文·劉淑麗

山東廟島天后宮與媽祖文化

文·劉淑麗

近些年來，關(guān)于媽祖的研究大多都是以南方媽祖為對象，對北方媽祖的研究多集中于天津、青島地區(qū)的媽祖廟，而專門針對長島廟島天后宮的研究少之又少，且都是宏觀上的切入。這雖對我們了解廟島天后宮有一定的幫助，但是不能系統(tǒng)、全面的對廟島天后宮有深度了解。本文以山東煙臺長島廟島的媽祖為主要研究對象，旨在對廟島天后宮的歷史淵源、天后宮的布局設(shè)計、煙臺當(dāng)?shù)馗挥械胤教厣膵屪嫖幕?jié)及其祭祀活動進(jìn)行研究，并對媽祖文化在煙臺的傳承及廟島天后宮的保護(hù)與發(fā)展問題提出見解。

煙臺長島縣位于南部渤海水域，地理位置優(yōu)越，由于開埠較早，聚集了較多東南沿海的福建船隊，久而久之福建人把媽祖信仰傳到了煙臺，長島就是媽祖文化傳播到煙臺的門戶，廟島天后宮更是承載媽祖文化的載體。時至今日，廟島天后宮一直都是煙臺當(dāng)?shù)厝嗣窦漓雼屪娴氖サ兀休d著煙臺人的精神寄托。

一、廟島天后宮與媽祖文化的歷史淵源

媽祖“林氏女，為巫，能知人禍福，段而祠之，航海者有禱必應(yīng)”。[1]媽祖是海神，主要神職是保護(hù)海上及江河漁業(yè)和航運的安全。長期以來，漁民們每次出海必先拜媽祖，媽祖已成為沿海漁民及運輸船隊的保護(hù)神，成為靠水生活的人民的精神寄托。由于當(dāng)時生產(chǎn)力水平不高，生產(chǎn)條件比較落后，天災(zāi)人禍，時常發(fā)生，人們誤以為是上天作祟，于是通曉巫術(shù)的媽祖就成了這部分人心目中的水神。而如今，媽祖見義勇為、無私奉獻(xiàn)的榜樣形象早已深入人心，祭拜媽祖也成為一種風(fēng)尚，媽祖文化隨之有了越來越大的影響力。

煙臺長島的天后宮，又稱顯應(yīng)宮，北宋嘉佑五年（1060 年）前后，媽祖信仰由東南沿海地區(qū)傳播到沙門海島（廟島古稱）一帶。[2]廟島顯應(yīng)宮初為沙門島佛院，僅草屋三間。宋宣和五年（1123 年）建廟以后，“沙門島”的古稱隨之逐漸被“海神娘娘廟島”的俗稱所取代，后世簡稱為“廟島”。廟島顯應(yīng)宮是當(dāng)時中國北方地區(qū)第一座媽祖廟，也是媽祖信仰與媽祖文化北移的開始。[3]煙臺作為一個北方海上交通要道城市，自古以來經(jīng)此地南來北往的旅客就很多。清末，煙臺開埠通商，更是聚集了沿海各省的商人，尤其以福建地區(qū)的漁船居多。福建居民大多信仰媽祖，從煙臺停留后再出發(fā)的都要拜一下媽祖，久而久之，祭拜媽祖的習(xí)俗便在煙臺傳播開來。他們?yōu)橄嗷ブg能更便利地聯(lián)絡(luò)與集會，往往會集體出資建一座仿照家鄉(xiāng)建筑樣式的會館。今天的廟島天后宮就是經(jīng)過上百年的發(fā)展形成了現(xiàn)在的規(guī)模。

二、廟島天后宮的布局構(gòu)造

隨著元代建都北京，海運繁榮，廟島東側(cè)稱廟島塘縣是天然的避風(fēng)港，可以藏舟，漕運人可以借此停泊船只修整。福建人幵始在佛院內(nèi)供奉媽祖，增修廟宇殿堂，改佛院為媽祖廟，北方稱海神娘娘廟。明崇禎元年，皇帝下圣旨擴建廟宇，并賜廟額“顯應(yīng)宮”。廟島天后宮是目前膠東地區(qū)保存相對完整的一處媽祖天后宮。

