文／周新城

理論園地

必須充分認識私有化的危害

文／周新城

一、我國輿論界彌漫著一股私有化思潮

改革開放以來，我國一直彌漫著一股私有化思潮，這股思潮有時還成為輿論的主流。在社會主義的中國，這似乎是不可思議的事，然而這是事實。我們舉些例子吧。有人公開出版書籍，書名就叫“人間正道私有化”。作者還吹噓說，他給政治局委員一人送了一本。洋洋自得，溢于言表。有人喊出了“私有制萬歲”的口號，批評馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》里宣布的徹底消滅私有制是空想，無法實現(xiàn)的。有人在中央經(jīng)濟管理機關(guān)傳授“改革經(jīng)驗”，肆無忌憚地攻擊我國的社會主義建設，聲稱“中國大陸的共產(chǎn)經(jīng)驗一敗涂地，唯一出路是私有化”。這些私有化主張是赤裸裸的，公開見諸報刊書籍，毫無顧忌。由于他們打著“解放思想”、“理論創(chuàng)新”的旗號，媒體（包括黨報）往往樂于刊登這類文章。有的則隱晦一些，例如有一位曾擔任經(jīng)濟體制改革委員會副主任的領(lǐng)導干部打出“民有、民營、民享”的“新三民主義”旗號，竭力反對全民所有制的國有經(jīng)濟，主張“民營化”。換了一個詞兒，實質(zhì)還是私有化。有人拿蘇聯(lián)的公有制來說事兒（他們認為，反正蘇聯(lián)垮臺了，怎么攻擊都無所謂），無中生有地說蘇聯(lián)就是因為堅持公有制才垮的，公有制是萬惡之源，影射中國不應該保持國有經(jīng)濟，否則就會落到蘇聯(lián)的下場。當中共中央、國務院出臺《關(guān)于國有企業(yè)改革的指導意見》，要求做大做強做優(yōu)國有經(jīng)濟時，立即有人強烈反對，宣稱這是“反改革”、“欺騙輿論”，因為照他們的邏輯，改革就應該是消滅國有企業(yè)，實行私有化，你要搞好國有企業(yè)，做大做強做優(yōu)國有企業(yè)，這不是“反改革”嘛！

學術(shù)界嚷嚷私有化，終究只是書生造造輿論罷了，可怕的是，在這種輿論氛圍下，我國經(jīng)濟管理機關(guān)的一些深受新自由主義思想影響的領(lǐng)導干部，也持有私有化的觀點，這就直接影響到實際的經(jīng)濟改革工作了。例如主管經(jīng)濟體制改革工作的國家發(fā)展和改革委員會體改司司長（他自命是“意見領(lǐng)袖”）強調(diào)，“近期市場討論國有企業(yè)、央企的邊界，其實多年前已經(jīng)形成共識，只有市場做不了或者不經(jīng)濟的領(lǐng)域，國有企業(yè)才可以參與，要大力發(fā)展民營經(jīng)濟，民本經(jīng)濟是基礎(chǔ)和主體。”①他主張國有經(jīng)濟只能在“市場做不了或者不經(jīng)濟的領(lǐng)域”存在，其他領(lǐng)域都不應該有國有企業(yè)，都必須實行私有化，“民本經(jīng)濟”才是基礎(chǔ)嘛。賺錢的活兒全交給私營經(jīng)濟，國有經(jīng)濟只干些不賺錢的買賣，這是站在什么立場上講話，為什么人服務，一清二楚。另一位國務院發(fā)展中心企業(yè)研究所副所長還具體設計了私有化的路徑。他提出國有企業(yè)改革的方向是“民營化”?！懊駹I化就是產(chǎn)權(quán)民間化、治理商業(yè)化?！笔紫仁恰皣宜袡?quán)轉(zhuǎn)向非國有投資者”，也就是“所有權(quán)的轉(zhuǎn)移”，即由國家所有轉(zhuǎn)移為私人所有。簡單說，民營化就是私有化。他設計的私有化路徑是：“國企民營化，對于全國13萬家中小型國企而言，完全可以選擇整體出售的辦法實行一步到位的完全民營化，同時應該進行職工身份的轉(zhuǎn)換；而那些大型特大型國企，特別是集團型國企的母公司，包括央企的母公司，可以通過混合所有制的方式實行走一步看一步的漸進民營化，……不能裹足不前?！雹谶@就是說，中小型國有企業(yè)的改革是“整體出賣”，一下子變成私有；大型國企的改革是通過混合所有制一步一步變成私有?？傊?，國有企業(yè)的改革就是實行私有化，消滅國有企業(yè)。

