《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中對規(guī)訓(xùn)社會的妥協(xié)與抗?fàn)?/h1>
2017-11-28 06:15尚曉珺山東師范大學(xué)文學(xué)院濟(jì)南250000
名作欣賞 2017年32期
⊙尚曉珺［山東師范大學(xué)文學(xué)院， 濟(jì)南 250000］
《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中對規(guī)訓(xùn)社會的妥協(xié)與抗?fàn)?/p>
⊙尚曉珺［山東師范大學(xué)文學(xué)院， 濟(jì)南 250000］
?？抡J(rèn)為，《人道》的發(fā)展使刑法嚴(yán)峻性減弱，嚴(yán)厲的刑法不再作用于肉體而是轉(zhuǎn)向靈魂，懲罰的意義與社會“規(guī)訓(xùn)”產(chǎn)生相通性，國家權(quán)力使“規(guī)訓(xùn)”具有強(qiáng)制性，而?？聦^對化的規(guī)訓(xùn)提出質(zhì)疑。本文以《達(dá)洛衛(wèi)夫人》為例，從為人所不解的抗?fàn)幹兴劳?、循?guī)蹈矩的歸于妥協(xié)和在規(guī)訓(xùn)社會中不斷掙扎三個方面，分析“一戰(zhàn)”后英國中上層階級三類人在規(guī)訓(xùn)社會的生活狀態(tài)和精神世界。
伍爾夫 《達(dá)洛衛(wèi)夫人》 規(guī)訓(xùn)社會 妥協(xié)與抗?fàn)?/p>
一、引言
隨著民主政治和人道主義的發(fā)展，肉體上的酷刑逐漸減弱代之以精神上的懲罰，精神懲罰的普及使得懲罰在這個意義上與社會的“規(guī)訓(xùn)”相互融合轉(zhuǎn)化。現(xiàn)如今，為了獲得社會認(rèn)同，我們必須要遵守社會的秩序與規(guī)訓(xùn)。伍爾夫的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》以“一戰(zhàn)”為背景，為我們刻畫了戰(zhàn)后英國不同人的精神狀態(tài)，戰(zhàn)爭給人的精神帶來極大創(chuàng)傷，人們敏感而煩惱，規(guī)訓(xùn)社會的制約下，不同的人對此產(chǎn)生不同的反應(yīng)，他們有人直面死亡以期望獲得解救，有人安于現(xiàn)狀，有人則還在苦苦掙扎。
二、為人所不解的抗?fàn)幹兴劳?/h2>
《達(dá)洛衛(wèi)夫人》分為兩條線同步進(jìn)行，除了女主人公克拉麗莎的一天外，另一條線則是塞普蒂默斯不為人理解的抗?fàn)帯?/p>
為了規(guī)訓(xùn)社會的良好運行，社會中出現(xiàn)了許多生產(chǎn)規(guī)范的機(jī)器，軍隊就是其中的典型，當(dāng)人們從軍隊出來時變得強(qiáng)壯、健康且遵守紀(jì)律。塞普蒂默斯卻是其中的異化，起初他是與他人無區(qū)別的被生產(chǎn)者，卻因為戰(zhàn)爭成為規(guī)訓(xùn)社會的徹底反抗者。戰(zhàn)爭給塞普蒂默斯的人生帶來決定性的變革，戰(zhàn)爭前他可以稱得上是一個規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的人，上司器重，飽受贊譽，有一片大好前程，毅然參戰(zhàn)的他在戰(zhàn)爭中同樣表現(xiàn)出色，過著沒有“物質(zhì)問題”的優(yōu)秀人生。