錢自珍

杜十娘怒沉百寶箱中男性人物形象分析

錢自珍

對于杜十娘怒沉百寶箱這一作品，多數(shù)學(xué)者注重分析杜十娘的人物形象，但是少有涉及文中男性人物形象分析。本文將從人物性格和社會背景方面淺析文中男性人物形象及造成悲劇結(jié)局的原因。

李甲 孫富 人物形象分析

杜十娘怒沉百寶箱這一作品中，主要涉及三位男性：男主人公書生李甲、李甲同鄉(xiāng)柳遇春、新安鹽商之子孫富。整個故事中，刻畫這幾位男性的筆墨雖不多，但也能從中看出古代男子很多的共性。具體如下：

一、愛美之心牽情緣

始于顏值，陷于才華，忠于人品，也許這就是人的天性?，F(xiàn)代人是這樣，古人更是如此，對一個人的愛戀通常從外表開始。李甲跟孫富都不例外，他們想要得到杜十娘，最直接的原因是其相貌美麗。作品中是這樣寫十娘外貌的“渾身雅艷，遍體嬌香；兩彎眉畫遠(yuǎn)山青，一對眼明秋水潤。臉如蓮萼，分明卓氏文君;唇似櫻桃，何減白家樊素?？蓱z一片無瑕玉，誤落風(fēng)塵花柳中?！盵1]

書中寫“卻說李公子，風(fēng)流年少，未逢美色，自遇了杜十娘，喜出望外，把花柳情懷，一擔(dān)兒挑在他身上?！笨v然父親反對，但李甲卻在這一段始于美貌的愛戀中不能自拔。李甲貪戀美色，孫富又何嘗不是?！爸凳锸嵯捶疆叄w纖玉手揭起舟傍短簾，自潑盂中殘水，粉容微露，卻被孫富窺見了，果是國色天香。魂搖心蕩，迎眸注目。” 孫富生性風(fēng)流，慣向青樓買笑，紅粉追歡，與李甲的癡迷愛戀不同，他對十娘多是玩弄的心理。[2]魂搖心蕩，整個人都飄忽了。正因為有了貪戀美色之心，才有了后來挑唆李甲將十娘留與他的情節(jié)發(fā)展。

在古代小說中，這樣的例子也還有很多，賈寶玉第一次見林黛玉也是盯著林妹妹看個不停，“寶玉看罷，因笑道：這個妹妹，我曾見過的?！盵3]后來相互愛慕，也有一見如故的原因。

二、貪念不成促悲劇

小說中孫富因貪戀美色而有了想要得到杜十娘的想法，因此心生謀劃。他知道李甲為讀書人，自然會對詩詞歌賦這方面的東西感興趣。他便倚窗高吟高學(xué)士《梅花詩》二句，道：“雪漫山中高士臥，月明林下美人來。”李甲聽得鄰舟吟詩，舒頭出艙，看是何人。原本兩個無任何交集的人，就這樣有了交談的理由。緊接著，孫富邀李甲賞雪飲酒，彼此都先說些斯文話，相互客套一下，層層疊進，而后漸漸引入花柳之事。含蓄地詢問李甲“昨夜尊舟清歌者，何人也？”之前談的都是花柳之事，李甲正想要吹噓自己很在行，孫富這么一問，他便說，那是北京名妓杜十娘。此時的李甲，因自己征服了一個名妓洋洋得意，也讓他一步步走入孫富的圈套。

孫富很清楚當(dāng)時的社會格局，家中父母一定會因為門第觀念和社會輿論而強烈反對自己的兒子與妓女結(jié)為伴侶，便一路進攻李甲的心理防線，而李甲這個不諳世事，頭腦簡單的書生很容易就中招了。杜十娘對李甲一往情深，卻換來了無情的背叛與拋棄；孫富貪圖美色，略施計謀卻贏得了李甲的信任，可笑又可悲！

除了李甲、孫富，小說中也提到另一個男人——柳遇春。柳遇春雖在全文中出現(xiàn)的次數(shù)很少，但代表了另一類在貪念面前選擇理智的人。當(dāng)李甲借錢想要贖出杜十娘時，他覺得這有可能是老鴇和十娘在使用煙花逐客之計，覺得李甲沒有能力在十天之內(nèi)湊出三百兩銀子，便趁機趕走他?？梢?，這個人是相當(dāng)聰明，且懂得計謀的。

三、封建禮教壓人性

小說中，李甲與十娘相見不久就有“十娘因見鴇兒貪財無義，久有從良之志，又見李公子忠厚志誠，甚有心向他。奈李公子懼怕老爺，不敢應(yīng)承?！倍攀镆恍南敫罴?，但是李甲卻因懼怕自己的父親，而不敢勇敢的與這個相戀的妓女在一起，因為他父親不會同意自己的兒子與妓女結(jié)合。由此可見，李甲的出生非富即貴。李甲的父親作為一個封建社會下的家長，又是官宦富室之人，自然相當(dāng)重視門第觀念，而十娘乃一介風(fēng)塵女子，所以站在李甲父親的角度來說，是絕對不允許一個妓女進入到自己家族中來的。

在封建倫理道德中，孝是道德觀念的根本。如果李甲反抗了，就會背上不孝的罵名，為世人所唾罵、恥笑，所以，他不敢。自古以來，對人物忠、孝、節(jié)、義等行為的大為贊頌的文字可謂汗牛充棟。如毛宗岡的議論：“太史慈為母報德,而終以克報，慈誠孝子也曹，操為父報仇，而竟不克報，以操非孝子故也?！痹诖罅μ岢⒌赖耐瑫r，大量小說中的描寫還告訴讀者唯有孝道之人才能成大事。有的學(xué)者認(rèn)為“孝”是一種天性，是一種無庸反復(fù)提倡也應(yīng)明白的道理。[4]這樣的觀點雖沒有錯，但是，封建家長專制下束縛人性自由的孝道也是可怕的。李甲不敢觸碰這個孝道的紅線，而選擇放棄自己心愛之人，可恨又可憐。

再來看孫富，他本是一個輕薄浪蕩之人，在他的內(nèi)心深處，這些風(fēng)塵女子就僅是供人把玩的，更無所謂地位與尊嚴(yán)。在禮教面前孫富是一個聰明之人，他深知封建禮教家長制下孝道被人們近乎變態(tài)的強調(diào)，女子有三從四德，在家從父、出嫁從夫、夫死從子。而男子除了不用從夫，其余的何嘗不是一樣，孝為先的道德綁架，限制了他們所有的自由，他們的行動往往只是父母的意愿罷了。

[1]馮夢龍.警世通言[M].北京:華夏出版社,1994:345～346.

[2]納玉蘭.《杜十娘怒沉百寶箱》的悲劇意義[J].青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報,2005(01):32～34.

[3]曹雪芹,高鄂.紅樓夢[M].沈陽:遼寧民族出版社,2006:59～60.

[4]林朝霞.從《杜十娘怒沉百寶箱》看晚明社會世情與市民心態(tài)[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011,25(01):45～49.

西華師范大學(xué)文學(xué)院)

錢自珍(1994-)，四川西昌人，本科，西華師范大學(xué)，研究方向：漢語言文學(xué)。