出現(xiàn)私有化的輿論，在當前國際國內(nèi)環(huán)境下，并不奇怪。問題在于，這種輿論沒有得到應有的抵制和批判，相反，主張私有化的聲音是那么強大而理直氣壯，一度成為輿論的主流，直接干擾了經(jīng)濟改革工作。賣國有企業(yè)成為時髦風氣，就是其嚴重后果。這就需要認真地對待了。

二、從政治上說，私有化是會葬送中國特色社會主義事業(yè)的

有的領(lǐng)導干部有一種錯覺：仿佛搞社會主義，只要共產(chǎn)黨掌握政權(quán)就可以了，有沒有公有制，都無所謂。他們堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，但并不反對私有化，或者對私有化熟視無睹，好像搞不搞私有化，與社會主義無關(guān)。他們忘記了我國憲法明確規(guī)定，社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制，一旦沒有了公有制，社會主義就喪失了經(jīng)濟基礎(chǔ)，還能有社會主義嗎？好比一棵大樹，把它的根子挖了去了，這棵樹還能活嗎？

他們忘記了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的道理，經(jīng)濟基礎(chǔ)變了，上層建筑不可避免也要變的，這是客觀規(guī)律，不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。任何一個政黨掌握政權(quán)都要有自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)。公有制就是共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟基礎(chǔ)。一旦沒有了公有制，共產(chǎn)黨喪失了自己的執(zhí)政經(jīng)濟基礎(chǔ)，還能夠繼續(xù)掌握政權(quán)嗎？設想一下，假如我們搞了私有化，我們的政權(quán)怎么維持和運轉(zhuǎn)呢？公有制經(jīng)濟消滅了，只有私營經(jīng)濟了，我們的政權(quán)勢必不能靠公有制經(jīng)濟交納稅收、上繳利潤來維持，而只能依靠私營經(jīng)濟來養(yǎng)活了。拿了人家的錢就要為人家辦事，這是完全可以理解的。在這種情況下，共產(chǎn)黨只有兩個出路：一是改變黨的性質(zhì)，改成為資產(chǎn)階級服務的資產(chǎn)階級政黨，這也許可以繼續(xù)執(zhí)政，但這個黨和政權(quán)就是資產(chǎn)階級性質(zhì)的了，不能再搞社會主義了；二是如果還想堅持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)，那時在經(jīng)濟上占優(yōu)勢的資產(chǎn)階級就不會容忍它繼續(xù)執(zhí)政了，必然要把它趕下臺。只要你相信經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑必須為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務的道理，這兩種情景，是可以想象得到的。這絕不是危言聳聽，而是現(xiàn)實的危險。

我們黨看到了這種危險。江澤民在國有企業(yè)改革的座談會上特地指出：“社會主義公有制的主體地位決不能動搖，否則我們黨的領(lǐng)導地位和我們社會主義的國家政權(quán)就很難鞏固和加強。”③如果“把國有資產(chǎn)大量量化到個人，并最終集中到了少數(shù)人手中，那樣，我們的國有資產(chǎn)就有被掏空的危險，我們的社會主義制度就會失去經(jīng)濟基礎(chǔ)。那時，中國將會是一個什么樣的局面？我們靠什么來堅持社會主義制度，靠什么來鞏固人民的政權(quán)，靠什么來保證實現(xiàn)全體人民的共同富俗？”④搞私有化絕沒有好下場，它會導致葬送整個中國特色社會主義事業(yè)的。我們絕不搞私有化的政治理由就在于此。

