程曉倩

淺析《西廂記》紅娘與《牡丹亭》春香人物形象之異

程曉倩

本文將《西廂記》與《牡丹亭》中紅娘與春香這兩個(gè)人物形象作了較為細(xì)致的比較，找出了兩個(gè)角色的不同之處，以進(jìn)一步展現(xiàn)兩位女配角不同的人格特點(diǎn)和深刻的思想意義。

西廂記 紅娘 牡丹亭 春香 人物形象 不同

被李卓吾先生喻為“愛情劇雙壁”的《西廂記》和《牡丹亭》在中國(guó)古代戲曲史上具有重要地位。這兩部著作中的紅娘和春香這兩個(gè)配角被刻畫得十分鮮明生動(dòng)，本文著重分析她們形象的不同之處。

首先，劇作中紅娘與春香兩人的風(fēng)格不盡相同。紅娘有勇有謀，頗諳男女之事，是一個(gè)成熟的女性形象，相比之下，春香則更像是小孩，天真無(wú)邪，是一個(gè)活潑可愛的小丫頭形象。紅娘感覺到崔張二人的情意后，便有心幫助成其好事，而當(dāng)鶯鶯不主動(dòng)時(shí)，紅娘還有意識(shí)地推動(dòng)。在“琴心”一折中，紅娘道“夫人忘恩負(fù)義，只是小姐，你卻不宜說謊。”紅娘采取引導(dǎo)的方式，使小姐“就范”，深知小姐的心理卻不敢揭這層薄紗，采取以真對(duì)真以假對(duì)假方式，逼鶯鶯訴說真情。在西廂的“良辰”之夜，紅娘將鶯鶯推入張生房間，促成崔張的好事。由此可知，紅娘是一個(gè)頗諳男女之事的成熟女性，而春香恰好與之相反，她是一個(gè)天真無(wú)邪的小孩子。在《牡丹亭》《閨塾》中，陳最良道：“劣丫頭那里來(lái)？”春香答：“溺尿去來(lái)。原來(lái)有座大花園?；髁G，好耍子哩?！彼苯诱f溺尿去來(lái)，通俗直白，毫無(wú)羞澀之意，這既是她年齡的體現(xiàn)，也是她純真的體現(xiàn)。再如，第十二出《尋夢(mèng)》春香并不理解小姐為何還要來(lái)園中，并且在十四出《寫真》中春香勸道:“小姐，你自花園游后，寢食悠悠，敢為春傷，頓成消瘦？春香愚不諫賢，那花園以后再不可行走了?！笨梢?，她對(duì)小姐的病因是不知的。從這幾個(gè)例子中可以看出，春香年齡尚小，不諳男女之情，單純活潑，天真無(wú)邪，是一個(gè)可愛俏皮的小孩子。

其次，兩者在劇作中的作用不同。她們都是劇中不可缺少的人物，都對(duì)劇情的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，但是紅娘的作用和存在意義要比春香重要得多?！段鲙洝分屑t娘不僅是一個(gè)洞悉小姐心思的貼身婢女，還是一個(gè)推動(dòng)劇情發(fā)展、促成崔張美滿姻緣的線索人物，同時(shí)，她還是一個(gè)代表劇作家王實(shí)甫的發(fā)言人。春香的作用則不像紅娘一樣貫穿全劇，她所起到的作用就是推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展：春香發(fā)現(xiàn)花園后帶小姐去游園，如果沒有春香的發(fā)現(xiàn)，就沒有后來(lái)的游園驚夢(mèng)，沒有麗娘因情而死、為情而生的故事了。游園之后顯得春香越來(lái)越不重要了，實(shí)際上，春香對(duì)于柳夢(mèng)梅和杜麗娘的結(jié)合沒有出起太大作用，但是最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，她是杜麗娘出生入死尋覓愛情的催化劑。

