鳴弓

一、為什么讀書(shū)

縱觀歷史，讀書(shū)的原動(dòng)力，應(yīng)該是“學(xué)而優(yōu)則仕”?！皾M朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人”，讀書(shū)應(yīng)試及第，躋身仕途，得享富貴榮華。如若科考受挫，靠筆墨維生，授徒賣(mài)文，以筆代耕，大抵是近乎“十丐”的窮困潦倒生涯?！俺幪餆o(wú)惡歲”之說(shuō)似乎是“理想國(guó)”的說(shuō)辭——除非先做官賺足了銀兩，而后硯田筆耕，方保悠游無(wú)虞。

滿腹詩(shī)書(shū)，只有“貨與帝王家”，才能變現(xiàn)為物質(zhì)利益。北魏四門(mén)小學(xué)博士董征，好古嗜學(xué)，宣武帝征教授四王，后特除員外散騎侍郎。董征還鄉(xiāng)，置酒高會(huì)，大享邑老，榮耀之極，乃現(xiàn)身說(shuō)法，告誡子弟曰：“此之富貴，匪自天降，乃勤學(xué)所致耳?！?/p>

僅有知識(shí)不行，還必須“聽(tīng)話”。否則，任你學(xué)富五車(chē)、讀書(shū)種子也仕途危殆，甚至性命不保。朱棣進(jìn)軍南京前，智囊道衍和尚（姚廣孝）跪求曰：攻取南京后千萬(wàn)別殺方孝孺，殺則“天下讀書(shū)種子絕矣”。方孝孺乃當(dāng)世大儒，聘為世子師。朱允炆繼位，值文淵閣，帝讀書(shū)有疑，即召講解?！白x書(shū)種子”書(shū)生氣十足，反對(duì)朱棣暴力奪取大位，其結(jié)果是“秀才遇上兵”，自己被咔嚓了，且殃及“十族”！

元宵夜，宰相宋郊在書(shū)房研讀《周易》，其弟大學(xué)士宋祁卻吃喝玩樂(lè)，通宵達(dá)旦。翌日，宋郊責(zé)備弟：你現(xiàn)在如此窮奢極欲，難道忘了那年元宵節(jié)，我們?cè)谥輰W(xué)吃腌菜的情景？宋祁反問(wèn)：我們當(dāng)年吃腌菜煮飯，是為了什么？兄長(zhǎng)提醒弟弟，不要貪圖享受，忘記讀書(shū)人本色。宋祁認(rèn)為當(dāng)初吃苦，正是為了今天的“好日子”。宋氏兄弟爭(zhēng)論的焦點(diǎn)正是吃苦讀書(shū)為了什么。作為高級(jí)公務(wù)員，依據(jù)制度享受優(yōu)渥待遇，無(wú)可非議，但如果擋不住誘惑，醉心享樂(lè)，鉆錢(qián)眼，縱大欲，那就背離初心，勢(shì)必自毀。

宋刑部員外郎劉式，酷好讀書(shū)，藏書(shū)豐富。劉式逝后，夫人陳氏召集諸子說(shuō)：“你們的父親為官清廉，沒(méi)有留下什么田莊產(chǎn)業(yè)，只有遺書(shū)數(shù)千卷，可稱之為墨莊，希望你們?cè)谀f里辛勤耕耘，好好繼承這份珍貴的祖業(yè)?！眲⑹街恿⒈?、立之、立禮、立德遵從母訓(xùn)，刻苦攻讀，學(xué)有所成，成了名人。劉氏后裔嗜學(xué)成風(fēng)，綿延不息?！凹也厝f(wàn)卷書(shū)，文風(fēng)冠當(dāng)代”的劉氏墨莊，二百七十年間出了二十一個(gè)進(jìn)士，號(hào)稱“進(jìn)士之家”。

北魏博士李先回答皇帝拓跋珪問(wèn)“天下何物最善，可以益人神智”時(shí)，非常肯定地說(shuō)出“莫若書(shū)籍”！李博士從純書(shū)生的角度指出讀書(shū)以文化人的功能。

