李偉

摘 要： 在大學(xué)語文《詩經(jīng)》教學(xué)中，《詩經(jīng)》的處境尷尬，其受歡迎程度遠(yuǎn)比不上唐詩宋詞。目前，在《詩經(jīng)》教學(xué)中主要存在三大困境，即學(xué)生對《詩經(jīng)》缺乏熱情，教師對《詩經(jīng)》教學(xué)認(rèn)知不足，教材內(nèi)容重復(fù)甚至缺失。此種景況令人痛心。針對這個(gè)難題，教師可以從提升學(xué)生興趣、構(gòu)建教學(xué)網(wǎng)絡(luò)和凝神關(guān)照本體三個(gè)方面進(jìn)行突圍。

關(guān)鍵詞： 《詩經(jīng)》 教學(xué)困境 教學(xué)突圍

《詩經(jīng)》是中國詩歌總集的濫觴，《詩經(jīng)》的出現(xiàn)仿似“雄雞一唱天下白”，掀開了中國詩歌的輝煌篇章，也奠定了浸淫在中國人骨子里的詩性精神，甚至被奉上神壇。然而，當(dāng)下《詩經(jīng)》所處的神壇有“高處不勝寒”之尷尬，她俯仰眾生，卻被眾生遺忘。尤其是在當(dāng)今大學(xué)語文教學(xué)中，《詩經(jīng)》處境維艱。本文旨在探討大學(xué)語文教學(xué)中《詩經(jīng)》所處的困境及如何有效突圍。

一、大學(xué)語文中《詩經(jīng)》教學(xué)的三大困境

困境之一：學(xué)生對《詩經(jīng)》缺乏熱情，興趣索然。顧頡剛曾總結(jié)過《詩經(jīng)》遭逢的四項(xiàng)厄運(yùn)：其一，因戰(zhàn)國詩失其樂，后人強(qiáng)把《詩經(jīng)》亂講到歷史上。其二，刪《詩》之說起，使《詩經(jīng)》與孔子發(fā)生關(guān)系，成為圣道王化的偶像。其三，漢人把三百○五篇當(dāng)作諫書。其四，宋人謂淫詩宜刪，很多好詩險(xiǎn)些失傳。顧氏所說的這幾重厄運(yùn)從某個(gè)角度而言，恰恰證明了《詩經(jīng)》的備受矚目。然而，當(dāng)下《詩經(jīng)》卻新遭遇了顧氏沒有料到的一重厄運(yùn)，即當(dāng)下民眾，甚至大學(xué)生普遍對《詩經(jīng)》敬而遠(yuǎn)之，有一種隔膜與疏離，更遑論品鑒欣賞。

筆者在執(zhí)教大學(xué)語文的過程中發(fā)現(xiàn)，若論古詩詞，大學(xué)生普遍偏愛唐詩宋詞，而對《詩經(jīng)》興趣淡然。究其原因，大學(xué)生認(rèn)為唐詩宋詞海納百川，通俗易懂，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，韻味無窮。反觀《詩經(jīng)》就顯得晦澀難懂，質(zhì)樸無華，味同嚼蠟。所以，對于《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)，他們只是被動(dòng)地接受，并沒有達(dá)到心靈上的審美感受。

困境之二：教材內(nèi)容缺失或低水平重復(fù)。在中學(xué)語文《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)中，學(xué)生永遠(yuǎn)記住了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”、“所謂伊人，在水一方”等經(jīng)典詩句。然而，當(dāng)他們學(xué)完了大學(xué)語文之后，很多人口中吟誦的還是這幾句詩，這不得不引起我們的注意。就筆者手頭近年來的十多種《大學(xué)語文》教材而言，竟然有一半教材根本就沒有收錄《詩經(jīng)》。這些教材的編撰者其實(shí)很多就是從事大學(xué)語文教學(xué)的同仁，他們對《詩經(jīng)》的“一刀切”態(tài)度折射出《詩經(jīng)》在教學(xué)上的尷尬處境。即使是收錄了《詩經(jīng)》的大學(xué)語文教材其所選篇目也和中學(xué)語文教材區(qū)別不大，基本集中在《關(guān)雎》、《蒹葭》、《氓》、《采薇》這幾篇，更多的是一種低水平重復(fù)，雖然偶有教材增選了《鹿鳴》、《何草不黃》。

由于中學(xué)時(shí)代面臨的升學(xué)壓力，中學(xué)生對《詩經(jīng)》的認(rèn)識即使沒有上升到審美體悟，至少也達(dá)到了熟知的程度。然而，在大學(xué)階段，老師們失去了升學(xué)這道天然屏障，如果教材中沒有《詩經(jīng)》，老師理所當(dāng)然可以不講授。即使教材選錄了《詩經(jīng)》，如果老師對《詩經(jīng)》的教學(xué)沒有突圍，那么學(xué)生對《詩經(jīng)》的認(rèn)識與接受就只能停留在原有水平，并喪失進(jìn)一步探索的興趣，更容易形成一種固化印象，以為中學(xué)所學(xué)的篇目就代表了《詩經(jīng)》的全部。