再次，紅娘和春香女性意識(shí)的覺醒程度以及對(duì)封建禮教的反抗性也是不同的?！段鲙洝分?，紅娘的反抗是自我意識(shí)的、自覺的反抗封建禮教。當(dāng)她覺察到崔對(duì)張有情意時(shí)，她就著力撮合崔張，哪怕鶯鶯懷疑她、不信任她，她也盡心盡力。表面上看，她“愛管閑事”，盼望“有情人終成眷屬”，但實(shí)際上卻是對(duì)封建禮教的反抗，是女性意識(shí)在封建禮教下的覺醒。作品的大團(tuán)圓結(jié)局，離不開紅娘的穿針引線和過人膽識(shí)。春香就不同，她的反抗是無(wú)意識(shí)的，是不自覺的，她的叛逆性格來(lái)源于她天真活潑、熱愛自由的本性。第七出《閨塾》即《春香鬧學(xué)》中，春香應(yīng)對(duì)陳最良的回答，反映了春香的大膽機(jī)智，同時(shí)淋漓盡致地展現(xiàn)了陳最良的迂腐性格。春香故意錯(cuò)拿筆墨紙硯來(lái)戲弄陳腐儒，是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的反封建禮教行動(dòng)，她觸動(dòng)杜麗娘的那句“少一個(gè)姐夫吆”也完全是無(wú)意識(shí)的玩笑，杜麗娘對(duì)愛情的追求具有明顯的自主性，從愛意萌動(dòng)，到夢(mèng)中歡會(huì)再到后來(lái)的為情而死，整個(gè)反抗過程是自我完成的。所以，與杜麗娘的反抗相比，春香的反抗是無(wú)意識(shí)的，她只是杜麗娘反抗封建禮教的陪襯。

最后，從整體上來(lái)看，兩者形象塑造的完美度上有所差別。《西廂記》塑造的紅娘形象過于完美，在《拷紅》一出中，紅娘在老夫人的淫威面前既不下跪也不求饒，抓住她賴婚失信、治家不嚴(yán)之過，并指出：“非張生小姐紅娘之罪，乃夫人之國(guó)也”，駁得她啞口無(wú)言。當(dāng)鄭恒辱罵張生“窮酸餓醋”時(shí)，她針鋒相對(duì)駁斥“你值一分，他值百十分，螢火焉能比日輪?”。她的言語(yǔ)、行動(dòng)已經(jīng)僭越了主人，閃耀著理性勇敢的光輝，但細(xì)細(xì)考量，顏面受損的老夫人和鄭恒焉會(huì)善罷甘休，鋒芒必露的紅娘又焉能全身而退？顯然作者有濃墨重彩地為紅娘樹立光輝形象，不忍著筆在紅娘形象上留下任何瑕疵。而《牡丹亭》中的春香形象則更為真實(shí)，但存在一定的缺陷。在第二十六出《憶女》中，甄氏哭訴相公有娶小之意，春香寬慰夫人“不如順?biāo)?，收下一房，生子為便”，儼然是封建社?huì)三妻四妾制度的支持者，可見人無(wú)完人，春香亦不得完全脫離世俗的藩籬。而且，春香則對(duì)自己的地位處境認(rèn)識(shí)得比較清楚，《慈戒》一出中面對(duì)家母的責(zé)罵，春香沒有解釋，僅僅一句“再也不敢了”便將一切責(zé)罵承擔(dān)下來(lái)?；蛟S這樣的形象存在去缺陷，但作為封建社會(huì)下層的丫鬟，春香的表現(xiàn)無(wú)疑更為真實(shí)普遍。

在《西廂記》和《牡丹亭》中，紅娘與春香雖然只是個(gè)小角色，但她們身上仍有遮擋不住的光輝，研究她們對(duì)于研究整部著作有重大意義。她們身上所獨(dú)有的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，將有待于人們進(jìn)一步研究和探討。

[1]王實(shí)甫.西廂記[M].北京:人民文學(xué)出版社,1963.

[2]湯顯祖.牡丹亭[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981.

[3]孟閃閃.綠葉綻光輝,俏也不爭(zhēng)春——紅娘與春香配角形象分析[J].藝術(shù)之窗,2012(8).

[4]郭紅波.《西廂記》紅娘與《牡丹亭》春香之形象對(duì)比[J].科教文化,2013(29).

（作者單位：黃岡師范學(xué)院）

程曉倩（1996-）,女，漢族，湖北宜昌人，本科，黃岡師范學(xué)院，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。