“微時代”加強農(nóng)民工信仰培育的思考

◎楊文亮

“微時代”是一個祛魅、便捷、互動和扁平的時代。這個時代的青年普遍缺乏信仰，尤其是沒有馬克思主義信仰就會導(dǎo)致精神上“缺鈣”。本文分析了新生代農(nóng)民工馬克思主義信仰在微媒體所建構(gòu)的新的場域中面臨的困境，并提出相應(yīng)的培育路徑。

新生代農(nóng)民工；馬克思主義信仰培育；困境；路徑構(gòu)建

習(xí)近平總書記指出：“廣大青年一定要堅定理想信念。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上缺鈣?！盵1]新生代農(nóng)民工又是“廣大青年”的重要組成部分。這意味著，新生代農(nóng)民工的馬克思主義信仰培育問題成為一個新的緊迫的課題，在當(dāng)今微媒體所構(gòu)建的場域下更甚。因此，探究“微時代”新生代農(nóng)民工馬克思主義信仰面臨的困境，構(gòu)建其培育路徑，堅定其信仰無疑具有重要的理論和實踐意義。

信仰培育的困境

關(guān)于“新生代農(nóng)民工”，如今還沒有一個既標(biāo)準(zhǔn)又一勞永逸的定義。筆者認(rèn)為，“新生代農(nóng)民工”表征的是1980年后出生的，正在向市民化階段轉(zhuǎn)變的，在信仰追求、媒介素養(yǎng)、職業(yè)選擇和消費理念等方面較“老農(nóng)民工”有鮮明特征的新一代群體。其特點可以概括為：教育程度提升，理性思考相對不足；職業(yè)、薪資期待過高，職業(yè)素養(yǎng)難以支撐；市民化程度不斷推進，農(nóng)村感情難舍；自我意識不斷增強，理想信念缺失。

隨著通信技術(shù)的發(fā)展，微信、微博等新媒介井噴式地出現(xiàn)，信息傳播以幾何級數(shù)增長，這標(biāo)志著“微時代”的到來。盡管微媒體的發(fā)展對馬克思主義理論的宣傳提供了不同以往的機遇，但不可否認(rèn)的是，馬克思主義信仰培育也面臨重重困境。

1.國家、政府權(quán)威性消解

“微時代”的一個顯著趨勢就是“去權(quán)威化”。在這個時代，具備基本知識素養(yǎng)與傳播媒介的個體都可以以徹底符號化的面目參與“微創(chuàng)作”，就重大事務(wù)、社會熱點等作出回應(yīng)，在“微言”中表達自己的主張、見解。與此同時，這個“微言”也會引起別人的評論、轉(zhuǎn)載和點贊。日常事件被微媒體綁架后就會出現(xiàn)“微權(quán)利”。微權(quán)利被個別大眾掌握，并對現(xiàn)實生活進行淋漓盡致地宣泄，進而出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)民粹主義（特指在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的對大眾困境的關(guān)切、對弱勢群體謀取幸福的輿論）”。其對政府的習(xí)慣性質(zhì)疑以及對國家的敵視即是對國家、政府權(quán)威性的消解。

2.馬克思主義認(rèn)同度降低

由于地理、歷史等多重因素影響，新生代農(nóng)民工大多數(shù)來自偏遠的中、西部地區(qū)，這些地區(qū)與東部的發(fā)達、繁華形成巨大的反差。在市民化方面，新生代農(nóng)民工融入城市的愿望更加強烈，但現(xiàn)行的二元戶籍制度使他們無法享受同市民完全平等的教育、醫(yī)療和社會福利等權(quán)益，這意味著“他們被城市拒絕，拒絕回到農(nóng)村，面臨雙重拒絕困境的雙棲人無奈徘徊于城市農(nóng)村之間”[2]。在政治參與方面，他們的政治參與熱情、主人翁意識高漲，但現(xiàn)實生活中“民意”的表達、利益的訴求機制并不健全；收入差距方面，由于勞動在初次分配中所占比例較低，因此新生代農(nóng)民工的生活相對貧困，并出現(xiàn)所謂的“代際傳遞”趨勢。在這樣的背景下，新生代農(nóng)民工通過微媒介接受了西方勢力推崇的“民主憲政”、“自由”和“平等”等思想，消費主義、個人主義和拜金主義暗流涌動。相反，對馬克思主義所追求的共產(chǎn)主義、集體主義等觀念，尤其現(xiàn)階段的“共同富?！?、“平等”價值觀接受程度較低。由于理論宣傳與現(xiàn)實境遇的差距，加上外來文化的涌入，新生代農(nóng)民工動搖了馬克思主義信仰，對其認(rèn)同度隨之降低。

