鄧倩茹　祝遠(yuǎn)德

摘 要：作為科塔薩爾的著名小說(shuō)，《媽媽的信》采取了時(shí)空錯(cuò)亂的敘事方式，營(yíng)造了荒誕的氣氛。本文通過(guò)分析主人公路易斯在收到媽媽的信前后精神狀態(tài)的變化來(lái)深入探析小說(shuō)的主題——路易斯的精神死亡與重生。如果把小說(shuō)一分為二來(lái)看，第一部分為收到媽媽的信之前，第二部分為收到媽媽的信之后。前者是路易斯的死亡之旅，充斥著罪惡與內(nèi)疚；后者是路易斯的重生之旅，著重描寫了路易斯認(rèn)清自我，逐漸走出精神困境，獲得重生的故事。

關(guān)鍵詞：《媽媽的信》 路易斯 死亡 重生 科塔薩爾

一、引言

作為拉丁美洲“文學(xué)大爆炸”運(yùn)動(dòng)的靈魂人物之一，科塔薩爾對(duì)歐洲和美洲有著重要的影響。對(duì)他的代表作之一《媽媽的信》這部小說(shuō)，許多學(xué)者曾用后現(xiàn)代主義以及虛幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的敘事方式來(lái)解讀，卻很少有人分析其小說(shuō)中人物精神的變化，筆者認(rèn)為這不失為一個(gè)好的研究點(diǎn)。小說(shuō)《媽媽的信》中開(kāi)頭描寫男主人公路易斯收到媽媽的來(lái)信后，心中的內(nèi)疚以及焦慮情緒不斷蔓延，于是回想起了那個(gè)已經(jīng)消失在記憶長(zhǎng)河中的人——尼科。路易斯認(rèn)為與尼科有關(guān)的一切都投射到他的生活中，其中還包括他的妻子——?jiǎng)诶?。勞拉本是尼科的女朋友，但因路易斯的介入，兩人最終分手而尼科也因此病逝。尼科去世之后，也許是因?yàn)槔⒕?，也許是不想面對(duì)尼科去世的事實(shí)，路易斯帶著勞拉離開(kāi)了布宜諾斯艾利斯前往巴黎，盡管當(dāng)時(shí)他與勞拉才新婚不久。在巴黎，路易斯與妻子勞拉享受了一段平靜的時(shí)光，但最后被其媽媽的一封信打破。收到媽媽的來(lái)信之后，路易斯無(wú)法繼續(xù)保持平靜，回憶與尼科的過(guò)往，甚至懷疑尼科去世這個(gè)事實(shí)，后經(jīng)過(guò)跟蹤妻子行蹤，通過(guò)媽媽的又一封來(lái)信，路易斯終于認(rèn)清自我，接受了自己就是自己這一事實(shí)。

二、路易斯的精神死亡

（一）圍城

小說(shuō)開(kāi)頭交代路易斯與勞拉逃離布宜諾斯艾利斯，前往巴黎，在巴黎兩人過(guò)著平靜而祥和的生活。這份平靜卻在某一天被媽媽的一封來(lái)信而打破，路易斯的生活開(kāi)始變得與以前不一樣，平靜離他而去，愧疚、多疑襲來(lái)。文中寫道：“當(dāng)他接到信，他就知道他的生活要發(fā)生改變了。他覺(jué)得他自己的生活與前一天，與此前的所有日子都變得不一樣了。”按照弗萊的U型敘事結(jié)構(gòu)，路易斯開(kāi)始新生活的地方——巴黎，如同亞當(dāng)、夏娃生活的“伊甸園”，平靜而美好。媽媽的一封來(lái)信打破了這份平靜，“伊甸園”般的生活開(kāi)始離他而去，就像是亞當(dāng)、夏娃當(dāng)初被趕出“伊甸園”。路易斯本來(lái)生活在巴黎這個(gè)遠(yuǎn)離家里俗事的“樂(lè)園”中，媽媽的一封信使他不得不面對(duì)家庭以及過(guò)去他極力想要忘卻的事情。路易斯的生活就從“樂(lè)園”這個(gè)基點(diǎn)上，開(kāi)始不斷下滑，平靜美好的生活中充斥著不安、疑惑、焦慮、罪惡。“樂(lè)園”這個(gè)獨(dú)立于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給路易斯平靜、美好的地方將不再是簡(jiǎn)單的存在，而是雜糅著其他不安因素?！皹?lè)園”終究不是“樂(lè)園”，而是另一處圍困人心靈的圍城。