注重以文化人，就會(huì)淡化博取功名，而近乎后世所謂“為讀書(shū)而讀書(shū)”。晉皇甫謐不仕，耽玩典籍，忘寢食，時(shí)人謂之“書(shū)淫”?；蛴畜鹌溥^(guò)篤，將損秏精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”

明代沈錦好讀秦漢文，不求聞達(dá)。或戲之曰：既不試，學(xué)將何用？錦正色曰：下士晚聞道，將以自修，豈專為青紫哉？學(xué)益力。認(rèn)為讀書(shū)旨在修養(yǎng)悟道，而不是沖著朝服官帽，別是一種境界。

宋代鄒極，累官度支員外郎。請(qǐng)補(bǔ)外，除江西提刑。親喪服除，曰：讀書(shū)丐祿，以?shī)视H耳。今親喪，可復(fù)仕乎？力請(qǐng)致仕。鄒極讀書(shū)做官，只是“為了母親的微笑”，而無(wú)關(guān)“大地的豐收”；老親辭世，他即請(qǐng)求退職，想必是厭倦透了官場(chǎng)生活。

許衡，七歲入學(xué)，問(wèn)其師曰：“讀書(shū)何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”七歲童對(duì)讀書(shū)“取科第”提出質(zhì)疑，令老師大為驚奇，認(rèn)為這名學(xué)生“穎悟不凡，他日必有大過(guò)人者”。稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，博覽群書(shū)并立志學(xué)以致用；成年后，凡經(jīng)傳、子史、禮樂(lè)、名物、星歷、兵刑、食貨、水利之類(lèi)無(wú)所不讀。逃難中，得到一部王弼注釋的《易經(jīng)》，夜思晝誦，身體而力踐之。他不食道旁無(wú)主之梨，留下了“梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎”的名言。許衡最終成為元初著名學(xué)者，杰出的思想家、教育家和天文歷法學(xué)家。

底下，再列舉幾位苦讀有成的儒生：

后漢承宮，少孤，年八歲，為人牧豬。過(guò)學(xué)舍，忘其豬而聽(tīng)經(jīng)。豬主求索，見(jiàn)而欲笞之。門(mén)下生共禁，乃止，因留宮門(mén)下。樵薪執(zhí)苦數(shù)年，勤學(xué)不倦，遂通經(jīng)成大儒。

后漢高鳳，少為書(shū)生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，鳳方悟之。其后遂為名儒。

前燕王歡，安貧樂(lè)道，常丐食誦《詩(shī)》，其妻患之，焚其書(shū)而求改嫁。歡笑謂之曰：“卿不聞朱買(mǎi)臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又?。歡守志彌固，遂為通儒。

有“杜武庫(kù)”之稱的杜預(yù)，幾乎沒(méi)有什么武藝，但他善用兵，滅吳立殊勛。杜預(yù)好學(xué)，最喜讀左氏《春秋傳》，自謂有“左傳癖”。其著《春秋左氏經(jīng)傳集解》，為《左傳》注解流傳至今最早者，收入《十三經(jīng)注疏》。

王安石“性酷嗜書(shū)，雖寢食間，手不釋卷”。

明代孫交在南京任部長(zhǎng)高官，僚友以事簡(jiǎn)多暇，相率談諧飲弈為樂(lè)，交默處一室，讀書(shū)不輟。或以為言，交曰：“對(duì)圣賢語(yǔ)，不愈于賓客、妻妾乎！”篤志好學(xué)，老而不倦，年八十猶篝燈達(dá)旦，諸生勸少息，曰：“汝輩讀書(shū)日長(zhǎng)，我則讀書(shū)日短矣，何遑息乎？”

屠本畯以蔭入仕，自稱憨先生，好讀書(shū)，老猶勤學(xué)不輟。人曰：“老矣，奚自苦？”本畯曰：“吾于書(shū)饑以當(dāng)食，渴以當(dāng)飲，欠身以當(dāng)枕席，愁寂以當(dāng)鼓吹。未嘗苦也！”