三、從經(jīng)濟上說，私有化是違背客觀經(jīng)濟規(guī)律的歷史倒退行為

歷史唯物主義有一個最基本的原理，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。人們是在一定生產(chǎn)關(guān)系中進行物質(zhì)生產(chǎn)的，但是生產(chǎn)關(guān)系并不是人們?nèi)我膺x擇的，它是由生產(chǎn)力的性質(zhì)決定的。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)，這是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀經(jīng)濟規(guī)律。我們學習馬克思主義，就是要透過現(xiàn)象看到內(nèi)在的規(guī)律，然后掌握和運用規(guī)律來為社會謀福利。一切經(jīng)濟活動都必須按照經(jīng)濟規(guī)律辦事，違背經(jīng)濟規(guī)律是必然要受到經(jīng)濟規(guī)律懲罰的。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)，是人類社會發(fā)展的最基本的規(guī)律。馬克思恩格斯正是根據(jù)這一規(guī)律得出社會主義必然取代資本主義、公有制必然取代私有制的結(jié)論的。他們的理論邏輯是這樣的：隨著資本主義的發(fā)展，資本的積累和生產(chǎn)的集中，生產(chǎn)越來越具有社會的性質(zhì)，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品供社會使用，生產(chǎn)上需要的物資由社會供給，各個生產(chǎn)單位相互密切聯(lián)系，整個國民經(jīng)濟聯(lián)結(jié)成為一個有機的整體。生產(chǎn)力的這種性質(zhì)客觀上要求由社會來占有生產(chǎn)資料，按照全社會的利益來調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟的運行。然而在資本主義條件下，生產(chǎn)資料是由資本家私人占有的，資本家是按照追逐剩余價值的目的進行生產(chǎn)的。這樣，生產(chǎn)方式與占有方式發(fā)生了矛盾，生產(chǎn)方式起來反抗占有方式。這就是資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)的社會性與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義的一切弊病都是由此產(chǎn)生的，它是資本主義的病根子。這個矛盾靠資本主義本身是無法解決的，唯一的辦法是用公有制取代私有制。所以他們提出，隨著資本主義的發(fā)展，私有制的喪鐘敲響了。根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)這一規(guī)律，馬克思恩格斯響亮地指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制實行徹底的決裂”。⑤他們提出，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！雹?/p>

我國全國解放以后，也是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這一規(guī)律，進行生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造的。1953年，隨著國民經(jīng)濟的恢復，我國開展大規(guī)模經(jīng)濟建設。社會主義工業(yè)化的發(fā)展，尤其是蘇聯(lián)援建的156項重大工程項目的建設，以個體私有制為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義性質(zhì)的私營工商業(yè)越來越不適應生產(chǎn)力發(fā)展的需要了。黨及時提出了過渡時期總路線，以社會主義工業(yè)化為主體，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營工商業(yè)進行社會主義改造（“一體兩翼”），解決工業(yè)化與私有制之間的矛盾?！叭蟾脑臁彪m然存在要求過急、形式簡單、工作過粗等問題，總的來說，按鄧小平的說法，工作做得很好，為后來的社會主義建設和改革開放奠定了制度基礎(chǔ)和政治前提。