顯應(yīng)宮大殿內(nèi)，神龕居正中供奉著媽祖，大殿兩邊各站立7位站官。廟島天后宮還存有碑匾200余塊，船模360余艘。[4]廟島天后宮，內(nèi)宮布局井然有序，東邊三間為海神娘娘臥室，寢室現(xiàn)存銅像就安坐在正東，塑像前面有兩名侍女，北邊設(shè)雅床，透雕床鑲，綢緞被褥齊全，坐鐘銅鏡梳妝用品，應(yīng)有盡有，神臺旁的柱上一付楹聯(lián)：“救父海中渾身是銅墻鐵壁，警心夢里夙世有慧業(yè)靈根”概括海神娘娘的事跡。中堂也塑有海神娘娘像，塑像前有4名妃女，前方神臺塑4名侍女。西間暖閣內(nèi)小型銅坐像敕尊，當(dāng)為旱天求雨出行，用轎抬著，后面扛著旗譜傘扇，道士念經(jīng)游行。大殿浮門瀝彩滿金，二龍戲珠，殿內(nèi)也塑尊海神娘娘像，神像前有4名妃女，前下方神臺上有4名侍女，兩面塑有高大戰(zhàn)神、武神。廟內(nèi)后宮神龕內(nèi)端坐的天后娘娘塑像，銅鑄金鍍，乃是世界現(xiàn)存年代最為久遠(yuǎn)的、唯一一尊宋代銅身媽祖。其影響不僅遍布黃海沿岸的?？谂c內(nèi)河，而且遠(yuǎn)播于朝鮮和日本等地。

顯應(yīng)宮

三、廟島媽祖信仰的紀(jì)念形式

媽祖文化在誕生和傳承過程中衍生出了以媽祖的生日和祭日為基礎(chǔ)的許多歲時節(jié)令活動。長島媽祖廟每年祭典主要有：漁燈節(jié)、上元祭（正月十五燈會）、誕辰祭（三月初三媽祖誕辰）、中元祭（七月十五孟蘭盆會）、成道祭（九月初九媽祖得道升天）。此外，還有慶豐收、排船等媽祖俗信活動。其中漁燈節(jié)是煙臺地區(qū)紀(jì)念媽祖的重要節(jié)日。漁燈節(jié)距今已經(jīng)有500多年的歷史了，是沿海漁民以一家一戶為單位，自發(fā)在正月十三或正月十四午后，從各自家中抬著祭品，打著彩旗，一路放著鞭炮，到海神娘娘廟送燈祭神，最后到海上送燈的祭祀活動。[5]

煙臺當(dāng)?shù)乩蠞O民說，漁燈節(jié)是上元祭（正月十五燈會）中分化出來的，即祭祀媽祖的節(jié)日。漁燈節(jié)的具體流程是：首先把漁燈和船模供奉給神靈——媽祖，漁民認(rèn)為，只有這樣媽祖才能用這些漁燈引航；其次祭船，各船的船主把供品擺在船上，有豬頭、酒水、肉菜等，再懸掛鞭炮，擺放點燃漁燈，之后在船長的帶領(lǐng)下一起磕頭祭船，把酒水灑向大海，肉菜等供品投到海里，讓神靈享用，從而保佑能喜獲豐收，收獲滿倉；最后，到海邊放漁燈，通過放燈把漁燈和船送給海神娘娘，海神娘娘才能用燈指引漁船平安返航。除了祭神、祭船、祭海外，現(xiàn)在的漁燈節(jié)還有各種民間文藝演出，如唱戲、嫂鼓、秩歌、舞龍等。[6]近幾年來，傳統(tǒng)的媽祖祭拜活動發(fā)展為文化節(jié)日盛典，是長島每年的重要文化活動。2007年9月19日，長島縣舉辦媽祖誕辰周年暨廟島顯應(yīng)宮慶典活動。開啟媽祖文化園和中華媽祖文化論壇等十大工程，打造“中國北方媽祖文化中心”。通過舉辦“中國長島中華媽祖文化節(jié)”“中華媽祖文化交流年會”等一系列活動，加深了世界華人的情感聯(lián)系。這一系列活動旨在弘揚中華媽祖文化精神，增進(jìn)中華媽祖文化交流，全面打造長島以中國北方媽祖為標(biāo)志的旅游文化品牌。[7]