杜、王、孫、屠人在官場(chǎng)功名已就，仍嗜書(shū)如故，用今天的話說(shuō)，應(yīng)該叫學(xué)習(xí)型干部。

康熙間，朱彝尊以布衣授翰林院檢討，充明史纂修官。他常攜帶一名抄書(shū)手出入史館，隨時(shí)抄錄各地進(jìn)獻(xiàn)的圖書(shū)。此事遭人告發(fā)，朱彝尊被免職，人稱“美貶”；他自己也不后悔，說(shuō)：“奪我七品官，寫(xiě)我萬(wàn)卷書(shū)?！眮G了烏紗帽沒(méi)關(guān)系，憑知識(shí)底蘊(yùn)，可以著書(shū)立說(shuō)，樂(lè)在其中。

文場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)，何者博取功名快捷，因時(shí)而異。前漢青年才俊傅介子浩嘆：“大丈夫生于天地之間，應(yīng)當(dāng)馳騁疆場(chǎng)，立功絕域，怎么能長(zhǎng)久地沉溺在筆硯之間呢”傅介子重武輕文，并非無(wú)據(jù)。若逢亂世，槍桿子比筆桿子好使，武人立功比文人成功要來(lái)得快。東漢班超投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”北齊高昂不喜讀書(shū)，常說(shuō)：“男兒當(dāng)橫行天下，自取富貴，誰(shuí)能端坐讀書(shū)作老博士也?！鄙鲜稣f(shuō)辭，主旨都是以武立身，博取功名富貴。出名求利要趁早嘛！endprint

投筆從戎是一種選擇，身在行伍而嗜書(shū)，也是一種選擇。

宋攻伐后蜀，諸將多取子女玉帛，曹彬行裝中只有圖書(shū)、衣服而已。宋太祖認(rèn)為曹彬清介廉謹(jǐn)，授任為宣徽南院使、義成軍節(jié)度使。

金伐宋，攻破汴京，眾人爭(zhēng)著取府庫(kù)財(cái)物，完顏?zhàn)趹棯?dú)自載圖書(shū)以歸。參加伐宋的山西路都轉(zhuǎn)運(yùn)副使沈璋也是獨(dú)無(wú)所取，惟載書(shū)數(shù)千卷而還。

有的人因受刺激而讀書(shū)。

北魏傅永字修期，有氣干，拳勇過(guò)人，能手執(zhí)馬鞍，倒立馳騁。年二十余，有友人與之書(shū)而不能答，去請(qǐng)教洪仲，洪仲著實(shí)嘲諷一番，卻不幫他回信。受此刺激，傅永發(fā)憤讀書(shū)，涉獵經(jīng)史。由此文武雙全，受到皇帝褒獎(jiǎng)：“上馬能擊賊，下馬作露布，唯傅修期耳?！?/p>

蘇秦出游求官，鎩羽而歸，嫂不為炊。嫂嫂居然不給做飯，使蘇秦大受刺激！乃發(fā)憤苦讀，終佩六國(guó)相印。

唐代湛賁為州吏。其連襟彭伉中進(jìn)士，親族集賀，來(lái)者皆名士，獨(dú)湛是小吏，被安排在后閣就餐。妻因責(zé)他不自振勵(lì)，致蒙受此困辱。湛賁因感憤力學(xué)，一舉登進(jìn)士第。

明錢(qián)士馨，韶年放蕩不羈，與靑樓妓昵，欲挾之歸。妓曰：“觀君談?wù)摚拮x書(shū)少。請(qǐng)俟異日?！笔寇澳思贃|湖僧舍以居，夜讀《昭明文選》，為沙彌所譏。士馨遂發(fā)憤硏究經(jīng)史，多所撰述。錢(qián)士馨學(xué)有所成，與妓女、和尚的諷譏很有些關(guān)系。

清咸豐間武官?gòu)堦?，以?zhàn)功擢河南布政使。他沒(méi)有文化，御史劉毓楠劾其“目不識(shí)丁”，改任總兵。張曜從此立志苦讀，幾年之后，學(xué)問(wèn)大進(jìn)，淹通圖史，詩(shī)文皆有古法。其妻有文化，他就拜妻為師。他還特請(qǐng)人刻了一方“目不識(shí)丁”的印章，經(jīng)常佩在身上自警。