戰(zhàn)友埃文斯的死給了他巨大的沖擊，戰(zhàn)爭結(jié)束時他發(fā)現(xiàn)自己喪失了感覺的能力。為了尋求安全感，擺脫戰(zhàn)爭的陰影，他選擇與雷西婭結(jié)婚，想以此來回到曾經(jīng)的生活。然而這并不能消除他的痛苦，在妻子的眼中他瘋了，“他會和她爭論自殺的事，向她解釋人是多么邪惡，還說什么他看得出街上行人邊走邊捏造謊話”。為了挽救他，雷西婭尋醫(yī)問藥，此時的塞普蒂默斯肉體已成傀儡，思想?yún)s處在無人可追、無人可解的自由狀態(tài)。他肉體健康與世人別無二致，而內(nèi)心卻接受著人性的拷問。塞普蒂默斯可以說是一個超越他人的反思者形象，他反思戰(zhàn)爭時自己的冷漠，反思對妻子的欺騙，這些都可以說是對他作為一個“正常人”時所作所為的徹底推翻。戰(zhàn)爭里面對朋友的死亡保持冷漠的理智，發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)問題時及時找到解決的辦法（即使這種辦法是自私的），這些都是這個規(guī)訓(xùn)社會所認(rèn)可并鼓勵的，塞普蒂默斯按照這種規(guī)則前行卻受到來自自身內(nèi)部的阻礙，“人性已判處他死刑”。
塞普蒂默斯是一個典型的規(guī)訓(xùn)社會抗?fàn)幷咝蜗?，在這個抗?fàn)庍^程中他也曾試圖回到規(guī)訓(xùn)社會，從這個角度看，他的妻子雷西婭可以說是規(guī)訓(xùn)社會的犧牲者，為了不愛她的丈夫她來到異國他鄉(xiāng)，極力想要丈夫回歸正常社會失敗后看不到出路陷入沉睡。塞普蒂默斯回歸失敗后徹底突破均質(zhì)化的藩籬，他聽到上帝的教誨，想要改變世界，期望不會因仇恨而殺人，麻雀“沒有死亡，沒有罪行”的啁啾是他的追求。他為自己對死亡的漠視深深悔過，不能夠被世人理解，成為別人眼中的厭世者。
三、循規(guī)蹈矩的歸于妥協(xié)
《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中，薩利與惠特布雷德性別對立、起點對立，卻出人意料的在這個規(guī)訓(xùn)社會中殊途同歸。
薩利人生分為兩個階段，前后有鮮明的反差。從第一個階段看，在沉悶、平穩(wěn)的英國淑女中，薩利可以說是一個異類。克拉麗莎第一次見到她時，她坐在地板上抽煙，后來她的生活環(huán)境和行為不斷地打破克拉麗莎的認(rèn)知：她和父母吵架，有著英國婦女身上不常有的放浪性格。這一切都吸引著克拉麗莎，她給克拉麗莎帶來一個新的世界，使之愛上了她。在一段長久的空白后，薩利在克拉麗莎的宴會上再次出現(xiàn)，此時進(jìn)入她的第二階段，與第一階段完全相反的人生，“她已失去熱烈的光彩”。她與每一個來到克拉麗莎宴會上的主婦別無二致，圍繞著自己的家庭和孩子侃侃而談。我們可以試想，如果薩利一直停留在第一階段會怎么樣，她會不會步塞普蒂默斯的后塵？她的性格和行為不會為這個社會既定秩序所容，可能會像許多作者筆下的叛逆女性一樣走向滅亡，但是與塞普蒂默斯不同，她并沒有對生死和犯罪有深刻的思考，最有可能的是成為單純的犧牲品。作者并沒有描寫這兩個階段她經(jīng)歷了什么，但是最終她在社會和時間的洗禮下，由一個反叛的英國少女變成了一個符合大眾審美認(rèn)知、遵守社會秩序的婦女形象。