困境之三：教師師資不一，認(rèn)知不足。歌德說：“鑒賞能力不是靠觀賞中等作品，而是要靠鑒賞最好作品才能培養(yǎng)成功的。”[1]在詩歌教學(xué)中，教師注重講授經(jīng)典固然沒錯(cuò)，但《詩經(jīng)》的經(jīng)典篇章絕對不是囿于有限的幾篇。在大學(xué)里，大學(xué)語文這門課程長期作為入職不久的年輕老師們的過渡期選擇。所以，部分老師的工作目標(biāo)并沒有定位在大學(xué)語文這門公共課上。有的老師既沒有通讀《詩經(jīng)》，又沒有想到要在《詩經(jīng)》上格外下功夫。甚至有的教師對《詩經(jīng)》都有所拒斥，認(rèn)為不教或少教一首《詩經(jīng)》沒有任何影響。試想，連教師都無法體悟《詩經(jīng)》之美，那他如何點(diǎn)燃學(xué)生心里的火種呢？所以，教師姑且教著，學(xué)生姑且學(xué)著。

二、大學(xué)語文中《詩經(jīng)》教學(xué)的突圍

葉燮說：“詩之至處，妙在含蓄無垠?！盵2]中國是詩歌的國度，無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》，還是唐詩宋詞都洋溢著詩意的光輝，充盈著靈動(dòng)的情韻。然而，在朱光潛先生看來：“若論情趣，中國詩最艷麗的似無過于《國風(fēng)》?！盵3]那么，在大學(xué)語文《詩經(jīng)》教學(xué)中如何克服困境，突破重圍，讓大學(xué)生領(lǐng)略到《詩經(jīng)》的“艷麗”呢？

突圍第一步：勾連古今，點(diǎn)燃興趣。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“認(rèn)知本身是一種最令人驚訝、詫異和感到神奇的過程，能激起高昂而持久的興趣?！盵4]這些話意味著興趣是植根于人內(nèi)心的探究欲望，任何表面的、外在刺激都不可能真正激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情和興致，也不可能培養(yǎng)出真正熱愛腦力勞動(dòng)的學(xué)生。所以，提升學(xué)生對《詩經(jīng)》的興趣是教學(xué)的突破口。

《詩經(jīng)》是周代社會的一部百科全書，它像一個(gè)萬花筒，映照出了三千年前華夏兒女的喜怒哀樂。俗話說：太陽底下沒有新鮮事。古與今不僅只是時(shí)間上的縱向關(guān)聯(lián)，還是橫向?qū)用娴幕橛^照。在教學(xué)中，我們可以通過勾連古今的方法提升學(xué)生的興趣。針對大學(xué)生感興趣的當(dāng)代生活，教師可以拋出一系列問題引發(fā)學(xué)生的探究之情。比如，聯(lián)系時(shí)下火爆的相親節(jié)目，教師可以提問學(xué)生：三千年前的仲春時(shí)節(jié)，男女相親的場景是怎樣的呢？時(shí)下剩女大行其道，那么三千年前有剩女嗎？針對旅游熱，可以提問：三千年前的先民春日踏青是怎樣的情景？在《詩經(jīng)》中我們向?qū)W生展開一幅流動(dòng)的生活畫卷，其中有先民們勞作的場景，有小兒女的閨房私語，有能者多勞的抱怨等。當(dāng)這些鮮活的問題以群組形式拋出的時(shí)候，能有效激發(fā)學(xué)生的探究欲望，點(diǎn)燃他們對《詩經(jīng)》的熱情。由此，可以傳遞出一個(gè)理念：盡管時(shí)代不同，人情物理卻相同。歷史是真實(shí)存在過的生活，只不過《詩經(jīng)》中的人們已經(jīng)先替我們活過一遍了。所以，講授《詩經(jīng)》時(shí)不能只就詩論詩，要讓學(xué)生知道文字的生命在于與當(dāng)下的生命發(fā)生鮮活的關(guān)聯(lián)，無關(guān)于它是不是三千年前的詩歌。

突圍第二步：縱橫交錯(cuò)，拓展內(nèi)容。雖然大學(xué)語文教材所選的《詩經(jīng)》篇目有局限，但是教師可以靈活變通。誠如葉圣陶先生所言：教材無非就是個(gè)例子。優(yōu)秀的老師不應(yīng)該被教材所拘束，而應(yīng)該以例子為出發(fā)點(diǎn)輻射開來，以點(diǎn)帶面，縱橫交錯(cuò)。由于大學(xué)生正值青春年華，情感豐富，因此我們可以以《詩經(jīng)》中的愛情婚姻題材為例。首先，我們可以在《詩經(jīng)》內(nèi)部構(gòu)筑經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)。在《詩經(jīng)》教學(xué)中，我們可以把《摽有梅》、《木瓜》、《有女同車》、《桃夭》和《氓》這幾首詩串聯(lián)起來，因?yàn)樗鼈儚臅r(shí)間上線性講述了先民的求愛、相親、約會、結(jié)婚和婚后的婚姻生活，構(gòu)成了一幅完整的婚戀圖，這種縱向組合的方式有利于學(xué)生對先民婚戀生活的系統(tǒng)了解，讓他們在詩歌學(xué)習(xí)中得到文化的涵養(yǎng)。同時(shí)，我們可以取這條縱線上的任何一點(diǎn)進(jìn)行橫向的觀照。同樣都是青年男女約會的詩歌，我們以《有女同車》為基點(diǎn)，四面輻射開來，將《將仲子》、《靜女》、《溱洧》構(gòu)成一組同心圓。雖然這四首詩主旨都是約會，但是情趣各異。既有約會時(shí)飛一般的快樂心情，又有瞻前顧后的憂慮；既有約會的俏皮活潑，又有私訂終身的大膽。在這樣的縱橫拓展中，既注重了《詩經(jīng)》中詩歌的獨(dú)立性，又關(guān)注了詩歌間的關(guān)聯(lián)性，形成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，其感染力必將大大增強(qiáng)。endprint