（二）深淵

路易斯收到媽媽的信后，感到痛苦，認(rèn)識(shí)到他的生活將要發(fā)生變化了，巴黎由“樂(lè)園”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣恰薄Ｂ芬姿购ε缕拮觿诶肋@封信的存在，經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)后，決定隱瞞他已經(jīng)收到這封信的事實(shí)，從收到信時(shí)的茫然無(wú)措到欺騙勞拉，路易斯逐漸墮落。有關(guān)欺詐的描述，但丁在《神曲·地獄篇》中曾寫過(guò)：“欺詐是損害所有良心的行為，可以用它來(lái)對(duì)待信任的人，也可以用來(lái)對(duì)待并不相信的人。這種做法會(huì)割斷自然所建造的愛(ài)鏈?！甭芬姿蛊垓_勞拉沒(méi)有收到信，不管勞拉信任路易斯與否，這種做法都會(huì)割斷兩人之間因自然而建立的愛(ài)的紐帶關(guān)系。路易斯進(jìn)一步放縱自己，逐漸步入墮落的深淵?！渡袂分芯S吉爾曾說(shuō)過(guò)：“欺騙是最為上帝所痛恨的行為，上帝認(rèn)為這是人的一種惡性，因?yàn)樗麜?huì)割斷自然情況下人類之間的愛(ài)鏈。”欺騙別人的這些人應(yīng)該受到懲罰，因?yàn)樗麄兤x了正軌，通過(guò)欺騙達(dá)到自己的某種目的，但是這種做法會(huì)導(dǎo)致愛(ài)的鏈條的斷裂。路易斯從收到媽媽的信到?jīng)Q定欺騙妻子，生活一步一步偏離正軌，從一個(gè)愛(ài)人的丈夫形象轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)欺詐者的形象。

除了一步一步淪為欺詐者之外，路易斯對(duì)自己的弟弟尼科暗含著嫉妒情緒，即該隱情結(jié)。路易斯認(rèn)為身邊所有的人都在關(guān)心尼科，而對(duì)于他的關(guān)心卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他回想起在他準(zhǔn)備和勞拉結(jié)婚的那幾個(gè)月里，所有的人都在圍繞尼科轉(zhuǎn)。路易斯與勞拉認(rèn)識(shí)之前，勞拉就已經(jīng)是尼科的女朋友，在一次舞會(huì)上，尼科介紹兩人認(rèn)識(shí)。隨后，出于報(bào)復(fù)和嫉妒的心理，路易斯開(kāi)始逐步采取一些措施，接近勞拉，并讓勞拉對(duì)自己產(chǎn)生好感。除了陪勞拉參與一些活動(dòng)之外，路易斯還會(huì)故意離間兩人之間的感情，比如，路易斯在第一次邀請(qǐng)勞拉跳舞之后就邀請(qǐng)勞拉去他家玩，并故意指責(zé)尼科不介紹勞拉認(rèn)識(shí)自己的父母。他還會(huì)帶勞拉做一些運(yùn)動(dòng)——尼科因?yàn)樯眢w原因不適合做這些運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，看到尼科蒼白的臉，路易斯就會(huì)感到一種快感。通過(guò)折磨自己的弟弟，顯示自己在弟弟面前的強(qiáng)壯來(lái)展現(xiàn)自己的優(yōu)越感，都是出于對(duì)尼科的嫉妒，因他總覺(jué)得尼科得到父母更多的愛(ài)。在路易斯的追求之下，勞拉未能抵擋住誘惑，很快就與路易斯偷吃禁果。小說(shuō)中這樣寫道：“舞會(huì)，兩三次舞會(huì)，尼科的X光片，然后是小個(gè)子拉莫斯的車，蓓芭家的歡樂(lè)之夜，碰杯，兩人開(kāi)車兜風(fēng)，停在橋頭，月亮仿佛是天上的酒店的窗戶，勞拉在車上推卻著，一點(diǎn)飲料，靈巧的手，親吻，窒息的叫喊，羊駝毛披風(fēng)，恢復(fù)沉默，諒解的微笑?！蹦峥浦来耸轮?，大受打擊，直至最后病逝。關(guān)于路易斯對(duì)于這件事情的看法，小說(shuō)也有提及：“或許是因?yàn)殚_(kāi)始的輕易，余下的一切出乎意料地艱辛和苦澀。但現(xiàn)在他不愿回想起這些，這出戲以尼科的柔弱潰敗而告終，他憂傷地處于肺結(jié)核導(dǎo)致的死亡的庇護(hù)下?！辈粌H如此，路易斯還奪走了弟弟的情人，橫刀奪愛(ài)，也犯了七宗罪中的貪色罪。路易斯認(rèn)為這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，他贏了尼科。尼科的死亡在路易斯看來(lái)是對(duì)尼科的一種庇護(hù)，他認(rèn)為自己沒(méi)有錯(cuò)，甚至覺(jué)得這是理所當(dāng)然的，他在乎的只是贏了尼科而帶來(lái)的滿足感。路易斯不斷墮落，欺騙、嫉妒、貪色都使他的精神狀態(tài)不斷下降，陷入深淵中無(wú)法自拔。