惠特布雷德的一生都是按照規(guī)訓(xùn)社會的法則來成長的，他是被規(guī)訓(xùn)生產(chǎn)出來的，從第一階段的薩利對他的厭惡就可以看出他與那個作為異類的薩利是完全對立的。與布雷德肖爵士不同，他只是單純的社會秩序的遵循者，他符合英國紳士的教養(yǎng)和派頭，儀表堂堂，在宮廷做著一個小吏。他是一個典型的“在其位，謀其政”的形象，克拉麗莎和布魯頓夫人都贊揚他“好得出奇的心腸”，少年時聽從父母的教導(dǎo)，成年后在宮廷里侍奉政要，是一個惦記妻子的好丈夫。他做出唯一出格的事情就是親吻了薩利，但因他可敬的人品沒有人相信他能夠做出這樣的事情。在小說描寫的幾個人物中，只有惠特布雷德是從未抱怨、反抗過的形象，同樣，他也是最平庸的形象，如果用一個詞來形容小說中的人物，那么順從應(yīng)該就是他最好的寫照。
四、在規(guī)訓(xùn)社會中不斷掙扎
小說塑造最多的便是在這個規(guī)訓(xùn)的社會不斷妥協(xié)與抗?fàn)幍膾暝蜗?，一方面他們不甘于?yán)格遵守社會規(guī)范，屈從于社會對靈魂與思想的控制；另一方面他們又不能放棄既定的社會習(xí)慣和社會地位。
伍爾夫本人即為一個矛盾混合體，因此她的作品和其中的主人公也有這種特質(zhì)。在小說最開始，女主人公克拉麗莎既熱愛倫敦又懷念布爾頓，既希望自己的行為能使他人高興又覺得為他人辦事是愚蠢的。正是她的矛盾造成了她的掙扎，表面上她是一個馴順的上層社會婦女形象，照顧家庭，人們喜歡與她交談，連侍女都真心地尊敬她，為她服務(wù)；舉辦宴會，首相也愿意出席。
“規(guī)訓(xùn)的主要目的就是要培養(yǎng)出‘溫順、健康的人’，使得這些人既可以通過規(guī)訓(xùn)而得到回報。又可以在時間和空間方面受到約束。”克拉麗莎就是規(guī)訓(xùn)社會培養(yǎng)出來的婦女，她放棄與薩利和彼得的愛情嫁給理查德，因此得到了回報——經(jīng)濟(jì)和地位。但是在精神世界里，她卻不能像表面上那樣心如止水。她保留薩利給她的裙子，想到她時“激動得渾身發(fā)抖，如醉如癡的梳理頭發(fā)”。對彼得的愛和思念更是貫穿于她的婚姻生活，讓她時時感到痛苦，她的生活中缺少浪漫因素，這些都是她遵從社會所受到的約束。克拉麗莎對規(guī)訓(xùn)社會的反抗最顯著的體現(xiàn)就是在聽到塞普蒂默斯死訊時做出的表現(xiàn)。作為晚宴的女主人，因為一個陌生青年的死亡她薄待了高貴的首相與布魯頓夫人，自己待在斗室之中。在斗室的這段時間里，她幾乎推翻了自己所處的規(guī)訓(xùn)社會的一切：厭惡布雷德肖爵士——這個社會規(guī)訓(xùn)的主導(dǎo)者和遵循者，反而與這個青年的思想相通；厭惡穿著晚禮服在宴會上周旋、巴結(jié)別人的自己?？死惿哂辛己玫臈l件能夠?qū)σ?guī)訓(xùn)社會進(jìn)行反思，伍爾夫在《一間自己的房間》中提到女人想寫小說必須要有錢和自己的房間，思考者同樣需要這樣的外部條件，克拉麗莎既在經(jīng)濟(jì)上寬裕，又在空間上自由獨立，加之她精神上本來固有的質(zhì)詢意識，最終她得出結(jié)論，這個青年代替她死了。雖然她具有這種意識，表現(xiàn)出對規(guī)訓(xùn)社會的反抗，但是她前半生的生活軌跡和所處的社會地位都決定了她的反抗是不徹底的，“20世紀(jì)上半葉，婦女對家庭的依賴仍然很強(qiáng)，‘賢妻良母’仍然是女性的標(biāo)準(zhǔn)形象”，所以她只能在二者之間不斷掙扎，依然要從斗室返回客廳，回到固有的生活。
五、結(jié)語
