江玫

【摘 要】吐魯斯-勞特累克，1864年出生于法國(guó)阿爾比的一個(gè)世襲貴族家庭，1878-1879年腿部?jī)纱我馔夤钦墼斐山K生殘疾，不幸的生活經(jīng)歷使勞特累克對(duì)“真實(shí)”有別樣的理解和表現(xiàn)。他所描繪的真實(shí)是將19世紀(jì)末社會(huì)動(dòng)蕩造成人們消極頹廢的精神面貌以及自身感悟，通過(guò)夸張的方式和自內(nèi)而外的情感宣泄表現(xiàn)出來(lái)，是一種夸張的真實(shí)、內(nèi)在需要的真實(shí)、批判的真實(shí)。

【關(guān)鍵詞】真實(shí)；夸張；內(nèi)在需要

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）20-0152-01

一、夸張的真實(shí)

勞特累克主張美的東西在于真實(shí)，描繪的是真實(shí)而不是理想，不是與事物外在的相似程度，而是與內(nèi)在精神的相似度。因夸張而更真實(shí)是勞特累克有別于其他藝術(shù)家的顯著特征，勞特累克畫面中的女性是大膽的、夸張的、苛刻尖銳的、丑陋的同時(shí)也是真實(shí)的。對(duì)真誠(chéng)的強(qiáng)烈渴望和本能、情感、生活的糾纏，造就了他大膽、夸張、苛刻、真實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。他從不刻意美化，也沒(méi)有存心去丑化，他只是徹底融入她們的生活中間去感受真實(shí)，觀察常人看不到的景象，注意到底層女性沒(méi)有陽(yáng)光的真實(shí)生活狀態(tài)和情感狀態(tài)，窺視到人性的深淵。對(duì)于真實(shí)，勞特累克在給朋友的信中曾說(shuō)過(guò)：“我盡量描寫真實(shí)而不描寫理想。[1]”勞特累克筆下女性情態(tài)的真實(shí)，就是將紀(jì)末期動(dòng)蕩社會(huì)造成人們消極頹廢精神面貌的真實(shí)，是一種批判的真實(shí)，并因適度的夸張使其作品中的女性姿態(tài)、情感比真實(shí)更加可信。

《咖啡館》受德加的《苦艾酒》的啟發(fā)而作，但由女性形象的夸張所達(dá)到的真實(shí)性方面遠(yuǎn)超德加，同是一個(gè)普通的生活場(chǎng)景，德加作品中的女主角安德蕾是失意的、疲憊的、迷茫的但仍是安靜的，仍不失傳統(tǒng)審美對(duì)女性優(yōu)雅儀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，室內(nèi)環(huán)境的色彩處理冷靜客觀，德加對(duì)待現(xiàn)實(shí)是理性的?！犊Х瑞^》則是將空間壓縮，讓畫中女子的表情直面觀者，讓觀者從人物情緒中去解讀她們的地位和性格特征，作品中的女性十分生動(dòng)，欲坐又起的動(dòng)態(tài)造型，左顧右盼的夸張丑陋的面部表情，真實(shí)地呈現(xiàn)出底層小市民的真實(shí)生活和心理狀態(tài)，她無(wú)疑是是丑陋的、夸張的，更是真實(shí)的。

二、內(nèi)在需要的真實(shí)

勞特累克作品中女性的情緒、情感、姿態(tài)具有真實(shí)的視覺(jué)特征，這源于勞特累克的創(chuàng)作過(guò)程完全尊重自己的內(nèi)心對(duì)真實(shí)感受，遵循內(nèi)在需要原則，出自精神本源。“凡是內(nèi)在需要的，發(fā)源于心靈的都是美的—康定斯基[2]”。

