陳立華

摘 要 伯林的自由價(jià)值觀對(duì)后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。論文闡述了“客觀性的價(jià)值多元主義描述”“人性自我主張的自由觀訴求”“價(jià)值多元與自由選擇的內(nèi)在統(tǒng)一”三個(gè)方面的后現(xiàn)代圖書館學(xué)觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 后現(xiàn)代圖書館學(xué) 柏林 自由價(jià)值觀

分類號(hào) G250.1

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2017.11.003

Research on Postmodern Library Science with Transcendental Value： The Enlightenment and Influence of the Berlin's Theory of Human Nature on the Study of Library Science

Chen Lihua

Abstract Berlins freedom concept plays an important guiding role on the development of postmodern library science. This paper illustrates three aspects of the postmodern library science， including “the objectivity of value pluralism” “The freedom view of human self assertion”and “intrinsic unity of value pluralism and free choice”.

Keywords Postmodern library science. Berlin. Freedom concept.

后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論體系建構(gòu)具有其特定的人性理論基礎(chǔ)，人性分析構(gòu)成了后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論的邏輯支點(diǎn)。英國(guó)哲學(xué)家伯林把人性的理解置于自由主義根植價(jià)值多元論的理論體系重構(gòu)之中，形成了對(duì)理性主義人性論的解讀，具有后現(xiàn)代超越價(jià)值的非理性思維觀，這為圖書館學(xué)人論思想的遞進(jìn)延伸和發(fā)展提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。在伯林關(guān)于人性論的解讀下，圖書館學(xué)建立人性多元價(jià)值觀念的思想訴求在于對(duì)自由主義行為觀的深讀與解釋，對(duì)人性多元價(jià)值的追求應(yīng)是圖書館內(nèi)在運(yùn)作的基礎(chǔ)性實(shí)踐行為所導(dǎo)致的自由性意志的真實(shí)反映，我們把自由行為映射下的人性價(jià)值多元化觀念歸入圖書館學(xué)理論研究的支撐內(nèi)容，以及將圖書館學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展的自由主義論視為學(xué)理性理念再造，這是后現(xiàn)代圖書館學(xué)發(fā)展的重要矢量性目標(biāo)。

1 自由性的價(jià)值多元主義描述成為后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論延伸的基調(diào)元素

圖書館學(xué)伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人性價(jià)值的理解，逐漸形成了連接社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種關(guān)于人性的主流觀念，即將人視為超越時(shí)空的不變本質(zhì)。然而，歷史縱橫的思想流變已經(jīng)對(duì)這種理性主義的價(jià)值一元論給予了排斥和超越。伯林認(rèn)為，價(jià)值多元主義的思想認(rèn)知產(chǎn)生于人性多元的基礎(chǔ)理論，通過(guò)人的本質(zhì)的知識(shí)化解剖，形成具有社會(huì)普遍意義的世俗價(jià)值體現(xiàn)觀。這與后現(xiàn)代圖書館學(xué)所堅(jiān)守的價(jià)值理論觀恰恰吻合，后現(xiàn)代圖書館學(xué)所描述的圖書館運(yùn)動(dòng)是一種非理性的意志活動(dòng)，由于人針對(duì)圖書館的活動(dòng)行為所產(chǎn)生的意志志向能夠?qū)Σ煌膬r(jià)值進(jìn)行自由選擇，導(dǎo)致人對(duì)圖書館的行為和對(duì)圖書館的理解具有不確定性，進(jìn)而人憑借多元的內(nèi)在動(dòng)力創(chuàng)造了圖書館多元的價(jià)值取向。伯林規(guī)定的人性多元化致使人類選擇過(guò)程存在諸多價(jià)值，而其中并沒(méi)有所謂的極終價(jià)值，價(jià)值取向具有不可通約性[1]，這也是后現(xiàn)代圖書館學(xué)對(duì)于價(jià)值歸屬的真實(shí)理解。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，價(jià)值取向的多元化來(lái)自于對(duì)自由的高度肯定，自由是無(wú)限度的，因此價(jià)值取向是多元的，也是非極終的。后現(xiàn)代圖書館學(xué)所倡導(dǎo)的價(jià)值取向是由人的利益訴求所決定的，其價(jià)值理念是不可化約的。具體來(lái)說(shuō)，以不同文化、不同地域和不同價(jià)值判斷的關(guān)于道德、倫理、精神的圖書館觀念各自不同。然而，后現(xiàn)代圖書館學(xué)表達(dá)人的訴求已經(jīng)關(guān)乎到利益層面，由現(xiàn)實(shí)價(jià)值追求趨向理想價(jià)值追求，這種價(jià)值追求的遞進(jìn)使得圖書館學(xué)價(jià)值異化表現(xiàn)程度明顯降低，可以說(shuō)，不可化約的價(jià)值理念在表明圖書館學(xué)價(jià)值多元化的同時(shí)也表征圖書館學(xué)的自由性特征，而且也是對(duì)圖書館學(xué)由價(jià)值多元到廣自由維度再到理想化生存的一種認(rèn)可。

