【摘要】亨利·詹姆斯，現(xiàn)代小說(shuō)大師，世界文學(xué)史上最重要的小說(shuō)家之一。《黛西米勒》是他的代表作。正因?yàn)檫@部作品奠定了他在文學(xué)史上的地位。黛西米勒主要講述的是歐美兩種不同的文化所發(fā)生的沖突。故事的結(jié)局，黛西的死亡留下一個(gè)大大地問(wèn)號(hào)，應(yīng)該以一個(gè)怎樣的視角去評(píng)論她的悲劇。在這部作品中，她的個(gè)性化別具一格。她的典型的美國(guó)性格也與歐洲的傳統(tǒng)形成鮮明的對(duì)比。這篇論文主要從榮格提出的原型：偽裝的外表和個(gè)性化去解讀主人公的人物性格。

【關(guān)鍵詞】黛西米勒 原型批評(píng) 個(gè)性化 偽裝的外表

一、引言

亨利詹姆斯作為十九世紀(jì)后20世紀(jì)初美國(guó)最重要的現(xiàn)實(shí)主義作家之一，也是意識(shí)流小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者之一。他一生寫(xiě)了很多作品，《黛西米勒》是他的代表作之一。作品展現(xiàn)了歐洲人，歐化了的美國(guó)人，與美國(guó)人天真的典型性格特征。本文將從神話原型的角度去解讀作品中的主人公，讓讀者更好的和更深入的了解主人公的形象。

二、榮格原型理論

榮格提出了四種原型成分：個(gè)性化（自我）、人格面具、陰影、阿尼瑪和阿尼姆斯。在人類成長(zhǎng)過(guò)程中，個(gè)性化作為意識(shí)的核心從自性中產(chǎn)生。榮格一再?gòu)?qiáng)調(diào)“自我之于自性就像受動(dòng)者之于施動(dòng)者，或客體之于主體。和潛意識(shí)一樣，自性是一個(gè)先天存在的，個(gè)性化（自我）就是從中進(jìn)化而來(lái)的”。人格面具是人類希望被他人所接受的形式把自己偽裝起來(lái)。本文運(yùn)用榮格的人格面具和個(gè)性化和一些例子解讀作品中的主人公形象。

三、原型理論與主人公

1.榮格的個(gè)性化與主人公黛西。至于黛西，可以用兩個(gè)詞來(lái)形容她：天真和獨(dú)立。她是一個(gè)漂亮的女孩，熱愛(ài)自由。由于熱愛(ài)歐洲的古老文化，她開(kāi)始與她的母親和兄弟去歐洲旅行。眾所周知，沃韋是瑞士的一個(gè)奇妙的地方。從故事中可以看出，黛西是一個(gè)思想開(kāi)放的女孩。而且，她告訴她的男朋友，她在美國(guó)有很多男性朋友。她甚至抱怨歐洲缺乏社會(huì)交往。她想和他一起去古堡，告訴他她會(huì)在酒店大廳等他。這些行為使溫特伯恩感到困惑。但黛西絲毫不受面部表情的影響。她的過(guò)度坦率使她被認(rèn)為是一個(gè)輕浮的女人。

在羅馬，黛西有一位來(lái)自意大利的好朋友，名字叫焦瓦內(nèi)利。他們彼此之間走的很近，這使得主人公溫特伯恩非常擔(dān)心和焦慮。她和他一起去參加社交聚會(huì)。后來(lái)，在溫特伯恩的陪同下去會(huì)見(jiàn)正在擁擠的街上等待她的焦瓦內(nèi)利。他們計(jì)劃到公園去散步。在路上，黛西通過(guò)她的介紹讓他們彼此了解。從現(xiàn)在開(kāi)始，她高興地走在溫特伯恩和焦瓦萬(wàn)利先生的中間，并且聊得很好。這在現(xiàn)代社會(huì)是很普遍的，但應(yīng)該意識(shí)到這種驚人的行為在十九世紀(jì)的維多利亞時(shí)期是一種庸俗的行為。眾所周知，歐洲是一個(gè)有著強(qiáng)大的傳統(tǒng)力量和嚴(yán)格的道德規(guī)則的國(guó)家。在歐洲，婦女的行為受到規(guī)則的制約。黛西的行為已經(jīng)違背了道德法則。至于未婚女子，她敢和許多男人一起散步嗎？通過(guò)這些事實(shí)，讀者可以更好地理解了黛西的天真和個(gè)性化。

