張?jiān)Y功

張?jiān)Y功(1985-)，男，河南開(kāi)封人，在讀博士，研究方向：武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化。

河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001

Sport School of Henan University, Kaifeng 475001, Henan, China.

武術(shù)套路的藝術(shù)性特點(diǎn)研究

張?jiān)Y功

武術(shù)作為中國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)類型之一，行為藝術(shù)是其藝術(shù)性孕育和不斷豐富的源泉。文章采用文獻(xiàn)資料，對(duì)武術(shù)套路的藝術(shù)性特點(diǎn)展開(kāi)研究。研究認(rèn)為：我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)文化歷經(jīng)了數(shù)幾千年的發(fā)展及傳承，有著自己獨(dú)特的豐富的價(jià)值與文化內(nèi)涵，武術(shù)套路有著造型藝術(shù)、美觀性、欣賞性與情節(jié)性等特點(diǎn)。建議：應(yīng)通過(guò)武術(shù)套路的多樣性創(chuàng)新，學(xué)校教育的不斷性創(chuàng)新，武術(shù)精神文化的有效性創(chuàng)新，來(lái)有效傳承武術(shù)的優(yōu)秀文化。

武術(shù)套路；藝術(shù)性；表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)武術(shù)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要組成部分的精華，其武術(shù)套路的豐富性受到了國(guó)際上的普遍認(rèn)可，是我國(guó)能夠走向世界的有力通行證，它能充分地體現(xiàn)出習(xí)武者的高深的精神與文化內(nèi)涵。在當(dāng)前多樣化現(xiàn)代體育文化發(fā)展的沖擊下，各種門派的武術(shù)套路作為地區(qū)群眾、首創(chuàng)民族的文化結(jié)晶，以行為藝術(shù)的方式科學(xué)地集聚了舞蹈藝術(shù)、服裝藝術(shù)、造型藝術(shù)、技擊藝術(shù)與肢體變化藝術(shù)等，隨著武術(shù)文化遺產(chǎn)的專項(xiàng)保護(hù)、教育、競(jìng)技開(kāi)放與表演開(kāi)放，為武術(shù)藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新創(chuàng)造了“為有源頭活水來(lái)”的群眾基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)。

1 武術(shù)套路藝術(shù)性的特點(diǎn)

1.1 造型藝術(shù)

在博大的中國(guó)文學(xué)的幫助下，中國(guó)武術(shù)套路被賦予了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特色，對(duì)武術(shù)表演者和武術(shù)的觀賞者而言，武術(shù)造型藝術(shù)是體現(xiàn)武術(shù)功力和武術(shù)魅力的重要元素之一。例如金雞獨(dú)立、旱地拔蔥、秋風(fēng)卷葉等，尤其在金庸武俠小說(shuō)中得到了經(jīng)典、精彩與集中地體現(xiàn)。這些造型一般在經(jīng)過(guò)系列技能動(dòng)作的表演過(guò)后，以某種蓄勢(shì)待發(fā)的造型姿勢(shì)呈現(xiàn)，既保持了武術(shù)表演的美感，也為有效地蘊(yùn)含了武術(shù)自身的攻擊性，使其在“和”與“搏”的空間內(nèi)能進(jìn)退自如，以造型藝術(shù)的傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中以和為貴的理念。

1.2 美的藝術(shù)

武術(shù)作為一種體育的藝術(shù)，是中國(guó)民俗藝術(shù)、農(nóng)業(yè)耕作技能動(dòng)作藝術(shù)、御敵搏擊技術(shù)的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含著力量美、速度美、柔韌性美、造型美、姿態(tài)美、精神美、服裝美與伴樂(lè)美等美學(xué)藝術(shù)，使練習(xí)者、觀眾在欣賞美、學(xué)習(xí)美與創(chuàng)造美的過(guò)程中華，都能從中接受中華傳統(tǒng)武術(shù)的武德教育、貴和的美德教育。這種美在靜若處子、動(dòng)若脫兔的武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，被各種體型、各種風(fēng)格、各種年齡與不同性別的習(xí)武者的武術(shù)行為中，不斷個(gè)性化、豐富化與多樣性，使武術(shù)者之間、武術(shù)者與觀眾之間、觀眾之間，都能得到良性的文化熏陶和精神互動(dòng)，把武術(shù)的美融入到武術(shù)的“剛”中，在動(dòng)靜相宜、剛?cè)岵?jì)中，助力習(xí)武者強(qiáng)身健體、磨練意志。

1.3 動(dòng)態(tài)行為藝術(shù)

武術(shù)的動(dòng)態(tài)性、實(shí)踐性決定了其行為藝術(shù)的特點(diǎn)。各種武術(shù)技能動(dòng)作經(jīng)過(guò)科學(xué)地編排后，成為特色鮮明、功能突出的武術(shù)種類，使其既體現(xiàn)了門派的特點(diǎn)，也集中展現(xiàn)了地域文化與原創(chuàng)民族文化的精髓。一方面，體現(xiàn)了武術(shù)套路動(dòng)作的規(guī)律性，在強(qiáng)化攻、防配合的基礎(chǔ)上，把踢、打、拿等技能動(dòng)作在虛實(shí)變化、剛?cè)嶙兓?，確保個(gè)人處在最佳優(yōu)勢(shì)地位，使其既充滿攻擊的力度與烈性，也充滿自我防御的技巧和柔性。另一方面，體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)變化的平衡性，在快速地躲、閃、騰、躍、翻、轉(zhuǎn)中，武術(shù)者需要保持個(gè)人身體穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，以自我平衡與對(duì)抗性平衡，使自己的氣、力、神與意達(dá)成臨場(chǎng)創(chuàng)造性的統(tǒng)一。由此，武術(shù)的動(dòng)態(tài)藝術(shù)特色在勁、氣、速度、變化等要素的變化，以巧妙、激情地節(jié)奏藝術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)。