（三）死亡

在欺騙妻子勞拉沒(méi)有收到媽媽的信之后，路易斯回憶過(guò)去，尼科這個(gè)他極力想要忘記的人又開(kāi)始逐漸變得清晰起來(lái)。以前媽媽寫的信主要說(shuō)自己的日常生活，例如這次的藥怎么樣啊之類，簡(jiǎn)潔而又平淡，好像“她不曾沉湎于兒子兒媳不在身邊的傷感中，同時(shí)也沒(méi)有因?yàn)槟峥频娜ナ蓝货瓴徽?，盡管開(kāi)始的時(shí)候她痛苦地大哭大叫，以淚洗面。他們?cè)诎屠璧膬赡觊g，媽媽從來(lái)沒(méi)有在來(lái)信中提過(guò)尼科。勞拉也從來(lái)不提他”。但在這封信中，媽媽寫到了“尼科向你們問(wèn)好”，尼科這個(gè)名字使得路易斯開(kāi)始不斷緬懷過(guò)去。路易斯回想起當(dāng)時(shí)在與勞拉結(jié)婚之后，馬上就帶著新婚妻子離開(kāi)了布宜諾斯艾利斯而前往巴黎。路易斯覺(jué)得從與勞拉結(jié)婚的那天起，自己已經(jīng)不再存在。于是路易斯與已經(jīng)抱恙的尼科談?wù)撘恍﹩?wèn)題之后，就決定逃離。小說(shuō)中有這樣的描寫：“與已抱恙的尼科談過(guò)之后，他就發(fā)誓要逃離阿根廷，逃離弗洛斯大宅，還有媽媽、小狗和他的弟弟（那時(shí)他已經(jīng)生病了）?！甭芬姿菇Y(jié)婚后，尼科也已經(jīng)去世，按小說(shuō)的描述來(lái)看，已經(jīng)去世或已經(jīng)不再存在的人是尼科而不是路易斯，路易斯卻覺(jué)得自己已經(jīng)不再存在，此時(shí)路易斯的精神已經(jīng)不再存在于這個(gè)世界上，或者說(shuō)他的精神已經(jīng)死亡。