但是，當時我們對我國的社會發(fā)展階段缺乏清醒的認識，沒有看到我國尚處在社會主義的初級階段，三大改造時搞成單一公有制了。這就不符合生產(chǎn)力發(fā)展需要，超越了階段。改革開放以后，我們重新認識國情，到黨的十三大，明確提出，我國尚處在社會主義初級階段，必須從這一基本國情出發(fā)來制定路線和政策。十三大是這樣分析的：我們的社會主義是脫胎于半殖民地半封建社會，生產(chǎn)力水平遠遠落后于發(fā)達資本主義國家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個很長的初級階段，去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的社會化、現(xiàn)代化。社會主義初級階段包括兩層含義，第一，我國已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義。堅持社會主義，在經(jīng)濟上就是要堅持生產(chǎn)資料公有制。第二，我國的社會主義還處于初級階段，我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。十三大指出：“我國當前的情況是，一方面，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟制度、人民民主專政的社會主義政治制度和馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導地位已經(jīng)確立，剝削制度和剝削階級已經(jīng)消滅；另一方面，人口多、底子薄，人均國民生產(chǎn)總值仍居于世界后列。突出的景象是：十億多人口，八億在農(nóng)村，基本上還是用手工工具搞飯吃；一部分現(xiàn)代化工業(yè)，同大量落后于現(xiàn)代水平幾十年甚至上百年的工業(yè)，同時存在；一部分經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)，同廣大不發(fā)達地區(qū)和貧困地區(qū)，同時存在；少量具有世界先進水平的科學技術(shù)，同普遍的科技水平不高，文盲半文盲還占人口近四分之一的狀況，同時存在。生產(chǎn)力的落后，決定了在生產(chǎn)關(guān)系方面，發(fā)展社會主義公有制所必需的生產(chǎn)社會化程度還很低?！雹邚倪@一實際情況出發(fā)，十三大提出，在經(jīng)濟方面，社會主義社會并不要求純而又純，必須“要在以公有制為主體的前提下，發(fā)展多種經(jīng)濟成分”。⑧

以后十多年改革開放的實踐，證明十三大的判斷是正確的。到十五大，我們正式確定，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度，并把這一條寫進了憲法。也就是說，在整個社會主義初級階段，我們都必須堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展這個基本經(jīng)濟制度。

從十三大的論述來看，我們在社會主義初級階段，提出除了公有制之外，還需要有非公有制經(jīng)濟（私有制經(jīng)濟，包括個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟）作為補充，其根據(jù)是生產(chǎn)力落后而且發(fā)展不平衡，許多地方、行業(yè)生產(chǎn)力不具有社會性質(zhì)。這是我們黨從社會主義初級階段國情出發(fā)，運用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，得出的科學的結(jié)論。

有人不贊成這樣的分析，他們從“經(jīng)濟人假設”出發(fā)，認為之所以允許私有制存在并鼓勵它發(fā)展，是因為人的本性是自私的，私有制符合人的本性。自私是人的永恒的本性，所以私有制也是永恒的，不可能消滅。他們甚至提出：“中國共產(chǎn)黨經(jīng)過改革開放最大的收獲可能在于弄懂了人都是‘經(jīng)濟人’。因此一切的政策策略都要以此為出發(fā)點?！狈路鹗筇岢霭l(fā)展多種經(jīng)濟成分的依據(jù)就在于此。說人的本性是自私的，這種說法本身就是歷史唯心主義的，反科學的，由此推論私有制存在的必然性也是錯誤的。按照他們的理論，私有制是自古就有的，然而歷史事實表明，人類社會的原始社會就不存在私有制，私有制只是生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段才出現(xiàn)的。隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)達，私有制將被消滅。我們是歷史唯物主義者，決不能用抽象的人性論來解釋我國的經(jīng)濟政策。

還有人提出，之所以要鼓勵、支持私有制發(fā)展。是因為資本主義私有制是先進生產(chǎn)力的代表。我們舉一個典型的例子。2009年8月13日《南方周末》發(fā)表一篇題為《國有經(jīng)濟何妨正名為“非私經(jīng)濟”》的評論員文章。文章說：“從命名上，說非公經(jīng)濟這個詞兒本身，已包含價值上的優(yōu)劣判斷，揭示了個體戶和私企的從屬地位?！薄敖裉焖綘I經(jīng)濟的私字，已不再像刻在海絲特·白蘭太太額頭上的紅A字了。它不僅不再是一種恥辱，而且代表著先進生產(chǎn)力……何不名正言順，別再用非公經(jīng)濟來稱呼它，直呼其名為私營經(jīng)濟。而對那些并未真正體現(xiàn)公有精神，在競爭領(lǐng)域與民爭利的國企何妨稱為‘非私經(jīng)濟’呢？”為什么資本主義性質(zhì)的私營經(jīng)濟是先進生產(chǎn)力的代表呢？文章并沒有論證，只是傲慢地宣布一下。這也反映了自由化分子的特點：只講結(jié)論，仿佛真理在握，但從來不予論證。單從學術(shù)上講，我們看不起那些自由化分子，就在于此。