克拉麗莎和塞普蒂默斯兩條線現(xiàn)實中看似交集淺薄，但卻存在“隱秘權(quán)力”壓制和精神上的相通，同一條線上的人物看似對立也存在著交集與轉(zhuǎn)換，他們同處于規(guī)訓(xùn)社會之下，因此形成錯綜復(fù)雜的關(guān)系。小說中，沖破“均質(zhì)化”的人因得不到社會認(rèn)同走向死亡，其他人活在自己的社會身份里或志得意滿，或苦苦掙扎。
規(guī)訓(xùn)社會確實是穩(wěn)定的，可以有效地抑制不文明現(xiàn)象，讓民眾自我制約，但是不應(yīng)因此壓制差異性人格的存在，使有不同思想觀念的人同時在社會中健康、良性地存在、發(fā)展，找到合適的社會位置。
①②④ 〔英〕弗吉尼亞·伍爾夫著，孫梁、蘇美譯：《達(dá)洛衛(wèi)夫人》，上海譯文出版社2011年版，第62頁，第86頁，第32頁。
③ 張之滄：《論?？碌摹耙?guī)訓(xùn)與懲罰”》，《江蘇社會科學(xué)》2004年第4期。
⑤ 錢乘旦：《20世紀(jì)英國的婦女與家庭問題》，《世界歷史》2016年第5期。
[1]弗吉尼亞·伍爾夫.達(dá)洛衛(wèi)夫人[M].孫梁，蘇美譯.上海：上海譯文出版社，2011.
[2]米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999.
[3]錢乘旦.20世紀(jì)英國的婦女與家庭問題 [J].世界歷史,2016(5).
[4]張之滄.論?？碌摹耙?guī)訓(xùn)與懲罰”[J].江蘇社會科學(xué),2004（4）.
[5]瞿世鏡.《達(dá)羅威夫人》的人物、主題、結(jié)構(gòu)[J].外國文學(xué)研究,1986(1).
[6]馬睿.從伍爾夫到西蘇的女性主義批評[J].外國文學(xué)研究，1999（3）.
編 輯
：李珂 E-mail：mzxslk@163.com
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⊙尚曉珺［山東師范大學(xué)文學(xué)院， 濟(jì)南 250000］
《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中對規(guī)訓(xùn)社會的妥協(xié)與抗?fàn)?/p>
⊙尚曉珺［山東師范大學(xué)文學(xué)院， 濟(jì)南 250000］
?？抡J(rèn)為，《人道》的發(fā)展使刑法嚴(yán)峻性減弱，嚴(yán)厲的刑法不再作用于肉體而是轉(zhuǎn)向靈魂，懲罰的意義與社會“規(guī)訓(xùn)”產(chǎn)生相通性，國家權(quán)力使“規(guī)訓(xùn)”具有強(qiáng)制性，而?？聦^對化的規(guī)訓(xùn)提出質(zhì)疑。本文以《達(dá)洛衛(wèi)夫人》為例，從為人所不解的抗?fàn)幹兴劳?、循?guī)蹈矩的歸于妥協(xié)和在規(guī)訓(xùn)社會中不斷掙扎三個方面，分析“一戰(zhàn)”后英國中上層階級三類人在規(guī)訓(xùn)社會的生活狀態(tài)和精神世界。
伍爾夫 《達(dá)洛衛(wèi)夫人》 規(guī)訓(xùn)社會 妥協(xié)與抗?fàn)?/p>
一、引言