2.榮格的人格面具與主人公愛(ài)麗絲沃克。小說(shuō)中另一個(gè)人物愛(ài)麗絲沃克夫人，一個(gè)富裕、有豐富人脈的美國(guó)寡婦，生活在羅馬，得知來(lái)自日內(nèi)瓦的溫特伯恩，并結(jié)識(shí)了黛西。沃克夫人與其他美國(guó)僑民的價(jià)值觀一致，但她似乎真的關(guān)心黛西發(fā)生了什么事，并試圖挽救她。例如，當(dāng)沃克夫人意識(shí)到黛西的大膽行為時(shí)，她盡力立刻救了黛西。與溫特伯恩的阿姨相比，沃克夫人更加善良在某種程度上，但我們不能否認(rèn)，她希望黛西改變她的行為適應(yīng)并接受歐洲文化。她試圖讓黛西接受傳統(tǒng)的歐洲。換句話說(shuō)，有句老話說(shuō)得好，人要入鄉(xiāng)隨俗。當(dāng)她看到黛西和兩個(gè)男人散步時(shí)，她認(rèn)為她的行為在當(dāng)?shù)亓?xí)俗上會(huì)引起爭(zhēng)議。她想把黛西帶回家。雖然戴西拒絕她的勸說(shuō)，但她暴露了她的真實(shí)本性。她開(kāi)始改變對(duì)她的態(tài)度。事實(shí)上，正如我們所看到的，這正是她選擇說(shuō)服她去接受歐洲文化的原因，她擔(dān)心自己的名譽(yù)，然而，為了保持名譽(yù)，這也許是接受法律規(guī)則的最好方式。很明顯，她希望她遵守傳統(tǒng)的習(xí)俗。在某種程度上，她可以作為一個(gè)辯護(hù)者在這個(gè)過(guò)程中。相信讀者已經(jīng)目睹了她的虛偽。

3.榮格的人格面具與主人公科斯特洛。在黛西米勒這部作品中，一些長(zhǎng)期居住在歐洲的美國(guó)人已經(jīng)失去了他們自己的本國(guó)文化。他們是美國(guó)人，但他們沉迷于歐洲文化。為了讓自己在歐洲生活得好，他們強(qiáng)迫自己扮演角色?？扑固芈宸?，她是最典型的寫(xiě)照。盡管她是一個(gè)美國(guó)人，她卻具有高度社會(huì)地位的歐洲人的刻板印象，他們有很強(qiáng)的等級(jí)意識(shí)。在這部作品中，可以得出結(jié)論，科斯特洛是上流社會(huì)的聲音。例如，聽(tīng)說(shuō)溫特伯恩要和黛西去城堡，她忍不住哭了，在她眼里，黛西是一個(gè)輕浮的女孩。按照歐洲傳統(tǒng)，未婚女子不能單獨(dú)與其他男子分開(kāi)。這種行為是不恰當(dāng)?shù)?。但永遠(yuǎn)都不要忘記，她之前也是一個(gè)的美國(guó)人。她代表那些接受歐洲文化的人，以便在完全不同的環(huán)境中生存。然而，他們以前是美國(guó)人。她代表著貴族的歐洲女士，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持正確的行為、禮儀和行為舉止。她對(duì)任何情況的反應(yīng)都是拘謹(jǐn)?shù)暮驼降?，而黛西是開(kāi)放的、無(wú)意識(shí)的。對(duì)科斯特洛夫人來(lái)說(shuō)，黛西的行為屬于一個(gè)粗俗和不文明的人。這就是她拒絕和她見(jiàn)面的原因。通過(guò)她所有的行為，讀者可以意識(shí)到她已經(jīng)適應(yīng)了歐洲的生活，她也習(xí)慣了戴著面具去生活。