這篇代表資本家說話的評論員文章，狂傲地宣稱私營經(jīng)濟是先進生產(chǎn)力的代表，而國有經(jīng)濟不符合生產(chǎn)力的要求。這里有一個理論問題，即在當今條件下，究竟誰是先進生產(chǎn)力的代表，誰能夠代表先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求？是公有制還是私有制？這涉及馬克思主義的基本原理。

對于資本主義的私營經(jīng)濟的作用，應該作歷史的分析。在資本主義取代封建主義即資本主義上升階段，資本主義經(jīng)濟的確是“先進生產(chǎn)力的代表”，馬克思恩格斯曾經(jīng)贊揚過資本主義上升時期資本主義私有制的革命作用，但是時代發(fā)展到了今天，再說它是代表先進生產(chǎn)力要求的“先進生產(chǎn)關(guān)系”就不符合實際了。在當今生產(chǎn)力具有社會性質(zhì)的歷史條件下，就世界范圍來說，私有制已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。就拿當前唯一的超級大國美國（這是鼓吹私有化的人心目中的樣板）來說吧，由它的次貸危機引發(fā)的世界范圍的金融危機、經(jīng)濟危機，其巨大的破壞力，證明了生產(chǎn)資料私人資本主義占有已經(jīng)嚴重束縛生產(chǎn)力的發(fā)展、甚至破壞了生產(chǎn)力，證明了資本主義私有制的寄生性、腐朽性。一切美化私有制的言論都經(jīng)不起實踐的檢驗。

我們必須堅持馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相互關(guān)系的原理，嚴格按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律來分析問題，運用西方經(jīng)濟學各種歪理邪說（諸如“經(jīng)濟人假設”等），是回答不了現(xiàn)實問題的。

十三大以來的近30年時間里，我國的經(jīng)濟建設取得了巨大成就，一躍而成為世界第二大經(jīng)濟體。盡管社會主義初級階段這一基本國情仍沒有改變，我們?nèi)匀灰獔猿止兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，但十三大報告中描述的景象已經(jīng)發(fā)生了很大的變化?？偟膩碚f是，生產(chǎn)大大發(fā)展了，生產(chǎn)的社會化程度也大大提高了。按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)社會化程度的提高，與生產(chǎn)力這種性質(zhì)相適應的公有制經(jīng)濟應該得到發(fā)展，公有制經(jīng)濟在整個國民經(jīng)濟中的比重應該提高、作用應該加強。我們現(xiàn)在強調(diào)要把國有經(jīng)濟做大做強做優(yōu)，各級黨政機關(guān)必須把搞好國有企業(yè)，發(fā)展國有經(jīng)濟，放到重要位置上來，就是依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)性質(zhì)的規(guī)律提出來的。如果生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)社會化程度提高了，我們卻不按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)性質(zhì)這一規(guī)律的要求，大力發(fā)展公有制經(jīng)濟、尤其是國有經(jīng)濟，而去推行私有化，豈不是違背了客觀規(guī)律？這是背離歷史發(fā)展必然趨勢的倒退行為。違背客觀規(guī)律的事情，短時間也許看不出危害，但早晚要受到客觀規(guī)律的懲罰的。俄羅斯改革就是前車之鑒。它撞到南墻，已經(jīng)悔之晚矣，我們難道還要重復這樣的錯誤嗎？

應該指出，我們最終的奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是要徹底消滅私有制的。不贊成這一條就不應該加入共產(chǎn)黨。我們現(xiàn)在允許并鼓勵私有制的存在和發(fā)展，是利用私有制，發(fā)展經(jīng)濟，為將來徹底消滅私有制創(chuàng)造物質(zhì)條件的。我們現(xiàn)所做的一切，都是按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)性質(zhì)這一規(guī)律辦事的，都是為了將來消滅私有制服務的。忘記了這一點，想把私有制永恒化，那是違背黨章的，不能算合格的共產(chǎn)黨員。