三、路易斯的精神重生

（一）生之橋梁

小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)：“應(yīng)該說(shuō)那是有條件的自由，當(dāng)他從看門人手中接過(guò)信封就會(huì)想起何塞·圣馬丁那張臉，也再次領(lǐng)悟到穿越那座橋的含義，圣馬丁、里瓦達(dá)維亞這些人名同時(shí)還有街道和事物的映像。當(dāng)他接到信他就知道他的生活要發(fā)生改變了。他覺(jué)得他自己的生活與前一天，與此前的所有日子都變得不一樣了。”這封信是路易斯的媽媽從布宜諾斯艾利斯寄過(guò)來(lái)的，路易斯則居住在巴黎，這封信穿越“那座橋”，物理學(xué)上是指從布宜諾斯艾利斯到巴黎，跨越的只是物理上的距離。但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話，路易斯當(dāng)初在布宜諾斯艾利斯覺(jué)得自己已經(jīng)不再存在，帶著新婚的妻子來(lái)到了巴黎。在布宜諾斯艾利斯，路易斯已經(jīng)死亡，巴黎對(duì)于路易斯來(lái)說(shuō)就是死亡后到來(lái)的地方。根據(jù)基督教教義，人死后可能會(huì)進(jìn)入天堂，也可能會(huì)進(jìn)入地獄，此時(shí)巴黎可能是天堂、地獄中的一種。路易斯由于對(duì)尼科的嫉妒，奪取尼科的情人以及種種罪孽，按照基督教教義，此時(shí)的他是不能直接進(jìn)入天堂的，必須要洗滌自己的罪孽，不斷煉凈自己的靈魂，最后才會(huì)到達(dá)天堂，所以此時(shí)的巴黎對(duì)于路易斯來(lái)說(shuō)肯定不是天堂。媽媽的這封信通過(guò)這座“橋”從布宜諾斯艾利斯到巴黎，“橋”就是連接地獄與人間的隧道，同時(shí)也是連接死亡與重生的隧道。信到巴黎之后，死亡與重生的通道已經(jīng)被打通，路易斯開(kāi)始一步一步認(rèn)清自己的罪惡，并逐步開(kāi)始認(rèn)清自我，此時(shí)路易斯的狀態(tài)開(kāi)始有回升的跡象。

