摘 要：在小說(shuō)《長(zhǎng)日留痕》中，從史蒂文斯的個(gè)人追憶出發(fā)，對(duì)其個(gè)體身份失卻過(guò)程、原因、真相還原、自我回歸等歷程進(jìn)行了全面敘述，作者石黑一雄在描述個(gè)體時(shí)，也將當(dāng)時(shí)英帝國(guó)的衰敗歷史映射出來(lái)，通過(guò)這種形式的敘述，展現(xiàn)出作者對(duì)“失去”這一主體的關(guān)注，而史蒂文斯對(duì)過(guò)去的遵守，也體現(xiàn)出一種規(guī)訓(xùn)。

關(guān)鍵詞：石黑一雄；《長(zhǎng)日留痕》；失去；規(guī)訓(xùn)

作者簡(jiǎn)介：劉暢（1991-），女，漢族，北京語(yǔ)言大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士學(xué)位在讀。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27-0-02

前言：

作為布克獎(jiǎng)的得主，英國(guó)當(dāng)代作家石黑一雄的作品得到了廣泛的關(guān)注，人們對(duì)石黑一雄作品的評(píng)論大多聚集在二戰(zhàn)話題和他本身的日裔身份上，或者說(shuō)是在殖民理論框架下的社會(huì)文化內(nèi)涵。在作品《長(zhǎng)日留痕》創(chuàng)作中，作者一直貫穿著對(duì)“失去”的思考，具有很深刻的意義，下面對(duì)此進(jìn)行深入分析。

1、《長(zhǎng)日留痕》中的身份探尋

1.1 追憶往昔，反思悔悟

在小說(shuō)《長(zhǎng)日留痕》中，石黑一雄從英國(guó)管家的角度對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)期間英國(guó)中上層社會(huì)的生活情況進(jìn)行了分析。作品中，作者采用以往的零散回憶手法進(jìn)行描述，在對(duì)石黑一雄的作品進(jìn)行理解時(shí)，回憶是十分重要的關(guān)鍵詞，在作品《長(zhǎng)日留痕》中，管家史蒂文斯不僅是從個(gè)人的層面進(jìn)行回憶，同時(shí)也從集體、民族記憶的層面進(jìn)行回憶。在回憶中，主人公將自己的身份、文化、歷史等進(jìn)行了記憶，史蒂文斯是一個(gè)典型的英國(guó)管家形象代表，他認(rèn)為只有忠于主人，才能體現(xiàn)出管家的尊嚴(yán)、價(jià)值，因此，正是出于這種價(jià)值觀念，史蒂文斯對(duì)他的主人達(dá)林頓存滿了崇敬，在他的回憶里，達(dá)林頓勛爵謙遜有禮，而且為了世界和平不斷奮斗，充滿了人文關(guān)懷，而自己作為他的管家，能夠?yàn)檫@樣的人物服務(wù)就是一件非常榮幸的事，他希望可以以自己的敬業(yè)精神來(lái)完成自己這樣一個(gè)小人物的偉業(yè)，在他的工作生涯中，30多年來(lái)，他從沒(méi)有意識(shí)到達(dá)林頓是一個(gè)純粹的同情者，在自己府中組織了一些戰(zhàn)后助長(zhǎng)法西斯勢(shì)力的組織，甚至逐漸成為納粹上臺(tái)的工具。這一點(diǎn)在史蒂文斯離開(kāi)達(dá)林頓府后，在對(duì)往昔的回憶中才意識(shí)到自己的自欺欺人，在英格蘭的鄉(xiāng)村美景下，史蒂文斯開(kāi)始對(duì)自己的人生進(jìn)行反思，最終在大海邊痛哭流涕，幡然悔悟。