因科場(chǎng)受挫而讀書(shū)。

宋樂(lè)清人萬(wàn)規(guī)勵(lì)義氣，敦行誼，人皆尊信之?？茍?chǎng)受挫，謝舉子業(yè)，閉戶讀書(shū)。于家設(shè)書(shū)塾，教授鄉(xiāng)里。萬(wàn)規(guī)居地江闊水深，渡者多遭覆溺。萬(wàn)規(guī)乃捐資建橋，歷經(jīng)七年，費(fèi)錢(qián)三百萬(wàn)，鄉(xiāng)人取名“萬(wàn)橋”。王十朋稱其“以弦誦先吾鄉(xiāng)，以節(jié)行高一時(shí)”。

接受領(lǐng)導(dǎo)勸諭讀書(shū)。

孫權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪，但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。后魯肅與蒙論議，驚嘆其“非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待！”

因書(shū)香濡染而讀書(shū)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》故事：鄭玄家里的奴婢都讀書(shū)。一次鄭玄曾使喚一婢女，事情干得不稱心，鄭玄要揍她。她急于分辯，鄭玄更生氣，就把她罰站到泥淖里。另一婢女過(guò)此處，見(jiàn)狀，遂問(wèn)：“胡為乎泥中？”（引《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》，意為：為什么會(huì)在泥水中。）她回答說(shuō)：“薄言往訴，逢彼之怒”（引《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》，意為：我急急忙忙去訴說(shuō)，反而惹得他發(fā)火。）瞧瞧鄭老師家那個(gè)文化氛圍，看看鄭家仆人的文化品位，普普通通兩個(gè)奴婢，一說(shuō)話便是子曰詩(shī)云，且引用得恰到好處。

二、讀什么

女皇武則天新著《臣軌》隆重推出，定為應(yīng)舉必讀，取代傳統(tǒng)經(jīng)典《老子》，全社會(huì)爭(zhēng)讀武著遂成政治風(fēng)尚；宋真宗好讀“天書(shū)”，人造“天書(shū)”乃應(yīng)需而出；明太祖對(duì)《孟子》中的民主言論大光其火，于是就刪經(jīng)典，出“潔本”。

緊跟官家讀書(shū)，是聰明人邀寵升官的終南捷徑，關(guān)鍵是要探聽(tīng)到皇帝讀書(shū)的信息。清高士奇直南書(shū)房時(shí)，嘗攜金豆?jié)M荷囊，如上閱某書(shū)，近侍以告，則酬以一金豆，即抽某書(shū)涉獵之。偶天語(yǔ)垂問(wèn)，無(wú)不能對(duì)大意者，以是益蒙嘉賞，以廷臣中博雅可與道古，莫士奇若也。高士奇由此貴盛一時(shí)。

有一種歷史文本“起居注”，是專門(mén)記錄皇帝言行的實(shí)錄，“善惡必記，戒人主不為非法”。這種警戒皇帝的史書(shū)卻“不令人主見(jiàn)之”，于是就有“天子不觀史”的說(shuō)法。一代明君唐太宗對(duì)此亦頗困惑，曾向宰相、監(jiān)修國(guó)史房玄齡求解。房解釋說(shuō)：“史不虛美，不隱惡，若人主見(jiàn)之必怒，故不敢獻(xiàn)也。”原來(lái)是為了保護(hù)史官，怕皇帝一見(jiàn)負(fù)面記錄必定發(fā)怒——天子一發(fā)怒，后果很?chē)?yán)重！唐太宗以自己用心“異于前世”為由，非要觀史不可。房玄齡等急忙突擊刪改高祖、今上實(shí)錄，而后敬呈御覽。上見(jiàn)書(shū)六月四日事（即玄武門(mén)之變），語(yǔ)多微隱，即命削去浮詞，直書(shū)其事。這段“天子觀史”故事很耐人尋思?；蕶?quán)威懾，帝王干預(yù)，史官戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，“實(shí)錄”談何容易！