關(guān)于后現(xiàn)代圖書館學(xué)價(jià)值多元的論述來(lái)自于圖書館自身的歷史發(fā)展。在伯林看來(lái)，歷史發(fā)展的宏觀表現(xiàn)是客觀存在的，是人的力量實(shí)現(xiàn)了歷史的進(jìn)程[2]。因此，人的力量的歷史與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)促使后現(xiàn)代圖書館學(xué)確定了人的選擇主體地位，把人當(dāng)成選擇者或能動(dòng)力量，明確人通過(guò)選擇實(shí)現(xiàn)著圖書館的創(chuàng)造和歷史發(fā)展。人性為屬性元素融入圖書館歷史，在于清晰人性是歷史的過(guò)程性和經(jīng)驗(yàn)性，厘清圖書館學(xué)對(duì)人性的具體描述和因價(jià)值多元而產(chǎn)生的人性差異。對(duì)人性的選擇體現(xiàn)人具有完全獨(dú)立性的選擇能力，人對(duì)價(jià)值觀的理性選擇不僅促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，同時(shí)影響并創(chuàng)造著社會(huì)。依據(jù)伯林的歷史觀，人性的價(jià)值多元是在歷史延伸的社會(huì)行為中表現(xiàn)和完成的。后現(xiàn)代圖書館學(xué)把人性研究置于社會(huì)范疇之內(nèi)，恰恰是看到了人的多元價(jià)值的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)無(wú)不受到社會(huì)的歷史、文化、宗教、倫理及生活方式等因素的影響。圖書館具有社會(huì)服務(wù)性，在促進(jìn)人的價(jià)值成長(zhǎng)中始終把社會(huì)訴求作為第一需要，進(jìn)一步說(shuō)明要通過(guò)圖書館學(xué)的價(jià)值理念影響和帶動(dòng)人的多元價(jià)值在社會(huì)中的釋放和效果的發(fā)生。后現(xiàn)代圖書館學(xué)所要倡導(dǎo)的人性多元價(jià)值觀應(yīng)是歷史性的和社會(huì)性的，圖書館力爭(zhēng)對(duì)人的個(gè)性的培養(yǎng)，但人的個(gè)性形成有賴于共同的社會(huì)文化形式，后現(xiàn)代圖書館學(xué)也只有明確這一點(diǎn)，才能在實(shí)施文化傳承和文化實(shí)施過(guò)程中促進(jìn)人性多元價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和人性的自由發(fā)揮。

2 人性自我主張的自由觀訴求成為后現(xiàn)代圖書館學(xué)價(jià)值理念體現(xiàn)的創(chuàng)新點(diǎn)