1.2 解構(gòu)錯(cuò)位，闡述沖突

石黑一雄作品中的主人公帶有一定的悲劇色彩，不是他們不能明辨是非，是因一些原因讓他們無(wú)法選擇。這也為作者最初的創(chuàng)作意圖所在，也就是探索普通人在不能抗拒環(huán)境下的生存狀態(tài)?！堕L(zhǎng)日留痕》一文中的史蒂文斯為一名男管家，文中表面看是挖苦自視清高的史蒂文斯，實(shí)質(zhì)上是在時(shí)代潮流中面對(duì)命運(yùn)無(wú)可奈何的逆來(lái)順受。如果說(shuō)史蒂文斯的這種盲目職業(yè)道德是因?yàn)殡y以準(zhǔn)確預(yù)知命運(yùn)的壓制使然的話，他的人性扭曲，對(duì)于父親的親情和對(duì)于肯頓的愛(ài)情背離則是完全出自于自身的意志驅(qū)使，這種超出了倫理道德維度的自我意志與其社會(huì)關(guān)系的負(fù)面影響有很大關(guān)系，在小說(shuō)中，史蒂文斯母親形象并不存在，這也會(huì)影響到其后來(lái)和肯頓小姐的正常相處，兩人的關(guān)系并不是很融洽。史蒂文斯父親為上一代管家，在工作中他克制隱忍。史蒂文斯除了工作上同父親有共同語(yǔ)言，其他沒(méi)什么可說(shuō)，在父親病重的時(shí)候，史蒂文斯依舊為客人服務(wù)，而此時(shí)他對(duì)肯頓小姐的解釋也是出自于自己內(nèi)心的想法，他父親的這種職業(yè)文化教育方式使得他們完全喪失自身的自主性。

1.3 重構(gòu)真實(shí)，回歸自我

在作品創(chuàng)作時(shí)，石黑一雄經(jīng)常會(huì)選擇一些特定的歷史背景事件進(jìn)行虛構(gòu)，從主人公的視角，對(duì)歷史進(jìn)行回憶，從而透析新的觀點(diǎn)。在作品《長(zhǎng)日留痕》中，作者看似一些漫不經(jīng)心的編排，卻充滿了深意，二戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)的影響力逐漸減弱，很多英屬殖民地紛紛開(kāi)始獨(dú)立，英國(guó)的地位在世界上開(kāi)始下降，而這種影響也會(huì)直接影響到國(guó)民生活，而達(dá)林頓府如同英帝國(guó)一樣，從輝煌到衰落，附著其上的歷史優(yōu)越感和帝國(guó)的榮耀也逐漸開(kāi)始喪失，這在小說(shuō)中可以通過(guò)達(dá)林頓府的變賣看出，這一變賣行為實(shí)質(zhì)上是其地位和勢(shì)力的喪失，而對(duì)于斯蒂文斯來(lái)說(shuō)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，只有在回憶中方能實(shí)現(xiàn)對(duì)帝國(guó)深化的想象。追溯歷史是一個(gè)尋求與失落的過(guò)程，也是在傷感中拷問(wèn)自我的過(guò)程，史蒂文斯在旅行中反思自我，他內(nèi)心情感的流露體現(xiàn)出人性的復(fù)蘇，而他也成為一個(gè)真正的自由人，在幽靜的環(huán)境中，史蒂文斯雖然經(jīng)歷了具體的精神沖擊，但是他最終勇于正視過(guò)往，并盡可能充分利用其生命的日暮時(shí)分。

2、《長(zhǎng)日留痕》中的“失去”主題

2.1個(gè)人價(jià)值中的公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域

要實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命價(jià)值，需要在多重領(lǐng)域中完成，而最主要的則是作為社會(huì)成員的公共領(lǐng)域和作為家庭成員的私人領(lǐng)域中完成的。而史蒂文斯作為傳統(tǒng)價(jià)值觀的保守者，它是上個(gè)世紀(jì)80年代“工作狂”理念的典型代表。他的觀點(diǎn)是只認(rèn)同公共領(lǐng)域的個(gè)人價(jià)值，也是在這種理念下，他把私人領(lǐng)域的生活壓抑到了極致?tīng)顟B(tài)。史蒂文斯在該理念下，把個(gè)人生活和工作完全相對(duì)立，這也就在側(cè)面說(shuō)明了他無(wú)限壓抑自我甚至于由此而失去自我，從大的方面來(lái)講，它保持單身狀態(tài)，只有這樣才能全身心投入到工作中，也由此拒絕了同事肯頓小姐的意思，而從小的方面來(lái)講，他又嚴(yán)格要求自己時(shí)刻保持工作，處于不下班的工作狀態(tài)，為了更好的服務(wù)主人，他幾乎喪失了自身特色。從某種層面上來(lái)講，他的這種行為是把清教理念適用于世俗生活的一種表現(xiàn)，石黑一雄對(duì)于這部小說(shuō)的評(píng)價(jià)是，這是對(duì)自己“做人的權(quán)利”的放棄，具有明顯的悲劇色彩。