2 武術(shù)套路藝術(shù)性發(fā)展創(chuàng)新方法

2.1 武術(shù)套路的多樣性創(chuàng)新

多種多樣的武術(shù)的套路不僅能體現(xiàn)出我國(guó)武術(shù)的豐富內(nèi)涵，這些武術(shù)的套路也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體。但是當(dāng)前的我國(guó)武術(shù)文化的傳承中，基本上還是由一些專業(yè)武術(shù)學(xué)校來(lái)進(jìn)行常規(guī)化的教學(xué)傳承，其傳承的內(nèi)容主要還是以競(jìng)技類武術(shù)為主，這就使得那些豐富的傳統(tǒng)武術(shù)文化中的資源，往往得不到一個(gè)有效地利用，使其失去了傳統(tǒng)武術(shù)文化教育應(yīng)有的內(nèi)涵。武術(shù)套路的創(chuàng)編不僅能提高習(xí)武者的武術(shù)的訓(xùn)練水平，還能有效培養(yǎng)傳承人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。提高武術(shù)傳承人對(duì)動(dòng)作的練習(xí)興趣及熟練掌握技術(shù)的能力，從而滿足武術(shù)傳承發(fā)展的實(shí)踐性要求。所以為了能夠徹底改變這一嚴(yán)重缺陷，應(yīng)采用多種多樣的武術(shù)套路創(chuàng)新，來(lái)作為主要武術(shù)傳承的內(nèi)容，從而才能使得我國(guó)武術(shù)套路以及武術(shù)文化能夠更加豐富化、多樣化。

2.2 教育傳承的不斷性創(chuàng)新

教育是武術(shù)傳承、武術(shù)套路藝術(shù)創(chuàng)新、武術(shù)套路表現(xiàn)的最根本的路徑。在當(dāng)前多元化的現(xiàn)代體育教育發(fā)展的沖擊下，學(xué)校作為武術(shù)文化教育以及傳承的重要平臺(tái)，也應(yīng)該要敢于承擔(dān)起這份傳承我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的責(zé)任，要采取積極地、合理地相應(yīng)措施來(lái)重塑我國(guó)武術(shù)文化，才能讓我國(guó)武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，要讓學(xué)生真正去領(lǐng)悟以及掌傳統(tǒng)武術(shù)套路豐富的內(nèi)在價(jià)值，從而才能大力有效推動(dòng)我國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)教育工作者們要及時(shí)地采用積極創(chuàng)新地措施，不斷地豐富武術(shù)套路的形式與內(nèi)容，要將傳統(tǒng)的武術(shù)的套路加以創(chuàng)新與改良，要以創(chuàng)新的武術(shù)套路形式以及豐富的武術(shù)教學(xué)課堂，來(lái)及時(shí)地喚醒武術(shù)文化以及學(xué)生對(duì)于我國(guó)武術(shù)文化自覺(jué)意識(shí)的認(rèn)識(shí)。

2.3 武術(shù)文化精神的有效創(chuàng)新

其實(shí)相對(duì)習(xí)武者而言，對(duì)于武術(shù)動(dòng)作上的掌握是非常簡(jiǎn)單的，而對(duì)于習(xí)武者自身身體的感悟以及武術(shù)精神養(yǎng)成，卻是很難能快速領(lǐng)悟到的。因此，武術(shù)文化極其重視對(duì)習(xí)武者自身的身體感悟，以及武術(shù)精神的涵養(yǎng)，身體的感悟以及武術(shù)精神是武術(shù)文化中十分重要的一種培養(yǎng)途徑。因此，在武術(shù)傳承中，在很大的程度上其實(shí)是取決于練武者，對(duì)于武術(shù)精神的認(rèn)識(shí)與身體的感悟。可是在目前這個(gè)略顯浮躁的時(shí)代社會(huì)當(dāng)中，有很多的學(xué)習(xí)武術(shù)的人并沒(méi)有足夠的耐心，來(lái)用自己的身體去深刻地感悟的武術(shù)精神，因此，為了能夠更好地促進(jìn)我國(guó)武術(shù)文化的傳承，必須要注重對(duì)練武者的武術(shù)文化精神的培養(yǎng)，要讓練武者通過(guò)親身的感悟，去領(lǐng)悟武術(shù)中精神文化，進(jìn)而才能達(dá)到一種天人合一且內(nèi)外兼修的高深境界。

3 結(jié)論

綜上所述，在現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈與服裝等藝術(shù)的支持下，武術(shù)套路被挖掘和賦予了更多的藝術(shù)性，使其以更大的藝術(shù)魅力吸引更多的人學(xué)習(xí)和運(yùn)用。創(chuàng)新是人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的必要基礎(chǔ)，武術(shù)文化也需要在不斷的發(fā)展中追求創(chuàng)新精神，才能更好地適應(yīng)當(dāng)前多元化體育項(xiàng)目社會(huì)化發(fā)展的需要。

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ResearchontheArtisticCharacteristicsofWushuRoutine

Zhang Yuanchigong

Wushu is one of the precious cultural heritages of China, and behavior art is the source of its artistry born and continuous enrichment. This article uses the literature methods to research on the artistic characteristic of Wushu. Research shows that: after thousands of year’s development and inheritance, Chinese traditional Wushu holds its unique values and culture connotation. Wushu routine holds characteristics of modeling art, beauty, and appreciation and plot. Suggestions: the effective Wushu culture inheritance should be realized through diversified innovation of Wushu routine, constant innovation of school education, and effective innovation of Wushu spirit culture.

Wushu routine; artistry; pattern of manifestation

G852

A

1005-0256(2017)11-0142-2

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.11.059