伯林對(duì)“自由”有兩種認(rèn)識(shí)觀。其一是“消極自由”，為“不受別人阻止地做出選擇的自由”；其二是“積極自由”，為“成為自己的主人的自由”，兩者相輔相成，遞進(jìn)發(fā)展。后現(xiàn)代圖書館學(xué)倡導(dǎo)價(jià)值多元觀的主要目的是人性的自由發(fā)展，讓圖書館范圍內(nèi)涉及的所有人行使“消極自由”的基礎(chǔ)上，行使“積極自由”。人性在圖書館內(nèi)的展示應(yīng)是以自由為前提的，人在圖書館受眾狀態(tài)中所爭(zhēng)取擁有的自由，也即是在受社會(huì)關(guān)系支配的情況下保持人性范圍內(nèi)不受強(qiáng)制性約束的自由，始終保持社會(huì)意志受眾下的人在圖書館內(nèi)的能動(dòng)性。然而，作為實(shí)踐狀態(tài)維持下的圖書館系統(tǒng)，人的自由并非是人性決定的“天然權(quán)利”，人自由的內(nèi)容、水平和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)均取決于社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況。這恰恰是對(duì)后現(xiàn)代圖書館所規(guī)定的一種符合非理性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)愿望，是后現(xiàn)代圖書館學(xué)所描述的具備多元價(jià)值狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)自由觀。后現(xiàn)代圖書館學(xué)闡述人性的自由，或者說(shuō)圖書館對(duì)人性自由的處理應(yīng)在社會(huì)結(jié)構(gòu)不均勻?qū)ΨQ中實(shí)現(xiàn)人的自由，不能僅僅在表面的“平等自愿”下實(shí)施，必須對(duì)強(qiáng)勢(shì)行為進(jìn)行約束，對(duì)弱勢(shì)行為進(jìn)行保護(hù)。在圖書館內(nèi)實(shí)施強(qiáng)弱平衡正是“積極自由”所展示和推動(dòng)的，這說(shuō)明建立合理的、符合社會(huì)要求的圖書館“消極自由”需要“積極自由”的介入和支持，離開體現(xiàn)圖書館公共責(zé)任的“積極自由”，處于弱勢(shì)群體的“消極自由”就會(huì)消弱或失去。應(yīng)該說(shuō)，后現(xiàn)代圖書館學(xué)所倡導(dǎo)的人性自由是制度化的，是人所承擔(dān)公共責(zé)任制度下的自由表征，伯林曾闡釋過(guò)：“必須建立這樣一個(gè)社會(huì)，其中必須存在著自由的某些疆界，這些疆界是任何人不得跨越的，這些疆界的共同之處在于得到了廣泛的接受，扎根在人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)中”[3。在圖書館內(nèi)實(shí)施人性的發(fā)揮，應(yīng)是在“疆界”限制的范圍內(nèi)成為自己主人的自由，而且在規(guī)范人性自由的框架內(nèi)，自由抉擇就是對(duì)后現(xiàn)代圖書館學(xué)理念走向所開出的應(yīng)對(duì)價(jià)值沖突的良方。所有人都有選擇自由的權(quán)利，自由是圖書館學(xué)所認(rèn)定的具有崇高意義的價(jià)值取向，但并不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，必須把對(duì)民主、公正、幸福的追求和對(duì)自由的要求聯(lián)系在一起，形成具有普遍性意義的自由才是后現(xiàn)代圖書館學(xué)人性特征描述的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。endprint

伯林把平等列為闡述人性自由的重要元素，平等代表著人性理論思維的最高境界，具有極高的價(jià)值閾度。后現(xiàn)代圖書館學(xué)所認(rèn)知的平等代表著人存在于社會(huì)的平等，圖書館領(lǐng)域內(nèi)的任何個(gè)人的行為善只有經(jīng)過(guò)平等的約束、修剪后才能成為公共視野內(nèi)的體現(xiàn)人性自由的道德價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。在后現(xiàn)代圖書館所涉及的各個(gè)領(lǐng)域，在公共平等的昭示下，自由表現(xiàn)為對(duì)人性自主、自我控制的“積極自由”，自由充分顯現(xiàn)為獲取知識(shí)和教育再現(xiàn)的基本權(quán)利和權(quán)益。后現(xiàn)代圖書館學(xué)倡導(dǎo)多元價(jià)值為自由提供了選擇空間，通過(guò)自由選擇創(chuàng)造符合人性發(fā)展的理想型的圖書館秩序，它的實(shí)現(xiàn)將證明后現(xiàn)代圖書館學(xué)人性自由的理性選擇是正確的和可行的。

3 價(jià)值多元與自由選擇的內(nèi)在統(tǒng)一成為后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)