從內(nèi)在需要的主觀性方面來(lái)講，勞特累克處于流派頻繁更迭的時(shí)期，卻不愿趨于世俗，遵循內(nèi)心對(duì)真實(shí)的感受，對(duì)男性視覺(jué)下的女性美有自己獨(dú)特的審視和表達(dá)方式。勞特累克不顧上層貴族的“身份”，沒(méi)有回避庸俗和丑陋，對(duì)底層?jì)D女們既不歌頌、不批判，也不說(shuō)教勸善，他關(guān)注的是妓女們真實(shí)生活狀態(tài)，把自己真實(shí)感受給予描繪，憑借奔放的個(gè)性去表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)，去揭示真實(shí)的人性?！渡眢w檢查》描繪的是妓女們裸露下身排隊(duì)接受身體檢查的真實(shí)生活狀況，她們頭發(fā)蓬亂、懶散的步伐和和壓抑的表情正展示著她們?cè)跒槟行苑?wù)后無(wú)奈的真實(shí)生活的一幕。勞特累克對(duì)此毫不避諱，遵循自己對(duì)美的感受，揭示著丑陋的、客觀的真實(shí)。

從內(nèi)在需要的客觀性方面來(lái)講，勞特累克對(duì)真實(shí)的內(nèi)在需要的原因是客觀的。首先，社會(huì)歷史觀念和藝術(shù)觀念對(duì)美有特定的標(biāo)準(zhǔn)，人們慣常承認(rèn)的美，必須以沒(méi)有缺陷為前提，而在藝術(shù)對(duì)女性美的評(píng)價(jià)，在于男性所認(rèn)定的審美標(biāo)準(zhǔn)，而因勞特累克雙腿殘疾、長(zhǎng)相丑陋，這種缺憾被人們認(rèn)為是恥辱的，尤其在他所處的上層階級(jí)。因此，對(duì)于勞特累克來(lái)說(shuō)要獲得生存首先必須接受現(xiàn)實(shí)中殘缺的自己，接受不完美的一切社會(huì)現(xiàn)狀，底層?jì)D女雖同他處于不同階級(jí)，但具有相似的命運(yùn)，妓女們的情緒或姿態(tài)丑陋，但卻真實(shí)，對(duì)她們情緒、姿態(tài)的描繪是勞特累克客觀內(nèi)在需要的選擇。其次，殘疾給勞特累克帶來(lái)的不僅是一生依附拐杖生存打擊，而是終生無(wú)法獲得女性真愛(ài)的侮辱，異性的真實(shí)情感永遠(yuǎn)都只是幻想，對(duì)真實(shí)女性真愛(ài)的需要成為勞特累克最內(nèi)在的需要，因此，他不顧所屬階層的看法，真誠(chéng)的與妓女們成為朋友，從她們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴來(lái)體會(huì)他們的情緒、情感，通過(guò)她們真實(shí)的情感、姿態(tài)、情緒以及心理活動(dòng)來(lái)補(bǔ)償其內(nèi)心的空缺和遺憾。

勞特累克作品中的女性情態(tài)是妓女或舞女生活常態(tài)，是沒(méi)有修飾和改裝真實(shí)狀態(tài)，她們不刻意偽裝、也不矯揉造作，是勞特累克內(nèi)心需要的真實(shí)，畫面中女性的情感姿態(tài)不僅是畫面的需要，更是勞特累克本人內(nèi)心的需要。

三、小結(jié)

勞特累克作品大膽脫離了傳統(tǒng)審美的保守性質(zhì)，女性不再以優(yōu)雅的姿態(tài)或充滿肉欲的形象來(lái)滿足男性的審美欲望，而是將丑陋的瞬間真實(shí)直接展現(xiàn)在觀眾視覺(jué)，在某種程度上是對(duì)男性的審美標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑，勞特累克重視他所感知的真實(shí)，其作品中的女性情態(tài)尊重女性情感的真實(shí)和自身情感的真實(shí)，把真實(shí)中的審丑觀念提升到人性反思的高度，挖掘了藝術(shù)家對(duì)人性的深層關(guān)注。同時(shí)在一定程度上對(duì)時(shí)代審美的弊病提出挑戰(zhàn)，為其后的繪畫拓展了人性的表現(xiàn)空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃海燕，崔慶忠編著.走進(jìn)大師勞特累克[M].人民印刷廠制版印刷，2003：29.

[2]康定斯基著.藝術(shù)中的精神[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：3.endprint