隨著民主政治和人道主義的發(fā)展，肉體上的酷刑逐漸減弱代之以精神上的懲罰，精神懲罰的普及使得懲罰在這個意義上與社會的“規(guī)訓(xùn)”相互融合轉(zhuǎn)化。現(xiàn)如今，為了獲得社會認(rèn)同，我們必須要遵守社會的秩序與規(guī)訓(xùn)。伍爾夫的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》以“一戰(zhàn)”為背景，為我們刻畫了戰(zhàn)后英國不同人的精神狀態(tài)，戰(zhàn)爭給人的精神帶來極大創(chuàng)傷，人們敏感而煩惱，規(guī)訓(xùn)社會的制約下，不同的人對此產(chǎn)生不同的反應(yīng)，他們有人直面死亡以期望獲得解救，有人安于現(xiàn)狀，有人則還在苦苦掙扎。
二、為人所不解的抗?fàn)幹兴劳?/h2>
《達(dá)洛衛(wèi)夫人》分為兩條線同步進(jìn)行，除了女主人公克拉麗莎的一天外，另一條線則是塞普蒂默斯不為人理解的抗?fàn)帯?/p>
為了規(guī)訓(xùn)社會的良好運行，社會中出現(xiàn)了許多生產(chǎn)規(guī)范的機(jī)器，軍隊就是其中的典型，當(dāng)人們從軍隊出來時變得強(qiáng)壯、健康且遵守紀(jì)律。塞普蒂默斯卻是其中的異化，起初他是與他人無區(qū)別的被生產(chǎn)者，卻因為戰(zhàn)爭成為規(guī)訓(xùn)社會的徹底反抗者。戰(zhàn)爭給塞普蒂默斯的人生帶來決定性的變革，戰(zhàn)爭前他可以稱得上是一個規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的人，上司器重，飽受贊譽，有一片大好前程，毅然參戰(zhàn)的他在戰(zhàn)爭中同樣表現(xiàn)出色，過著沒有“物質(zhì)問題”的優(yōu)秀人生。戰(zhàn)友埃文斯的死給了他巨大的沖擊，戰(zhàn)爭結(jié)束時他發(fā)現(xiàn)自己喪失了感覺的能力。為了尋求安全感，擺脫戰(zhàn)爭的陰影，他選擇與雷西婭結(jié)婚，想以此來回到曾經(jīng)的生活。然而這并不能消除他的痛苦，在妻子的眼中他瘋了，“他會和她爭論自殺的事，向她解釋人是多么邪惡，還說什么他看得出街上行人邊走邊捏造謊話”。為了挽救他，雷西婭尋醫(yī)問藥，此時的塞普蒂默斯肉體已成傀儡，思想?yún)s處在無人可追、無人可解的自由狀態(tài)。他肉體健康與世人別無二致，而內(nèi)心卻接受著人性的拷問。塞普蒂默斯可以說是一個超越他人的反思者形象，他反思戰(zhàn)爭時自己的冷漠，反思對妻子的欺騙，這些都可以說是對他作為一個“正常人”時所作所為的徹底推翻。戰(zhàn)爭里面對朋友的死亡保持冷漠的理智，發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)問題時及時找到解決的辦法（即使這種辦法是自私的），這些都是這個規(guī)訓(xùn)社會所認(rèn)可并鼓勵的，塞普蒂默斯按照這種規(guī)則前行卻受到來自自身內(nèi)部的阻礙，“人性已判處他死刑”。
塞普蒂默斯是一個典型的規(guī)訓(xùn)社會抗?fàn)幷咝蜗?，在這個抗?fàn)庍^程中他也曾試圖回到規(guī)訓(xùn)社會，從這個角度看，他的妻子雷西婭可以說是規(guī)訓(xùn)社會的犧牲者，為了不愛她的丈夫她來到異國他鄉(xiāng)，極力想要丈夫回歸正常社會失敗后看不到出路陷入沉睡。塞普蒂默斯回歸失敗后徹底突破均質(zhì)化的藩籬，他聽到上帝的教誨，想要改變世界，期望不會因仇恨而殺人，麻雀“沒有死亡，沒有罪行”的啁啾是他的追求。他為自己對死亡的漠視深深悔過，不能夠被世人理解，成為別人眼中的厭世者。
