吉狄馬加

首先代表中國(guó)作家協(xié)會(huì)向本屆論壇表示祝賀，剛才有好幾位嘉賓做了很好的發(fā)言，對(duì)我來(lái)說(shuō)也很受教育，很有啟發(fā)。大家知道，現(xiàn)在的中國(guó)正在從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，特別是習(xí)近平總書(shū)記提出來(lái)的“一帶一路”的倡議，我想不僅是政治的、經(jīng)濟(jì)的，更重要的還是文化的。中國(guó)作家協(xié)會(huì)作為指導(dǎo)單位來(lái)支持這個(gè)論壇，很重要的一點(diǎn)就是，這個(gè)論壇可以再一次讓我們更多的人樹(shù)立我們的文化自信。

大家知道今天中國(guó)的GDP已經(jīng)在世界上排第二，我們現(xiàn)在已經(jīng)廣泛地參與了很多國(guó)際的新格局、新秩序的構(gòu)建，參與很多很重要的工作。在這樣一個(gè)大的環(huán)境下，怎么更好地構(gòu)建我們的中華文化？

一個(gè)方面，當(dāng)然是要向我們的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

大家知道中華優(yōu)秀文化毫無(wú)疑問(wèn)是世界最重要的文明之一，它和古希臘文明、古印度文明、古埃及文明共同構(gòu)建了今天世界文明的格局。

中國(guó)文化在歷史上對(duì)世界的影響是很大的。15世紀(jì)以后，歐洲興起文藝復(fù)興，歐洲文化整體地承繼希臘文化和羅馬文化之后，從某種意義來(lái)說(shuō)，西方整個(gè)殖民擴(kuò)張的過(guò)程伴隨了西方文化在世界的影響。西方文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間在影響整個(gè)世界。

隨著中華文明的復(fù)興，從19世紀(jì)開(kāi)始，就已經(jīng)有很多非常重要的學(xué)者、偉大的思想家看到，在未來(lái)，尤其是20世紀(jì)后半葉，特別是進(jìn)入21世紀(jì)之后，中華文化將在世界上起主導(dǎo)作用。這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)。

客觀上說(shuō)，中華文明和中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的思想，在今后不同民族、不同文明的交流中，會(huì)站在一個(gè)更重要的位置。中華文化在形成過(guò)程中，有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是它的包容性。中國(guó)文化能對(duì)不同的文明，采取溝通對(duì)話的姿態(tài)，形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化自身的強(qiáng)大力量。

我們今天，進(jìn)一步傳承偉大的中華傳統(tǒng)和偉大的文明，能看到我們文化這樣一種特殊的優(yōu)越性，而這種優(yōu)越性來(lái)自文化本身的強(qiáng)大的生命力。所以剛才肖云儒教授講的一個(gè)觀點(diǎn)我完全贊成。中華文明和中華文化，有若干個(gè)民族，包括這片土地上已經(jīng)消失了的民族文化的基因。對(duì)別的文化采取包容平等交流的過(guò)程中，我們的文化變得更強(qiáng)大。

歷史上非常有意思的是，有很多文化，包括南美、南太平洋，我們歷史上的一些非常古老的、在史書(shū)典籍上有記載的文化已經(jīng)消失。凡是一個(gè)極度封閉的文化，最后的結(jié)果是必死無(wú)疑。但是恰恰就是有一些文化，它在和別的文化的接觸、對(duì)話交流過(guò)程當(dāng)中，有時(shí)對(duì)抗，但最終還是某種文化包容性增強(qiáng)，它在吸收別的文化的同時(shí)，又保存自身文化的特質(zhì)，往往這種文化和文明會(huì)永遠(yuǎn)延伸下去。

今天我們?cè)谥袊?guó)文化走出去，在與不同文明、文化的溝通對(duì)話過(guò)程中，中華文化怎么在世界格局中占有重要的位置？我覺(jué)得很重要的一點(diǎn)、現(xiàn)在必須要解決的就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代性問(wèn)題。當(dāng)代性問(wèn)題對(duì)所有的民族都很重要，是在全球化的背景下必須要經(jīng)歷的一個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程。

在現(xiàn)代化的過(guò)程中，要傳承自己民族的文化，在資訊高度發(fā)達(dá)、全球網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，使民族文化仍能保持活力，保持它的獨(dú)立性，同時(shí)又和別的文化進(jìn)行平等的高水平的交流和溝通，使我們當(dāng)代文化和古代文化真正有機(jī)地融合起來(lái)。中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)最重要的核心，就是要把我們文化的特質(zhì)、文化核心價(jià)值觀更好地提煉出來(lái)，使之具有當(dāng)代性和現(xiàn)代性。

上世紀(jì)冷戰(zhàn)結(jié)束之后，很多世界的社會(huì)學(xué)家，包括地緣政治家，都看到一些問(wèn)題。在很強(qiáng)大的政治陣營(yíng)或者軍事陣營(yíng)在溝通接觸和對(duì)壘過(guò)程中，形成了不同的地域性的民族主義，甚至是民粹主義。包括一些極端的宗教，在20世紀(jì)，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，變成了更大的世界性的社會(huì)矛盾，甚至是全球格局性的矛盾。過(guò)去你很難想象，在歐洲、美國(guó)或者別的地方，會(huì)出現(xiàn)大量的恐怖主義活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從今年1月份到現(xiàn)在，英國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了4次大型恐怖活動(dòng)。

在這樣一個(gè)大的環(huán)境下，我們可以看到中華文化的強(qiáng)大的生命力，它被世界上更多的人所接受。就像習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的，我們中華文化之所以能延續(xù)五六千年，保持了自己的文化特質(zhì)，不是靠窮兵黷武，而是靠我們文化的強(qiáng)大力量。

在今天，在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展一百年的過(guò)程中，我們?nèi)绾螌?duì)待中國(guó)古典詩(shī)歌，詩(shī)歌傳統(tǒng)如何更好地賡續(xù)，這是我們?cè)诤霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面必須要加以思考的。中國(guó)的詩(shī)歌黃金時(shí)代是在唐朝，唐朝也是世界詩(shī)歌的黃金時(shí)代。唐朝出現(xiàn)這么多偉大的詩(shī)人巨匠，在語(yǔ)言本身，在文本本身，為我們民族提供了很多經(jīng)典范例，他們所表達(dá)的審美情緒，包括審美傳統(tǒng)，對(duì)自然、人生和社會(huì)的認(rèn)知，都需要我們今天的詩(shī)人學(xué)習(xí)。

我們這次的活動(dòng)在西安，古長(zhǎng)安是中國(guó)詩(shī)歌的地標(biāo)地，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展歷史中的重鎮(zhèn)。我相信這樣一個(gè)論壇，在我們思考中華文化在世界文化格局的過(guò)程中能發(fā)揮重要的作用。這也是習(xí)近平總書(shū)記提出來(lái)的，我們既要堅(jiān)持我們的道路自信、理論自信、制度自信，更重要的是要樹(shù)立我們的文化自信。只有這樣，我們才可能真正地自立于世界民族之林，我們的中華文化、中華民族的偉大復(fù)興才可能在這個(gè)偉大的世紀(jì)得到真正的實(shí)現(xiàn)。endprint