3.馬克思主義信仰教育話語危機

新生代農(nóng)民工是“微時代”網(wǎng)絡(luò)力量信息發(fā)布的主體之一。無論是國家的大政方針，還是明星八卦，都以轉(zhuǎn)載、點贊或評論等形式發(fā)表觀點，這與以往自上而下灌輸式的傳播路徑不同，出現(xiàn)了“傳播路徑裂變化”。此外，在知識碎片化時代，微媒體將信息以文字、圖片、聲音和視頻等綜合形式生動、具體地呈現(xiàn)出來，瞬間成為新生代農(nóng)民工的新寵。在馬克思主義理論傳播方面，新生代農(nóng)民工對馬克思主義理論的獲取大多數(shù)來自《新聞聯(lián)播》、《人民日報》等官方權(quán)威媒體。這種形式最大的特點在于對大理論、大道理的簡單說教，它僅僅把新生代農(nóng)民工視為被動接受的客體，這種逐級傳遞的流通方式與“微時代”新生代農(nóng)民工的主體性、個性化追求格格不入，缺乏與農(nóng)民工的真實“互動”，難以入心入腦，甚至適得其反。單調(diào)、空洞的馬克思主義理論說教難以迎合新生代農(nóng)民工的需要，對其價值觀的引領(lǐng)更無從談起。

4.倫理道德與法律意識缺失

“微時代”又被視為“個體狂歡”的時代。新生代農(nóng)民工追求“新、趣、奇”以彰顯個性；同時，受到“法律是政治工具”的誤解，缺乏對法律權(quán)威的認(rèn)同，加之受自身的知識水平、偏見等因素影響，不僅不能對一些虛假、歪曲的信息進行理性的回應(yīng)，反而不加選擇地肆意轉(zhuǎn)發(fā)、胡亂評論，更有甚者捏造虛假信息。這樣的行為是新生代農(nóng)民工缺乏倫理道德與法律意識使然。從一定意義上講，新生代農(nóng)民工的倫理道德與意識的缺失更是我們上文所提及的“國家、政府權(quán)威性消解”、“馬克思主義認(rèn)同度降低”與“馬克思主義信仰教育話語危機”的具體表現(xiàn)。

馬克思主義信仰的培育路徑構(gòu)建

培育新生代農(nóng)民工馬克思主義信仰，是鞏固黨的執(zhí)政地位，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和“中國夢”的重要保證。因此，筆者建議從四個維度構(gòu)建新生代農(nóng)民工馬克思主義信仰的培育路徑。

1.保證新生代農(nóng)民工的“享有者”地位

思想問題的解決依賴于現(xiàn)實物質(zhì)利益的妥善解決。新生代農(nóng)民工最關(guān)心、最現(xiàn)實的利益實現(xiàn)程度與其對馬克思主義信仰程度呈正相關(guān)關(guān)系。假如新生代農(nóng)民工只是社會主義的建設(shè)者，而非改革成果的“享有者”，這樣，“共同富?！?、“以人為本”等社會核心理念勢必在他們中間被“邊緣化”。增強馬克思主義信仰教育現(xiàn)實說服力的根本出路就是保證新生代農(nóng)民工的現(xiàn)實主體性，即以改革開放成果的“享有者”的身份出現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是收入的公平。首先要加大勞動在收入分配中的比例；其次，加強職業(yè)培訓(xùn)技能，提高人力資本素質(zhì)，同時改革農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)制度，允許新生代農(nóng)民工以土地入股現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，鼓勵他們自主創(chuàng)業(yè)。二是教育的公平。要在吸引優(yōu)質(zhì)教育資源向農(nóng)村配置的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加大重點高校向農(nóng)村招生傾斜的力度；進城學(xué)生也要享受到平等的教育資源。唯有如此，才能增強馬克思主義的說服力、感召力和影響力。

2.創(chuàng)新微媒體話語傳導(dǎo)

首先，要使新生代農(nóng)民工堅定馬克思主義信仰，就要進行理論創(chuàng)新，不斷豐富、充實馬克思主義的內(nèi)容。這就要求理論工作者堅持與時俱進的理論品格，對極易引起新生代農(nóng)民工疑惑的問題及時給予解答，使他們對于理論與現(xiàn)實間的差距有理性的認(rèn)識。

其次，“話語平臺”是馬克思主義與新生代農(nóng)民工心靈交匯、融合的重要場域。在“微時代”，微博、微信等新興傳播載體以其裂變式的傳播速度、潛移默化的影響方式、互動雙向的溝通方式即“三式”成為構(gòu)建馬克思主義信仰的重要話語平臺。恩格斯曾指出：“我們決不想把新的科學(xué)成就寫成厚厚的書，只向‘學(xué)術(shù)’界吐露[3]?！边@就是說，馬克思主義理論必須以新生代農(nóng)民工喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，以拒斥馬克思主義理論局限在學(xué)院派的純學(xué)理研究層面上，并突出宏大敘事的窘境。只有這樣，當(dāng)面對諸如“資本”、“市場”和“貧富差距”等現(xiàn)實問題時，馬克思主義最新理論成果才能“在場”。因此，只有充分利用微媒體平臺，創(chuàng)新話語表達方式，才能提升馬克思主義的話語魅力。