三、循規(guī)蹈矩的歸于妥協(xié)
《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中，薩利與惠特布雷德性別對立、起點對立，卻出人意料的在這個規(guī)訓(xùn)社會中殊途同歸。
薩利人生分為兩個階段，前后有鮮明的反差。從第一個階段看，在沉悶、平穩(wěn)的英國淑女中，薩利可以說是一個異類。克拉麗莎第一次見到她時，她坐在地板上抽煙，后來她的生活環(huán)境和行為不斷地打破克拉麗莎的認(rèn)知：她和父母吵架，有著英國婦女身上不常有的放浪性格。這一切都吸引著克拉麗莎，她給克拉麗莎帶來一個新的世界，使之愛上了她。在一段長久的空白后，薩利在克拉麗莎的宴會上再次出現(xiàn)，此時進(jìn)入她的第二階段，與第一階段完全相反的人生，“她已失去熱烈的光彩”。她與每一個來到克拉麗莎宴會上的主婦別無二致，圍繞著自己的家庭和孩子侃侃而談。我們可以試想，如果薩利一直停留在第一階段會怎么樣，她會不會步塞普蒂默斯的后塵？她的性格和行為不會為這個社會既定秩序所容，可能會像許多作者筆下的叛逆女性一樣走向滅亡，但是與塞普蒂默斯不同，她并沒有對生死和犯罪有深刻的思考，最有可能的是成為單純的犧牲品。作者并沒有描寫這兩個階段她經(jīng)歷了什么，但是最終她在社會和時間的洗禮下，由一個反叛的英國少女變成了一個符合大眾審美認(rèn)知、遵守社會秩序的婦女形象。
惠特布雷德的一生都是按照規(guī)訓(xùn)社會的法則來成長的，他是被規(guī)訓(xùn)生產(chǎn)出來的，從第一階段的薩利對他的厭惡就可以看出他與那個作為異類的薩利是完全對立的。與布雷德肖爵士不同，他只是單純的社會秩序的遵循者，他符合英國紳士的教養(yǎng)和派頭，儀表堂堂，在宮廷做著一個小吏。他是一個典型的“在其位，謀其政”的形象，克拉麗莎和布魯頓夫人都贊揚他“好得出奇的心腸”，少年時聽從父母的教導(dǎo)，成年后在宮廷里侍奉政要，是一個惦記妻子的好丈夫。他做出唯一出格的事情就是親吻了薩利，但因他可敬的人品沒有人相信他能夠做出這樣的事情。在小說描寫的幾個人物中，只有惠特布雷德是從未抱怨、反抗過的形象，同樣，他也是最平庸的形象，如果用一個詞來形容小說中的人物，那么順從應(yīng)該就是他最好的寫照。
四、在規(guī)訓(xùn)社會中不斷掙扎
小說塑造最多的便是在這個規(guī)訓(xùn)的社會不斷妥協(xié)與抗?fàn)幍膾暝蜗?，一方面他們不甘于?yán)格遵守社會規(guī)范，屈從于社會對靈魂與思想的控制；另一方面他們又不能放棄既定的社會習(xí)慣和社會地位。
伍爾夫本人即為一個矛盾混合體，因此她的作品和其中的主人公也有這種特質(zhì)。在小說最開始，女主人公克拉麗莎既熱愛倫敦又懷念布爾頓，既希望自己的行為能使他人高興又覺得為他人辦事是愚蠢的。正是她的矛盾造成了她的掙扎，表面上她是一個馴順的上層社會婦女形象，照顧家庭，人們喜歡與她交談，連侍女都真心地尊敬她，為她服務(wù)；舉辦宴會，首相也愿意出席。