（二）生之凈化

根據(jù)基督教教義，人的罪惡分為原罪和本罪兩大類。原罪是指亞當(dāng)、夏娃偷食禁果而犯下的罪惡，由于他們的過(guò)錯(cuò)，人生下來(lái)就有原罪，但是原罪不能完全怪罪于人類本身。與之相對(duì)的本罪則是指人本身犯的過(guò)錯(cuò)。由于這種過(guò)錯(cuò)，人在死亡之后想要進(jìn)入天堂的話，就必須要煉凈自己身上的罪惡。這個(gè)變化過(guò)程就是煉獄的過(guò)程。煉獄是一個(gè)懺悔、皈依、重生的地方。從神學(xué)的角度講，一個(gè)原本信奉天主教的教徒在有生之年背棄了自己的信仰，死后無(wú)法納入天主教，需要一個(gè)凈化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是天主教所講的“煉獄”。天主教徒需要洗清自己的罪孽，煉獄就是指的這種過(guò)程。在煉獄中，有罪的靈魂們積極洗滌自己的罪孽，不敢有絲毫的怠慢。這里的靈魂需要煉凈的是教會(huì)規(guī)定的七宗罪：好色、暴食、貪婪、懶惰、憤怒、嫉妒、傲慢。有罪的靈魂在煉獄中不斷煉凈自己的罪孽，開(kāi)始是在比較低的層次中，如果在這層的罪孽煉凈了就再去高一層次的地方洗凈自己的罪，如此循環(huán)反復(fù)直至煉凈自己的所有罪孽。路易斯作為尼科的哥哥，嫉妒自己弟弟尼科所受到的來(lái)自外界的愛(ài)，這些愛(ài)有的來(lái)自父親，有的來(lái)自親戚，有的來(lái)自勞拉。由于嫉妒心理以及貪色，路易斯最后橫刀奪愛(ài)，尼科也因此去世。尼科去世后，路易斯與勞拉倉(cāng)促之下辦完婚禮就離開(kāi)布宜諾斯艾利斯來(lái)到巴黎，因內(nèi)心的愧疚，路易斯與勞拉從來(lái)不主動(dòng)提起尼科，似乎尼科已經(jīng)成為兩人之間的一種心結(jié)，兩人之間也逐漸有了隔閡。路易斯總認(rèn)為，勞拉是在極力掩蓋她對(duì)尼科的愛(ài)戀，尼科雖然去世，但永遠(yuǎn)存在于勞拉心中。從路易斯的某些內(nèi)心活動(dòng)就可以看出這點(diǎn)，小說(shuō)中也有描寫：“不，他絕不給她看那封信，必然會(huì)像一顆生命力強(qiáng)大的種子，在勞拉的心里生根發(fā)芽。”這些描寫說(shuō)明了路易斯對(duì)勞拉的不信任以及尼科對(duì)他的影響。結(jié)婚之后勞拉沒(méi)有提起過(guò)尼科，“隨著時(shí)間飛逝，兩年過(guò)去了，與那時(shí)那人那地隔著一片海、死亡”，但勞拉還是從來(lái)沒(méi)有提到過(guò)尼科，而路易斯則認(rèn)為，這是她在沉默地責(zé)怪他，因?yàn)樗蠡诹?，她覺(jué)得背叛了尼科的感情。這些內(nèi)心活動(dòng)都是路易斯自己臆想的，文中并沒(méi)有明確地表現(xiàn)勞拉的這些想法或是行為，路易斯處于對(duì)勞拉的深深懷疑之中。路易斯心中具有強(qiáng)烈的不安全感和負(fù)罪感，勞拉與其弟弟尼科之前的男女朋友關(guān)系，使他在這段感情中一直處于一個(gè)第三者的位置上。作為一個(gè)破壞自己弟弟感情的插足者，他受到了來(lái)自媽媽還有親戚朋友的抱怨、責(zé)難，這些東西都無(wú)形地給他造成了一定的壓力，使他活在愧疚和自責(zé)的圍城中。路易斯一直懷疑勞拉還深深愛(ài)著尼科，認(rèn)為尼科還活著，不愿意接受尼科已經(jīng)去世的這個(gè)事實(shí)?！奥芬姿乖?jīng)等著媽媽什么時(shí)候提起那個(gè)兒子，于是與她在勞拉面前結(jié)成同盟，溫柔地迫使勞拉承認(rèn)死去的尼科的存在。當(dāng)然這并不是必要的，沒(méi)有誰(shuí)在乎尼科活著還是死去，但對(duì)往事墳?zāi)怪械挠洃浀娜棠?，是證明勞拉已確實(shí)和永遠(yuǎn)地將他忘掉的、陰暗而無(wú)可磨滅的證據(jù)。”尼科雖然去世了，卻還有很多人掛念，媽媽、勞拉，甚至叔叔都想念尼科，這所有的種種都引起了路易斯的嫉妒。在收到第二封信的時(shí)候，勞拉終于看到了信中尼科這個(gè)名字。路易斯這次打算控制內(nèi)心的懦弱，想要與勞拉探討媽媽信中提起尼科名字的事情，勞拉卻選擇回避了這個(gè)問(wèn)題。路易斯開(kāi)始從以前的逃避轉(zhuǎn)變?yōu)槊鎸?duì)這個(gè)問(wèn)題，這是他自我升華的一個(gè)體現(xiàn)，他不再像以前那樣逃避，尼科不再是他心中的禁區(qū)，他認(rèn)為與其逃避不如直接面對(duì)。小說(shuō)描寫了路易斯此時(shí)的心境：“路易斯心想如果那個(gè)時(shí)候他能夠進(jìn)行斗爭(zhēng)的話，也許他也沒(méi)有失去一切，新生活實(shí)際上不是微笑和法語(yǔ)電影創(chuàng)造的幻象，而是別的什么?！边@次收到信的反應(yīng)與第一次收到信的反應(yīng)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比：第一次的時(shí)候，路易斯是害怕、逃避；第二次則是接受尼科死亡這個(gè)事實(shí)，進(jìn)行斗爭(zhēng)，不再懦弱，并且他也認(rèn)識(shí)到了自己以前總是逃避，不敢面對(duì)失去的東西。他開(kāi)始認(rèn)清自己的內(nèi)心，不再害怕，不再逃避，而是積極洗清自己的過(guò)錯(cuò)。