唐太宗不但觀史，也寫(xiě)書(shū)，作《帝范》以賜太子，凡十二篇：君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、戒盈、崇儉、賞罰、務(wù)農(nóng)、閱武、崇文。“修身治國(guó)，備在其中”。唐太宗苦心孤詣為兒子留下一部《帝范》，希望成為其履職的準(zhǔn)則。更難得的是，太宗皇帝還現(xiàn)身說(shuō)法，勇于檢討自己的“不善”，讓兒子讀懂他這部“活書(shū)”。

“天子不觀史”，是專就“實(shí)錄”而言；從汲取歷史經(jīng)驗(yàn)角度講，天子最應(yīng)該讀的是史書(shū)?！耙怨艦殓R，可以知興替”。司馬光專為皇帝精編的歷史讀本，經(jīng)趙官家審查認(rèn)可賜名《資治通鑒》，緣其“鑒于往事，有資于治道”。學(xué)者胡三省特別強(qiáng)調(diào)：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)?！?/p>

《資治通鑒》應(yīng)該是皇帝不離左右的讀本，明智的大臣亦持此見(jiàn)。何如寵，累官戶部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士。退休還家，猶不忘敬告崇禎皇帝時(shí)觀《通鑒》，察古今理亂忠佞。語(yǔ)甚切。

臣民讀什么書(shū)，多出于愛(ài)好，從中亦可見(jiàn)個(gè)人志向。隋朝李密“乘一黃牛，被以蒲韉，仍將《漢書(shū)》一帙掛于角上，一手捉牛，一手翻卷書(shū)讀之”。越國(guó)公楊素見(jiàn)此大為驚異，喟嘆書(shū)生好學(xué)。知其所讀為《項(xiàng)羽傳》，愈大為愛(ài)重。李密“牛角掛書(shū)”，當(dāng)時(shí)抓住高官楊素眼球，效果奇佳；日后更是干出了類(lèi)若項(xiàng)羽的事業(yè)，朝廷為之震驚，社會(huì)為之震蕩。

劉恕，少穎悟，過(guò)目成誦。篤好史學(xué)，正史至私記雜說(shuō)無(wú)所不覽，鉅微之事，如了指掌。司馬光編《資治通鑒》，遇史事紛錯(cuò)難治者，輒以諉恕。恕為學(xué)，自歷數(shù)、地理、官職、族姓至前代公府案牘，皆取以審證。嘗偕司馬光游，道旁有碑，讀之，乃五代列將，人所不知名者，恕能言其行事始終，歸驗(yàn)舊史，信然。endprint

新任宰相寇準(zhǔn)，在陜遇張?jiān)伷蕉ㄊ駚y歸，熱情款待，親送至郊，問(wèn)“何以教準(zhǔn)？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也。”準(zhǔn)莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學(xué)無(wú)術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣。”張?jiān)伣韫湃酥耘u(píng)寇準(zhǔn)“不學(xué)無(wú)術(shù)”；寇準(zhǔn)笑而悅讀，果有宰相胸懷。

三、怎樣讀

讀書(shū)，一要時(shí)間，二要吃苦。珍惜分陰，刻苦攻讀，自是讀書(shū)有成的不二法門(mén)。頭懸梁錐刺股便是國(guó)人耳熟能詳?shù)目嘧x典型。據(jù)實(shí)而論，此種苦讀，疲勞戰(zhàn)，磨時(shí)間，精神可嘉，方法實(shí)蠢，并不可取。

下面例說(shuō)幾位苦讀典型。

鑿壁偷光的匡衡，為了遍讀主人家的藏書(shū)，寧愿與其傭作而不求償。主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)者。

盧植，東漢末年經(jīng)學(xué)家、將領(lǐng)。少與鄭玄俱從馬融學(xué)，好研精。融外戚豪家，多列女倡歌舞于前。植侍講積年，未嘗轉(zhuǎn)眄，如此不受聲色干擾，委實(shí)難得。

劉峻好學(xué)，家貧，寄人籬下，自課讀書(shū)，常燎麻炬，從夕達(dá)旦，時(shí)或昏睡，爇其發(fā)，既覺(jué)復(fù)讀，終夜不寐。自謂所見(jiàn)不博，聞?dòng)挟悤?shū)，必往祈借，時(shí)人謂之“書(shū)淫”。這位“書(shū)淫”正是為《世說(shuō)新語(yǔ)》作注的劉孝標(biāo)。