四、鼓吹私有化的人在意識形態(tài)方面總是在販賣腐朽沒落的剝削階級思想

鼓吹私有化的人，都在炮制各種“理論”把公有制經(jīng)濟、尤其是國有經(jīng)濟妖魔化。諸如國有經(jīng)濟是壟斷，“與民爭利”；國有經(jīng)濟產(chǎn)權(quán)不清晰，明晰產(chǎn)權(quán)必須實行私有化；公有制與市場經(jīng)濟不相容，私有化是采用市場經(jīng)濟這種運行機制的前提；國有經(jīng)濟只能在市場之外存在，它必須退出競爭性領(lǐng)域，等等，一時間類似的“理論”在報刊上連篇累牘，幾乎成了主流，把人們的思想搞亂了，是非分辨不清楚了。一一批駁這些“理論”，不是我們這篇文章的任務，我們只想指出一點：所有這些妖魔化公有制的“理論”，盡管詞藻翻新，但最后的根據(jù)都是這樣一個歷史唯心主義的觀點：人的本性是自私的。公有制與人的自私本性是相矛盾，因而注定效率不高，必然要被與自私本性相適應的私有制擊敗，唯一的出路就是私有化。

有一位在中央黨校擔任重要職務的人，在省部級干部培訓班上講課，他適應推行私有化的理論需要，大肆宣傳“人為財死、鳥為食亡”的人生觀。他說，人人都是追逐最大限度的利潤，謀求利潤的最大化，這是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的動力。進而提出：“人為財死”是一種人們正常而又合理的追求。他公開宣布，“‘人為財死，鳥為食亡’，別看這只是一句俗話，卻是千百年來人們對自身經(jīng)濟行為的總結(jié)，揭示的是一個淺白而又深刻的經(jīng)濟學原理?！彼堰@種連資本家都不愿赤裸裸地承認的、剝削階級的最腐朽的思想，推崇為人人應該遵循的行為準則。其實，“人為財死”，這是建立在私有制基礎(chǔ)上的思想意識；利潤最大化，這是資本主義私有制的產(chǎn)物，是資本的本質(zhì)表現(xiàn)。在資本主義社會里，只有占有生產(chǎn)資料的資本家才有可能去追逐最大限度的利潤，也才會有追逐最大利潤的動力；而喪失生產(chǎn)資料的工人是沒有條件實現(xiàn)利潤最大化的，他們只能靠出賣勞動力維持生活。“人為財死”，利潤最大化，是資產(chǎn)階級經(jīng)濟行為的總結(jié)，反映的是資本的本質(zhì)，而不是一切社會制度下的人們經(jīng)濟行為的總結(jié)，普遍地適用于所有的社會和所有的人的。在社會主義社會里，“經(jīng)濟是以公有制為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要，而不是為了剝削。由于社會主義制度的這些特點，我國人民能有共同的政治經(jīng)濟社會理想，共同的道德標準?！雹徇@種共同的理想、共同的道德標準，是在公有制基礎(chǔ)上形成的，是要消滅剝削、消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕的。這是社會主義社會的主流意識形態(tài)。我們提倡的是為人民服務，而決不是追逐利潤最大化，決不是“人為財死”。聽任建立在經(jīng)濟人假設基礎(chǔ)上的“人為財死”這種腐朽的剝削階級思想泛濫，是會消解社會主義的主流意識形態(tài)，進而瓦解社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的。

顯然，“人為財死，鳥為食亡”，這是私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的世界觀，是腐朽、沒落的剝削階級意識形態(tài)。然而我國鼓吹私有化的人，在省部級干部培訓班上不講共產(chǎn)主義理想信念，卻在宣傳什么“人為財死，鳥為食亡”是經(jīng)濟工作的“理論支點”，是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步必不可少的，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義國家里，販賣這樣腐朽沒落的剝削階級思想，簡直不可思議。然而這就是現(xiàn)實。