3.媒介素養(yǎng)的提升

“媒介素養(yǎng)”是指“人們面對不同媒體中各種信息時所表現(xiàn)出來的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力”。媒介素養(yǎng)的提升包括政府與新生代農(nóng)民工兩大主體媒介素養(yǎng)的提升。

一方面是政府媒介素養(yǎng)的提升。政府要以積極地態(tài)度迎接“微時代”的到來，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)輿情工作引導(dǎo)機制，掌握輿情的形成、發(fā)展規(guī)律；要培養(yǎng)、引導(dǎo)新生代農(nóng)民工中的“意見領(lǐng)袖”，在弘揚主旋律，傳遞正能量中發(fā)揮作用，同時完善相應(yīng)的法律法規(guī)，將網(wǎng)絡(luò)道德教育和網(wǎng)絡(luò)法律教育結(jié)合起來，扮演好“把關(guān)人”的角色。此外，特別注重對于網(wǎng)絡(luò)公眾號的監(jiān)管，這是目前影響我國新生代農(nóng)民工價值觀的策源地。

另一方面是新生代農(nóng)民工個體的媒介素養(yǎng)提升。農(nóng)民工需要利用業(yè)余時間，不斷提高媒介基本技能，強化對非馬克思主義、甚至反馬克思主義信息進行分析、判斷的能力；并在恪守國家有關(guān)法律法規(guī)的前提下，樹立崇高的媒介使用道德，杜絕“網(wǎng)絡(luò)暴民”。

4.社會組織、企業(yè)等第三方的聯(lián)動機制建設(shè)

新生代農(nóng)民工馬克思主義信仰的培育離不開社會組織、企業(yè)等第三方聯(lián)動機制的建設(shè)。一是要建立與“微時代”相適應(yīng)的培育新生代農(nóng)民工馬克思主義信仰的專門組織機構(gòu)。盡管新生代農(nóng)民工的流動性較強，但在社會交往和城市對農(nóng)民工疏遠的斗爭中，新生代農(nóng)民工要求實現(xiàn)集體談判權(quán)，獲取表達自身利益的發(fā)言權(quán)，建立“新生代農(nóng)民工協(xié)會”、“新生代農(nóng)民工民主工會”等呼聲日漸高漲，在這樣的“協(xié)會”、“工會”中建立一個類似于“宣傳部”的針對新生代農(nóng)民工馬克思主義信仰培育的部門也勢在必行。二是新聞媒體堅持“黨媒姓黨”，踐行為新生代農(nóng)民工群體服務(wù)的新聞觀。對于這一特定群體的主張、訴求既要關(guān)注，還要將與他們有切身利益的政策、法規(guī)詳實地呈現(xiàn)出來。同時，對于各種錯誤的、反動的信息及時予以披露，畢竟“謠言、非議止于真相”。三是加強民營企業(yè)的馬克思主義理論宣傳陣地建設(shè)。新生代農(nóng)民工群體對于報刊的購買力有限，同時也缺乏對信息的理性分析能力，民營企業(yè)需要提供資金與技術(shù)支撐，訂購一些適合這一群體瀏覽的期刊、雜志，努力培養(yǎng)一支既懂馬克思主義理論又懂新媒體技術(shù)的隊伍，利用在企業(yè)網(wǎng)站上設(shè)立的馬克思主義理論宣傳專欄進行理論宣傳、輿論引導(dǎo)。值得注意的是，在外資企業(yè)的新生代農(nóng)民工馬克思主義理論如何宣傳，民營企業(yè)如何吸引這一群體點擊、關(guān)注宣傳專欄以及政府如何在財政、稅收方面支持民營企業(yè)宣傳馬克思主義理論，都是亟待解決的問題。

★本文系2012年國家社會科學(xué)基金重大項目《社會認(rèn)同視角下的中國特色社會主義共同理想建設(shè)研究》（編號：12&ZD006）的階段性成果。

[1]習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話. 人民日報，2013-05-05.

[2]鄭永蘭，許丹陽. 新生代農(nóng)民工利益表達的實證研究. 長白學(xué)刊，2016，（1）.

[3]丁志宏. 我國新生代農(nóng)民工特征分析. 蘭州學(xué)刊，2009，（7）.

（作者單位：南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

編輯：云霞

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10.13561/j.cnki.zggqgl.2017.03.010