唐代杜佑，雖位極將相，卻手不釋卷，白天忙于公務(wù)，入夜則挑燈苦讀，筆耕不輟，著成《通典》，開(kāi)創(chuàng)了新的通史類(lèi)體例，后世紛紛仿效，遂有“三通”、“九通”之說(shuō)。

前文提及的淵博史學(xué)家劉恕，特繞道去宋次道家借閱。次道日具饌為主人禮，恕曰：“此非吾所為來(lái)也，殊廢吾事。”吃喝耗費(fèi)時(shí)間，免了吧。獨(dú)閉閣，晝夜口誦手抄，留旬日，盡其書(shū)而去，目為之翳。

王冕，七八歲時(shí)，父命牧牛，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)并默記之。暮歸，忘其牛，父怒撻之。王冕離家，寄住寺廟。入夜就坐在佛像膝上，拿著書(shū)借佛像前的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯直到天亮。佛像一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。

《十七史商榷》作者王鳴盛自束發(fā)至垂白，未嘗一日輟書(shū)。居蘇州三十年，閉戶讀書(shū)，不與當(dāng)事交接。精?？笨加?，詳于輿地職官。

李紱，自幼聰穎，有神童之稱。進(jìn)士出身，雍正三年出任直隸總督。赴京途中，得知雍正的寵臣田文鏡任河南總督時(shí)的苛政，直斥田文鏡“身任封疆，有意蹂踐讀書(shū)人”！乃為田所恨，屢遭誣告，革職受審。李紱身系囹圄，日讀書(shū)飽啖熟睡，人稱“真鐵漢也”。

讀書(shū)不如抄書(shū)，方法雖笨，效果卻佳。

宋代周啟明，科考第一，仕途蹭蹬，歸故里教弟子百余人，里人稱為處士。周啟明篤學(xué)，藏書(shū)數(shù)千卷，多手自傳寫(xiě)，而能口誦之。周啟明讀書(shū)成頌，蓋得益于親自抄書(shū)。

蘇學(xué)士東坡也于抄書(shū)后發(fā)過(guò)一番宏論。他抄兩《漢書(shū)》，既成，夸以為貧兒暴富。言稱：唯手寫(xiě)?？?，經(jīng)幾番注意，自然融貫記憶，無(wú)魯莽之失。今人買(mǎi)印成書(shū)，連屋充棟，多亦不讀，讀亦不精，書(shū)日多而學(xué)問(wèn)日虛疏，子弟日愚，可嘆也！蘇學(xué)士嘲諷的拿精裝書(shū)當(dāng)擺設(shè)、裝門(mén)面的現(xiàn)象，今時(shí)尤甚！

宋代杜鼎昇，雅有古人風(fēng)，鬻書(shū)自給。嘗手寫(xiě)孫思邈《千金方》鬻之，凡借本?？?，有縫折蠧損之處，必粘背而歸之；或彼此有錯(cuò)誤之處，則書(shū)札改正而歸之。據(jù)說(shuō)他從《千金方》中得養(yǎng)生之道，行之二十年，筋體強(qiáng)壯，耳目聰鑒。抄書(shū)敬業(yè)，一絲不茍；躬行養(yǎng)生，益壽延年。

四、讀書(shū)軼聞

誦經(jīng)獲釋 諸生包咸，回鄉(xiāng)里途中，被赤眉軍拘執(zhí)。十多天，包咸晨昏誦經(jīng)自如，拘者怪之，遣其歸。

讀檄治病 官渡之戰(zhàn)，陳琳作《為袁紹檄豫州文》，痛罵曹操。時(shí)曹操頭風(fēng)病發(fā)臥床，讀陳琳檄文，驚出一身冷汗，頭風(fēng)頓愈。袁紹戰(zhàn)敗，陳琳歸附曹操。曹操深?lèi)?ài)其才，軍國(guó)書(shū)檄多出其手。重用罵過(guò)自己的人，阿瞞肚量可見(jiàn)一斑。