（三）涅重生

路易斯與勞拉結(jié)婚之后，決定離開(kāi)家這個(gè)令人窒息的地方，拋棄了仍在絕望中的媽媽，轉(zhuǎn)而乘船前往巴黎。當(dāng)時(shí)路易斯就感覺(jué)自己已經(jīng)不再存在于這個(gè)地方，或是說(shuō)自己已經(jīng)死亡，這可以說(shuō)是路易斯處于一個(gè)自我逃避、自我毀滅的過(guò)程。文中提到，當(dāng)人們還在討論剛?cè)ナ赖哪峥?，他們卻在尼科去世后不到幾周就登船離開(kāi)的時(shí)候，尼科實(shí)際上已經(jīng)上了船。路易斯的內(nèi)心獨(dú)白透露了這一點(diǎn)，他覺(jué)得自己已經(jīng)死亡，而且尼科還上了船，跟著他們坐船來(lái)到了巴黎。但是根據(jù)前面的描寫，尼科已經(jīng)去世了，“媽媽孤身一人住在大宅里，伴隨她的只有幾只小狗和那些藥瓶，還有那些在衣櫥里的尼科的衣服，媽媽似乎想開(kāi)了，她不再為尼科哭泣，又像往常一樣在家里走來(lái)走去。她復(fù)原了，帶著老者面對(duì)死亡的冷漠和干脆”。從中可以看出尼科確實(shí)已經(jīng)去世，不再存活在這個(gè)世界上。此時(shí)，讀者就會(huì)感覺(jué)到有些迷惑：為什么已經(jīng)去世的人，路易斯還認(rèn)為跟著上船了呢？路易斯已經(jīng)分不清尼科和他自己本身。當(dāng)妻子勞拉已經(jīng)得知信中提到了尼科，并且說(shuō)明了尼科向他們問(wèn)好之后，路易斯做出了一個(gè)令人驚訝但又能令人理解的舉動(dòng)：他去跟蹤了自己的妻子。勞拉去了火車站，路易斯躲在火車站一個(gè)箱子的后面，發(fā)現(xiàn)勞拉的神態(tài)是放松的。路易斯自以為對(duì)勞拉很了解，他認(rèn)為勞拉在尼科去世之后，臉上就再也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這樣放松的表情，于是他更加確信了自己的推測(cè)——?jiǎng)诶窍胍ヒ?jiàn)尼科的。在持續(xù)的等待中，路易斯發(fā)現(xiàn)了一個(gè)和尼科長(zhǎng)得很像的阿根廷人下了火車。他開(kāi)始尋找兩人的相似點(diǎn)，那人和尼科一樣是左撇子，后背也有點(diǎn)駝，連肩膀的輪廓也一樣。他還發(fā)現(xiàn)自己的妻子勞拉也跟在后面走著，勞拉肯定也覺(jué)得這個(gè)人長(zhǎng)得像尼科。他們開(kāi)始尋找相似點(diǎn)，那個(gè)男人自然是陌生人，當(dāng)他把行李放在地上，找車票遞給出口的檢票員的時(shí)，他們看到了他的正臉。從這段描寫我們可推測(cè)出，路易斯和勞拉都觀察了那個(gè)和尼科長(zhǎng)得相似的人，最后都發(fā)現(xiàn)那人不是尼科。路易斯想象尼科或許一直和他在一個(gè)房間：“就像路易斯那樣，在門外等著；或者尼科早已在這里安居，一直是這里的主人，在床單那塊潔白而溫?zé)岬念I(lǐng)地上，多少次來(lái)到了勞拉的夢(mèng)中?！睆闹锌梢钥闯?，路易斯現(xiàn)在已經(jīng)完全分清了自己與尼科，分清了自我與他者的混亂，尼科只是出現(xiàn)在夢(mèng)中的人而不是現(xiàn)實(shí)生活中還存在的人。“他就在那里等著，臉朝上地躺著，也抽著自己的煙，有點(diǎn)咳嗽，那木偶般的臉帶著笑，就像他最后幾天的那個(gè)表情，那時(shí)他的血管里已經(jīng)沒(méi)有一滴健康的血?！甭芬姿勾藭r(shí)已經(jīng)可以淡然地回憶起尼科這個(gè)人，并且腦海中還有著清晰的印象而不是一個(gè)模糊的幻象。最后他與其妻子的對(duì)話——人一直在變，表明他在經(jīng)歷過(guò)很長(zhǎng)的迷茫期或者說(shuō)很長(zhǎng)的自我推測(cè)期之后，終于認(rèn)清了自我，接受了自己其實(shí)就是自己的這個(gè)事實(shí)，終于獲得了重生。此時(shí)路易斯的精神狀態(tài)又回到了另一個(gè)頂點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

作者成功地塑造了路易斯的形象，書寫了一個(gè)精神上自我死亡的人是如何一步步認(rèn)清自我獲得精神重生的。路易斯在自己弟弟尼科去世后，覺(jué)得自己已經(jīng)不再存在于這個(gè)世界上，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的迷茫期以及愧疚期后，終于分清了自己與尼科的區(qū)別，認(rèn)清了自我與他者，并且獲得了精神上的重生。

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作 者：鄧倩茹，廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)；祝遠(yuǎn)德，廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，博士，研究方向：英美文學(xué)、比較文學(xué)、翻譯理論與實(shí)踐。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com