四、廟島天后宮的保護(hù)與媽祖文化的傳承

媽祖，是我國一位具有廣泛社會影響和悠久歷史傳承的文化人物。媽祖文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的組成部分。同時，借助長島媽祖廟悠久的文化歷史及其在世界媽祖信仰傳播中的影響，吸引國內(nèi)商家來長島進(jìn)行民間文化與經(jīng)貿(mào)投資，從而帶動煙臺旅游業(yè)的發(fā)展。2009年9月30日聯(lián)合國教科文組織通過決議：將中國政府提名的“媽祖信俗”列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。這是我國首個信俗類世界級遺產(chǎn)，標(biāo)志著媽祖文化正式成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。以長島為中心的北方媽祖文化，傳播歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。因此在中國，媽祖文化南有湄洲，北有廟島，并稱媽祖“南北祖庭”[8]。

廟島天后宮經(jīng)過上百年的歷史發(fā)展，經(jīng)歷了時代的變革，近代開始了一系列的修繕和保護(hù)工作，1930年，東北海軍司令沈鴻烈派遣長山八島民政局局長進(jìn)行了第一次大規(guī)模的修繕。1963年董必武來長島視察，參觀了廟島天后宮，指示當(dāng)?shù)卣龊帽Ｗo(hù)工作。隨著技術(shù)水平的不斷提高，保護(hù)文物的能力不斷加強，廟島天后宮的保護(hù)工作離不開廣大游客的支持與配合，應(yīng)加大宣傳力度，在景區(qū)養(yǎng)成文明參觀的習(xí)慣。廟島天后宮應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，在發(fā)揚媽祖文化的同時，加大自身宣傳力度，借助長島獨特的區(qū)位優(yōu)勢，發(fā)展旅游業(yè)，從而更好地弘揚媽祖文化，打造獨特的區(qū)位優(yōu)勢。

媽祖文化是一種傳承千年的民俗，一種文化積淀，一種民族血脈。傳承和發(fā)揚媽祖文化能不斷提高民族凝聚力，媽祖文化中的同舟共濟、救死扶傷、見義勇為、助人為樂的行為，正是我們現(xiàn)代社會所努力倡導(dǎo)的?？傊?，作為煙臺歷史最悠久的建筑，廟島天后宮凝聚了媽祖文化精華和煙臺人文精神，見證了城市的發(fā)展變遷，增加了煙臺的城市文化底蘊。

為修葺廟島顯應(yīng)宮呈人民政府文

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[1]（宋）黃巖孫.《仙澳志》[O]，福建人民出版社1989年版，第164頁.

[2]山東省長島縣志編纂委員會.《長島縣志·卷首大事記》[O]，濟南:山東人民出版化1990年，第3頁.

[3]曲金良，周秋麟. 中國海洋文化. 北京:海洋出版社，2006.

[4]景淑紅:《煙臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡禮》[J]，《文化月刊》，2010，8.

[5]李凡:山東地區(qū)媽祖信仰研究[D]，山東大學(xué):中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，2015年.

[6]邢鵬:廟島媽祖文化園項目規(guī)劃方案及實施策略[D]，鄭州大學(xué):中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，2014年.

[7]李凡:山東地區(qū)媽祖信仰研究[D]，山東大學(xué):中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，2015年.

[8]邢鵬:廟島媽祖文化園項目規(guī)劃方案及實施策略[D]，鄭州大學(xué):中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，2014年.

（作者單位：魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院）