獻(xiàn)書(shū)得罪 隋大業(yè)十二年，恰逢五月五日，朝臣紛紛向皇上敬獻(xiàn)珍玩，納言蘇威獨(dú)獻(xiàn)《尚書(shū)》。有人借此詆毀蘇威：“《尚書(shū)》中有《五子之歌》，蘇威用心惡毒??！”這一來(lái)煬帝更加生氣。蘇威答煬帝問(wèn)不合帝意，奸佞唆使人誣告蘇威。蘇威被判死刑。后改釋放，其子孫三代都除名為民。

書(shū)中相見(jiàn) 唐代雍陶出刺簡(jiǎn)州，時(shí)名益重，拜見(jiàn)一面很難。秀才馮道明，下第，請(qǐng)謁，言稱“與太守有故”。陶倒屣，及見(jiàn)，呵責(zé)曰：“與足下素昧平生，何故之有？”馮曰：“誦公詩(shī)文，詩(shī)集中日相見(jiàn)，何隔平生！”因吟陶詩(shī)數(shù)聯(lián)，如“閉門(mén)客到常如病，滿院花開(kāi)未是貧”等句。陶延之上坐，待如舊交，厚贈(zèng)遣歸。

藏書(shū)腑笥 楊玠娶崔季讓女。崔家富藏圖書(shū)，楊玠常游其書(shū)齋。既而告人曰：“崔氏書(shū)被人盜盡，曾不知覺(jué)?！贝掊崃顧z之，玠叩腹曰：“已藏之經(jīng)笥矣?！迸c之類(lèi)似的是明代周玄，曾挾書(shū)千卷，在長(zhǎng)樂(lè)高棅家讀之，十年后以盡記所讀，棄書(shū)離去說(shuō)：“在吾胸中矣?！敝苄?duì)自己記憶力似嫌太過(guò)自信。

愛(ài)妾易書(shū) 明代朱承爵，嗜藏書(shū)，特鐘愛(ài)宋刻，傳說(shuō)他用愛(ài)妾交換一宋刻本《漢書(shū)》，堪稱藏書(shū)奇聞。

剪發(fā)易書(shū) 元代陳祐少好學(xué)，家貧，母張氏嘗剪發(fā)易書(shū)使讀之，長(zhǎng)遂博通經(jīng)史。

焚香盥手 鄧韨，明代學(xué)者、書(shū)畫(huà)家。棄舉業(yè)，以讀書(shū)自?shī)?，好宋儒?shū)，旦必肅衣冠焚香盥手而讀之。敬書(shū)虔誠(chéng)若宗教徒，委實(shí)難得。

溫公惜書(shū) 《梁溪漫志》載司馬光讀書(shū)故事：“溫公獨(dú)樂(lè)園之讀書(shū)堂，文史萬(wàn)余卷。而公晨夕所常閱者，雖累數(shù)十年，皆新若手未觸者。嘗謂其子公休曰：‘賈豎藏貨貝，儒家惟此耳，然當(dāng)知寶惜。吾每歲以上伏及重陽(yáng)間，視天氣晴明日，即設(shè)幾案于當(dāng)日所，側(cè)群書(shū)其上，以暴其腦，所以年月雖深，終不損動(dòng)。至于啟卷，必先視幾案潔凈，藉以茵褥，然后端坐看之。或欲行看，即承以方版，未嘗敢空手捧之，非惟手汗?jié)n及，亦慮觸動(dòng)其腦。每至看竟一板，即側(cè)右手大指，面襯其沿，而覆以次指，撚而挾過(guò)，故得不至揉熟其紙。每見(jiàn)汝輩多以指爪撮起，甚非吾意。今浮圖、老氏猶知尊敬其書(shū)，豈以吾儒反不如乎？汝當(dāng)志之。”溫公敬書(shū)如神，惜書(shū)如命，令人嘆服。

歸罪于書(shū) 554年，西魏攻入江陵，梁元帝命人將他收藏的古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷堆在院子里全部焚毀。人問(wèn)他為何燒書(shū)，梁元帝說(shuō)，讀書(shū)萬(wàn)卷猶有今日之?dāng)?，所以要燒了它。?shū)有何錯(cuò)？錯(cuò)在人啊！endprint