產(chǎn)的公約，強(qiáng)化作為締約國的承諾與責(zé)任；要加強(qiáng)與其他世界遺產(chǎn)大國在文物保護(hù)、法規(guī)建設(shè)、文物安全、人才培養(yǎng)等方面的交流與合作，堅(jiān)持嚴(yán)格保護(hù)、依法管理、永續(xù)發(fā)展、成果共享；要對世界遺產(chǎn)所在地的政府和相關(guān)人員有更嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)格的考核、問責(zé)機(jī)制，防止“指揮棒”跑偏；要更多依靠法律、依靠科技、依靠政府民間“總動員”，來保護(hù)世界遺產(chǎn)。

世界遺產(chǎn)名錄上的中國名字越多，我們肩負(fù)的責(zé)任和使命就越大，并且這是一份世界責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。方方面面都應(yīng)該努力用行動證明，中國不僅是世界遺產(chǎn)的數(shù)量大國，而且是保護(hù)世界遺產(chǎn)的質(zhì)量強(qiáng)國。

（選自2017年7月11日《工人日報》）

[解 讀]《世界遺產(chǎn)不僅僅是一筆資產(chǎn)》談?wù)摰氖侨绾螌Υ澜邕z產(chǎn)的問題。“不僅僅是”是個發(fā)人深思的表述，意味著“僅僅是”的謬誤大也！對待世界遺產(chǎn)的態(tài)度和做法何嘗不使我們思考對待周圍一切事物的態(tài)度和方法呢？

作者從福建省鼓浪嶼和青海省可可西里已獲準(zhǔn)列入世界自然遺產(chǎn)名錄談起，自豪地表明我國已經(jīng)是名副其實(shí)的“世遺”大國。欣喜之余，作者清醒地指出當(dāng)前我國好多世界遺產(chǎn)所在地把世界遺產(chǎn)的稱號當(dāng)成搖錢樹，過度商業(yè)開發(fā)，把它僅僅當(dāng)成一種資產(chǎn)、一種謀利的工具，重申報、輕管理，保護(hù)不力等對待世界遺產(chǎn)的錯誤做法和態(tài)度。

針對對待世界遺產(chǎn)的錯誤做法和態(tài)度，作者給出了解決問題的方法和策略。要重視保護(hù)與開發(fā)利用之間的平衡；要嚴(yán)格落實(shí)、遵守有關(guān)世界遺產(chǎn)的公約；要加強(qiáng)與其他世界遺產(chǎn)大國的交流與合作；要對世界遺產(chǎn)所在地的政府和相關(guān)人員有更嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)格的考核、問責(zé)機(jī)制；要更多依靠法律、依靠科技、依靠政府民間“總動員”等，來保護(hù)世界遺產(chǎn)。

[作者通聯(lián)：江蘇常州市三河口高級中學(xué)]endprint