2.2 人際角色中的獨(dú)立自主與唯命是從

選擇在公共領(lǐng)域中生存也就要遵從它的相應(yīng)規(guī)則，將它的代表性意志作為自己的個(gè)人意志?！堕L(zhǎng)日留痕》中的史蒂文斯在一定意義上可以看做是一種工具，同主人的關(guān)系就是唯命是從，純屬執(zhí)行者。在該小說(shuō)中，其中一個(gè)情節(jié)是達(dá)林頓勛爵解雇猶太女仆的事情，解雇的原因時(shí)種族歧視。而這一解雇事件也就成為史蒂文斯檢驗(yàn)自主意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。在服從和正義兩者之間，如何進(jìn)行抉擇？文中描述的是史蒂文斯在聽(tīng)到消息后，第一時(shí)間說(shuō)的是“您說(shuō)什么，老爺？”雖然這一問(wèn)句很簡(jiǎn)短，但是卻直接反應(yīng)出了史蒂文斯此時(shí)內(nèi)存的復(fù)雜和猶豫心態(tài)，而他自己心中也有一個(gè)最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，這也是其意志理念的一種底線。但是他在遇到和這一標(biāo)準(zhǔn)相違背的話語(yǔ)時(shí)，而且這個(gè)話語(yǔ)是從他絕對(duì)服從的意志所發(fā)出的，他在做出選擇時(shí)就需要有一個(gè)緩沖，這個(gè)緩沖更多的是對(duì)于心理上的一種安慰和接受，按照他的價(jià)值觀，他的最后選擇必然是放棄自己的標(biāo)準(zhǔn)，唯命是從勛爵的意志。

2.3 自我確認(rèn)中的正視過(guò)去與逃避選擇

從小說(shuō)作品中不難發(fā)現(xiàn)，史蒂文斯對(duì)于自我的審視標(biāo)準(zhǔn)一直沒(méi)有改變，幾乎都是通過(guò)自己的內(nèi)視角來(lái)審視的，在肯頓小姐的眼光中審視自己的盲從，而從達(dá)林頓勛爵眼光中探求怎樣以自省的形式來(lái)尋找自我。在史蒂文斯的敘述中，一方面隱瞞自己為達(dá)林頓勛爵工作的事實(shí)，另一方面又為達(dá)林頓勛爵進(jìn)行辯護(hù)，同時(shí)史蒂文斯在正視達(dá)林頓錯(cuò)誤選擇后，開(kāi)始對(duì)自身進(jìn)行反省，并意識(shí)到“放棄自主權(quán)的時(shí)候，他也已經(jīng)交出了尊嚴(yán)”，在正視過(guò)去中，從那些正確、錯(cuò)誤的選擇中找到了尊嚴(yán)。在小說(shuō)中，史蒂文斯沒(méi)有從獨(dú)白的對(duì)話中走向封閉，他明白達(dá)林頓勛爵的尊嚴(yán)可以找回，但是他卻不能做出相同的選擇，同樣的史蒂文斯并沒(méi)有對(duì)自己的人生選擇后悔，因?yàn)樗耙粤夹暮驮瓌t為代價(jià)獲得了平衡”。

3、總結(jié)

在作品《長(zhǎng)日留痕》中，石黑一雄通過(guò)史蒂文斯的命運(yùn)，體現(xiàn)出自己對(duì)全人類道德走向、身份認(rèn)同的關(guān)注，作品中平靜的語(yǔ)調(diào)和淡淡的憂傷，很容易引起讀者的共鳴，而石黑一雄也因此成為國(guó)際主義的人文情懷作家。

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