“規(guī)訓(xùn)的主要目的就是要培養(yǎng)出‘溫順、健康的人’，使得這些人既可以通過規(guī)訓(xùn)而得到回報。又可以在時間和空間方面受到約束。”克拉麗莎就是規(guī)訓(xùn)社會培養(yǎng)出來的婦女，她放棄與薩利和彼得的愛情嫁給理查德，因此得到了回報——經(jīng)濟(jì)和地位。但是在精神世界里，她卻不能像表面上那樣心如止水。她保留薩利給她的裙子，想到她時“激動得渾身發(fā)抖，如醉如癡的梳理頭發(fā)”。對彼得的愛和思念更是貫穿于她的婚姻生活，讓她時時感到痛苦，她的生活中缺少浪漫因素，這些都是她遵從社會所受到的約束。克拉麗莎對規(guī)訓(xùn)社會的反抗最顯著的體現(xiàn)就是在聽到塞普蒂默斯死訊時做出的表現(xiàn)。作為晚宴的女主人，因為一個陌生青年的死亡她薄待了高貴的首相與布魯頓夫人，自己待在斗室之中。在斗室的這段時間里，她幾乎推翻了自己所處的規(guī)訓(xùn)社會的一切：厭惡布雷德肖爵士——這個社會規(guī)訓(xùn)的主導(dǎo)者和遵循者，反而與這個青年的思想相通；厭惡穿著晚禮服在宴會上周旋、巴結(jié)別人的自己?？死惿哂辛己玫臈l件能夠?qū)σ?guī)訓(xùn)社會進(jìn)行反思，伍爾夫在《一間自己的房間》中提到女人想寫小說必須要有錢和自己的房間，思考者同樣需要這樣的外部條件，克拉麗莎既在經(jīng)濟(jì)上寬裕，又在空間上自由獨立，加之她精神上本來固有的質(zhì)詢意識，最終她得出結(jié)論，這個青年代替她死了。雖然她具有這種意識，表現(xiàn)出對規(guī)訓(xùn)社會的反抗，但是她前半生的生活軌跡和所處的社會地位都決定了她的反抗是不徹底的，“20世紀(jì)上半葉，婦女對家庭的依賴仍然很強(qiáng)，‘賢妻良母’仍然是女性的標(biāo)準(zhǔn)形象”，所以她只能在二者之間不斷掙扎，依然要從斗室返回客廳，回到固有的生活。
五、結(jié)語
克拉麗莎和塞普蒂默斯兩條線現(xiàn)實中看似交集淺薄，但卻存在“隱秘權(quán)力”壓制和精神上的相通，同一條線上的人物看似對立也存在著交集與轉(zhuǎn)換，他們同處于規(guī)訓(xùn)社會之下，因此形成錯綜復(fù)雜的關(guān)系。小說中，沖破“均質(zhì)化”的人因得不到社會認(rèn)同走向死亡，其他人活在自己的社會身份里或志得意滿，或苦苦掙扎。
規(guī)訓(xùn)社會確實是穩(wěn)定的，可以有效地抑制不文明現(xiàn)象，讓民眾自我制約，但是不應(yīng)因此壓制差異性人格的存在，使有不同思想觀念的人同時在社會中健康、良性地存在、發(fā)展，找到合適的社會位置。
①②④ 〔英〕弗吉尼亞·伍爾夫著，孫梁、蘇美譯：《達(dá)洛衛(wèi)夫人》，上海譯文出版社2011年版，第62頁，第86頁，第32頁。
③ 張之滄：《論?？碌摹耙?guī)訓(xùn)與懲罰”》，《江蘇社會科學(xué)》2004年第4期。
⑤ 錢乘旦：《20世紀(jì)英國的婦女與家庭問題》，《世界歷史》2016年第5期。
[1]弗吉尼亞·伍爾夫.達(dá)洛衛(wèi)夫人[M].孫梁，蘇美譯.上海：上海譯文出版社，2011.
[2]米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999.
[3]錢乘旦.20世紀(jì)英國的婦女與家庭問題 [J].世界歷史,2016(5).
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：李珂 E-mail：mzxslk@163.com猜你喜歡
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