他提出，必須“保護私人產(chǎn)權(quán)”，因為私有制才有效率。既然人的本性是自私的，追求個人利益是經(jīng)濟發(fā)展的唯一動力，“人為財死”，那么消滅了私有制，人就沒有積極性了，沒有動力了，當然就沒有效率了。其實，這是一種美化私有制、為私有制辯護的資產(chǎn)階級理論。所有資產(chǎn)階級學者都竭力鼓吹個人產(chǎn)權(quán)制度是唯一有效率的制度，把這一條作為研究經(jīng)濟問題的不言而喻的信條，似乎無須論證的。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就專門批判了這個信條。早在19世紀中葉有人就說：“私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起?！睋?jù)此反對公有制、反對社會主義。馬克思恩格斯反駁道：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個階級的物質(zhì)生活條件來決定的。”“你們的利己觀念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過程中是暫時的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統(tǒng)治階級所共有的。”⑩站在資產(chǎn)階級立場上，用在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的利己觀念來觀察問題，當然只能得出個人產(chǎn)權(quán)才有效率的結(jié)論，而永遠不會理解、也不愿理解公有制的發(fā)展動力。對于一個普通工人來說，在公有制基礎(chǔ)上當家作主、相互之間建立平等互助合作的關(guān)系、實行按勞分配，與私有制條件下的被雇傭、被剝削的地位相比，其積極性、主動性顯然要高得多。這正是公有制的優(yōu)越性所在。這一點也是囿于資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的人所無法理解的。

他說，保護個人產(chǎn)權(quán)，社會才能進步，經(jīng)濟才能發(fā)展。這是一種反馬克思主義的歷史唯心主義的說法。他忘記了私有制是歷史的暫時現(xiàn)象，而不是永恒的。某種私有制形式，當它適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，可以推動經(jīng)濟的發(fā)展；當它不適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求，就會成為經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的障礙。在當今歷史的條件下，生產(chǎn)社會化程度空前提高，就整體來說，資本主義私有制早已阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)成為歷史的絆腳石。社會主義取代資本主義，公有制取代私有制，已是社會發(fā)展的必然趨勢。我們并不否定在社會主義初級階段，資本主義性質(zhì)的私有制在一定范圍內(nèi)還有積極作用，然而這種積極作用只有在以公有制為主體的條件下才能顯示出來。如果沒有公有制為主體，沒有社會主義國有經(jīng)濟為主導，如果資本主義私有制占統(tǒng)治地位，那就必然使得生產(chǎn)社會性與私人資本主義占有之間的矛盾越來越尖銳，社會就會出現(xiàn)生產(chǎn)無政府狀態(tài)，而且兩極分化會越來越嚴重，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立和斗爭會越來越加劇，在這種情況下，就會出現(xiàn)俄羅斯那樣的政局動蕩、經(jīng)濟凋敝、社會不穩(wěn)的狀態(tài)。

鼓吹私有化，必然要宣傳“人為財死、鳥為食亡”這樣的腐朽、沒落的剝削階級意識形態(tài)，這是一脈相承的事。

必須清醒地認識到私有化的危害。私有化決不是小事，而是關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)成敗的原則問題。我們應該旗幟鮮明地批判私有化思潮，堅決剎住私有化的歪風。

注釋：

①《經(jīng)濟刺激周年。意見領(lǐng)袖展望宏觀政策未來》，《第一財經(jīng)日報》2009年11月6日。

②張文魁：《重建改革信心》，《財經(jīng)》雜志2014年第11期。

③江澤民：《論有中國特色社會主義（專題摘編）》，第51頁，北京，中央文獻出版社，2002年版。

④見《人民日報》1999年7月1日。

⑤《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第293頁，北京，人民出版社，1995年版。

⑥《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第286頁，北京，人民出版社，1995年版。

⑦《十三大以來重要文獻選編》（上），第10頁，北京，人民出版社1991年版。

⑧《十三大以來重要文獻選編》（上），第10頁，北京，人民出版社1991年版。

⑨《鄧小平文選》第2卷第167頁。

⑩《馬克思恩格斯選集》，第1卷，289頁，北京，人民出版社，1995年版。