伯林關(guān)于價(jià)值多元和自由選擇的關(guān)聯(lián)性在其《自由的兩種概念》 一文中有精辟的闡述：“如果我是一個(gè)擁有足夠想象力的人，我可以體諒一個(gè)不是我自己的價(jià)值體系，這一價(jià)值體系是那種我能想象到的人類在不斷追求的東西，只要他們依然是人類，依然是生物，我就能夠與之交流，與之擁有一些共同價(jià)值，因?yàn)樗械娜祟惐囟〒碛幸恍┫嗤膬r(jià)值觀和不同的價(jià)值觀”[4]。后現(xiàn)代圖書館學(xué)所倡導(dǎo)的價(jià)值多元觀就是從道德、公平、倫理等不同維度承諾寬容不同意見(jiàn)，從別人的觀點(diǎn)來(lái)看圖書館意味著理解他們的觀點(diǎn)，寬容產(chǎn)生理解和尊重，寬容正是圖書館建立自由秩序的適宜基礎(chǔ)。構(gòu)建價(jià)值多元性的后現(xiàn)代圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論，其實(shí)質(zhì)是以寬容的思維態(tài)度建立人性理解的基礎(chǔ)，形成了人性基礎(chǔ)上的理解，才能建立以知識(shí)為核心的信息理解和以服務(wù)為標(biāo)志的行為理解。后現(xiàn)代圖書館學(xué)所倡導(dǎo)的人性自由具有社會(huì)感知的深層次成分，其價(jià)值多元的傾向與圖書館實(shí)踐行為緊密聯(lián)系，代表著人對(duì)圖書館的要求和理解，即使價(jià)值多元訴求具有不可通約性，但社會(huì)對(duì)價(jià)值規(guī)定的統(tǒng)一性促成圖書館多元價(jià)值的精神歸屬，也就是說(shuō)，后現(xiàn)代圖書館學(xué)在交流與理解的狀態(tài)中，擁有共同的價(jià)值，形成統(tǒng)一的圖書館精神，精神的本質(zhì)表現(xiàn)為人性的自由。伯林認(rèn)為自由具有選擇性出于對(duì)人性價(jià)值多元的實(shí)踐和理解，在尊重人的信仰與利害關(guān)系的多樣性的基礎(chǔ)上，去協(xié)調(diào)圖書館各類行為，并在人與人之間形成具有集體約束力的約定，從而贏得人性自由的理解和拓寬。后現(xiàn)代圖書館學(xué)在基本善的范圍內(nèi)，存在著大量真正的善，善的行為在本質(zhì)上是不同的，對(duì)于良善的觀念、社會(huì)文化的觀念、知識(shí)欲求的觀念，人的選擇各有不同，其多元性存在著一定的規(guī)范性和合法性。后現(xiàn)代圖書館學(xué)所描述的價(jià)值結(jié)構(gòu)中，沒(méi)有任何一種善能夠處于優(yōu)越性的位置，不同的人、不同時(shí)代，善的價(jià)值意義不同，我們把圖書館價(jià)值現(xiàn)實(shí)表征多元化，并非通過(guò)價(jià)值傾向和價(jià)值力量來(lái)促使自由的全面爆發(fā)，而是依據(jù)價(jià)值作用的引導(dǎo)力來(lái)指導(dǎo)自由的規(guī)范性實(shí)施和操作，后現(xiàn)代圖書館學(xué)所推崇的價(jià)值原則是實(shí)施價(jià)值多元與人性自由的統(tǒng)一，憑借圖書館主體形成價(jià)值多元化格局下的人性自由的規(guī)范性發(fā)展。

基于實(shí)踐內(nèi)容的后現(xiàn)代圖書館學(xué)把圖書館內(nèi)在規(guī)律的揭示落定在對(duì)人的促進(jìn)和發(fā)展上，人是圖書館體系運(yùn)轉(zhuǎn)的核心，人通過(guò)對(duì)圖書館的理解和駕馭體現(xiàn)圖書館自身的價(jià)值傾向和維度。從圖書館學(xué)本質(zhì)體現(xiàn)上看，后現(xiàn)代圖書館自身維迎的人的發(fā)展是圖書館價(jià)值多元的起因，后現(xiàn)代圖書館價(jià)值多元的效果表現(xiàn)體現(xiàn)在人的成長(zhǎng)、成才和成功上，因此后現(xiàn)代圖書館學(xué)應(yīng)把價(jià)值多元的表現(xiàn)能力體現(xiàn)人性自由的約束和促進(jìn)上，通過(guò)研究人的活動(dòng)和作用，把價(jià)值多元化和自由選擇聯(lián)系起來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，構(gòu)建圖書館學(xué)價(jià)值多元和自由選擇的內(nèi)在聯(lián)系成為后現(xiàn)代圖書館人性體現(xiàn)的前提與基礎(chǔ)。從圖書館本質(zhì)出發(fā)，人的價(jià)值是圖書館本質(zhì)的體現(xiàn)，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)成功的路徑是多樣的，為其實(shí)現(xiàn)成功服務(wù)的圖書館價(jià)值表現(xiàn)應(yīng)是多元的，并且人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)成功的必備條件是人的自由的規(guī)范和廣度，通過(guò)人性自由的實(shí)踐來(lái)展現(xiàn)圖書館價(jià)值向度的多元性，通過(guò)圖書館多元價(jià)值來(lái)推動(dòng)人性自由的發(fā)展，人在圖書館價(jià)值多元和自由選擇的內(nèi)在聯(lián)系中成為紐帶，并進(jìn)一步印證了人的價(jià)值追求是后現(xiàn)代圖書館及其理論的核心所在。

參考文獻(xiàn)：

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4以塞亞·伯林.兩種自由概念[M].胡傳勝，譯.南京：譯林出版社，2003：189.endprint