張 偉

論中國傳統(tǒng)孝道的重要意義

張 偉

真善美一直是文學(xué)創(chuàng)作的不懈追求與魅力之源。但在當(dāng)今這樣一個欲望化的時代里，文學(xué)似乎已經(jīng)喪失了真善美的品格，這是它自身生命力枯竭的真正原因。只有執(zhí)著地追求真善美，為人類漂浮的心靈尋找到精神家園，文學(xué)才能重現(xiàn)生機(jī)。

人性 真善美 精神家園

一、孝道的文化

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范。一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。中華民族自古重視孝道。早在春秋戰(zhàn)國時代，孔子就一再主張：“弟子入則孝，出則弟。”“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也”，“孝悌也者，其為仁之本與?！?《論語·學(xué)而》)。儒家的另一位圣人孟子也強(qiáng)調(diào)：”仁之實(shí)，事親是也；父之實(shí)，從兄是也”(《孟子·離婁上》)，孝悌成了五倫的 中心，所謂“人人親其親，長其長，而天下平”(《孟子·離婁上》)，“入則孝，出則悌，守先王之道”(《孟子·滕文公下》)，曾子也說：“民之本教曰孝?！蛉收?，仁此者也；義者，義此者也；忠者，忠此者也；信者，信此者也；禮者，禮此者也；行者，行此者也，強(qiáng)者，強(qiáng)此者也”《大戴禮記。曾子大孝》。其他儒家學(xué)如荀子也有類似的倡導(dǎo)孝的言論。為了倡導(dǎo)孝，儒家學(xué)者們還專門編著了一部《孝經(jīng)》，成為了古代知識分子必讀的經(jīng)典著作。

由此可見，“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

二、孝道的內(nèi)容

(1)敬愛親人。中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就談不上孝?？鬃釉唬骸敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這也就是說，對待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。

(2)贍養(yǎng)親人。中國傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點(diǎn)非常重要，孝道強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。

(3)讓親人為自己驕傲?！缎⒔?jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。

三、孝道的意義

在當(dāng)代中國，提倡孝道具有十分重要的意義。眾所周知，進(jìn)入近代以來，中華民族遭遇到了巨大的民族危機(jī)，差點(diǎn)面臨亡國滅種的危機(jī)。在這種狀況下，國民其中也包括知識分子們很難平心靜氣地對待自己的傳統(tǒng)，在尋找中國落后挨打的根源時，他們似乎都不約而同地把矛頭指向了中國傳統(tǒng)文化。于是激烈否定傳統(tǒng)成為了一時的風(fēng)氣，其中儒家的孝道傳統(tǒng)也受到了巨大的沖擊。尤其是在文革其間，孝道更是受到了全盤否定。

平心而論，儒家傳統(tǒng)其中也包括孝道傳統(tǒng)中確實(shí)有不少負(fù)面的，如它具有愚民性、不平等性、封建性、保守性，但無可否認(rèn)，儒家的孝道也具有巨大的積極意義。在中華民族五千年的歷史中，孝道對于社會和諧，民族道德境界的提升，都發(fā)揮了巨大的積極意義。具體而言，其積極意義表現(xiàn)在了一下幾個方面：

(1)促進(jìn)家庭和諧。父母對于我們有養(yǎng)育之恩，若無父母含辛茹苦撫育我們，教育我們，那么就不可能健康成長。因此，我們作為子女，就應(yīng)當(dāng)對父母盡孝，讓他們能夠安享晚年。不但我們應(yīng)當(dāng)對父母盡孝道，我們還應(yīng)當(dāng)用孝道來教育下一代。讓我們的社會人人知孝，人人愛孝，人人盡孝。俗話說：“妻賢夫禍少，子孝父心寬。”我們相信在一個父母熱愛子女，子女孝敬父母的家庭里，一定非常和諧，其樂融融的。

(2)促進(jìn)社會和諧。社會是由人組成的，人與人之間關(guān)系和諧了，社會就和諧了。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@個世界上有孝敬自己的父母卻不尊重關(guān)心他人父母的人，但絕沒有連自己的父母都不孝敬卻尊重關(guān)心他人父母的人。

(3)促進(jìn)社會道德水準(zhǔn)的提升。眾所周知，我國經(jīng)濟(jì)文化水平在改革開放以來得到了極大地提升，但社會的道德水平卻似乎在不斷下降。其中的原因是多方面的，但對于孝道的不重視是其中的一個重要原因卻是無法否定的。試想，如果一個人對自己的父母都不愿盡孝，不愿意贍養(yǎng)他們，那么這個人的道德水準(zhǔn)之低還用懷疑嗎？而這種不孝敬父母的風(fēng)氣如果一旦在全社會蔓延，那么該社會的整體道德水準(zhǔn)一定是十分低下的。所以要提升整個社會的道德水準(zhǔn)，雖然有許多途徑，但大力倡導(dǎo)孝道，是其中的關(guān)鍵之一。政府和民間公益組織以及各種媒體都應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)孝道，大力表彰那些孝敬父母和長輩的典型，宣傳他們的事跡。我們深信，一旦孝道在我們的社會中深入人心，那么全社會道德水準(zhǔn)的提高也就指日可待了。

[1]朱熹.論語章句集注,四書章句集注[M].北京:中華書局,1983.

[2]何晏注,邢昺疏.論語注疏,十三經(jīng)注疏[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999.

昭通學(xué)院人文學(xué)院)

張偉(1977-)，男，漢族，云南昭通人，文學(xué)碩士，昭通學(xué)院人文學(xué)院，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)。