4.榮格的人格面具與主人公溫特伯恩。如果黛西是一朵清新的花，溫特伯恩則是出生在冬天里的風(fēng)。他象征歐化的外派人員，例如科斯特洛夫人和愛(ài)麗絲沃克夫人。至于溫特伯恩，讀者并不陌生。在某種程度上我們不能稱他為典型的美國(guó)人。也就是說(shuō)，他是一個(gè)年輕的美國(guó)人，他大部分時(shí)間都生活在日內(nèi)瓦。他在日內(nèi)瓦住了很長(zhǎng)時(shí)間，失去了本性和身份。他認(rèn)為美國(guó)人的語(yǔ)調(diào)和行為不自然。在他的思想深處，他已經(jīng)接受了傳統(tǒng)的歐洲文化。溫特伯恩是小說(shuō)的中心敘事意識(shí)的主角。起初他對(duì)她很感興趣。然而，她死后，他后悔自己苛刻的判斷，懷疑他是否這么快就把她打發(fā)走了。首先，溫特伯恩承認(rèn)他姑姑的意見(jiàn)，心里很認(rèn)同。例如，黛西說(shuō)溫特伯恩沒(méi)有將她介紹給他的家人，他已經(jīng)同意和他去見(jiàn)家人。這時(shí) 科斯特洛太太爭(zhēng)辯說(shuō)，我一點(diǎn)兒也不知道這些年輕女士期望男人做什么。但我想你最好不要再和美國(guó)小女孩往來(lái)，否則你一定會(huì)做出一些重大錯(cuò)誤。他取消了黛西給姑姑的介紹。更重要的是，他開(kāi)始懷疑黛西的清白。第二，他也接受愛(ài)麗絲沃克夫人的判決。眾所周知，黛西有一個(gè)好朋友，名叫喬萬(wàn)尼先生。在黛西的心，他是世界上最帥的人除了溫特伯恩。沃克夫人一直把自己看作是美國(guó)僑民封閉社會(huì)的守護(hù)者，當(dāng)黛西想帶喬凡尼先生去參加聚會(huì)時(shí)，他驚呆了。事實(shí)上，沃克夫人和溫特伯恩試圖阻止和警告她的行為影響了黛西的名譽(yù)。黛西不聽(tīng)他們的勸告或警告。她仍然花很多時(shí)間和她的好朋友在一起。溫特伯恩開(kāi)始對(duì)她的行為再次懷疑。他也對(duì)黛西與喬凡尼先生關(guān)系的真實(shí)性感到不確定。從故事的結(jié)局可以看到，溫特伯恩早已失去了自我，一直帶著面具在生活。

四、總結(jié)

所有的東西都像硬幣一樣，具有兩面性。人格面具有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，如何保持平衡對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要。就人格而言，它的缺點(diǎn)在于，人們可能因?yàn)榛孟脒^(guò)多或沉溺于自己的世界而失去了真正的自我。同時(shí)，人們也會(huì)處于一種緊張的狀態(tài)，生活中不能給人安寧的感覺(jué)。因此，任何事物都需要保持限度，避免產(chǎn)生壞的結(jié)果。它的好處在于它可以幫助你過(guò)上快樂(lè)、自由的生活，并與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣生活在一起。就像作品中的人物一樣，愛(ài)麗絲沃克夫人、科斯特洛夫人。在小說(shuō)的結(jié)尾，人們可以真正地理解黛西死亡的真正原因。這種在歐洲環(huán)境中過(guò)度的想象力和個(gè)性化造成了悲劇。在整篇文章中，黛西一直在這部小說(shuō)中扮演一個(gè)不受歡迎的角色，她與其他人是孤立的。然而，另一方面，黛西最終為她的個(gè)人化付出了代價(jià)。黛西代表美國(guó)文化。這就是為什么每個(gè)人都喜歡黛西，她的自由、天真、獨(dú)立、外向。她是新女性的象征，如果黛西能控制自由的限度，她將為所有渴望成為新女性的人樹(shù)立一個(gè)好榜樣。換句話說(shuō)，黛西不了解人物角色的真正含義，她也沒(méi)有充分利用角色成為一個(gè)更好的自己。人格和個(gè)人化最終導(dǎo)致了她的悲劇。

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作者簡(jiǎn)介：齊月，男，漢族，吉林松原人，吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2016級(jí)研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。endprint