丁旭東

截至2017年8月17日，吳京導(dǎo)演兼主演的《戰(zhàn)狼2》已經(jīng)斬獲近48億的票房。這是國產(chǎn)影片的最高紀(jì)錄，也是中國首次進入全球票房TOP100的“百強電影”。為什么在2017年的夏天，這個中國影業(yè)略顯沉悶的季節(jié)，這部片子會異峰突起？

《戰(zhàn)狼2》的密鑰

成功，這是因為《戰(zhàn)狼2》天時、地利、人和兼具。

天時，這段日子，中國的周邊實在不太平，朝鮮核試驗、韓國部署“薩德”、南海領(lǐng)土爭端、中印邊界對峙，可謂一波未平一波又起。這時候，走在民族復(fù)興中國夢上的中國人太需要來些精神食糧來慰藉一下心靈?？汕桑稇?zhàn)狼2》來了。

地利，對于絕大多數(shù)國人而言，遙遠的非洲是塊神秘與魅力并存的土地，可巧，《戰(zhàn)狼2》來了。

人和，在吳京導(dǎo)演的感召下，火的一塌糊涂的《人民的名義》兩大主演東來局長脫下警服換軍裝來了，達康書記甩下滿地的表情包來了，坐擁3千萬粉絲的青春偶像張翰來了，“美國隊長”的動作指導(dǎo)薩姆·哈格里夫來了，“黑暗邊緣”的弗蘭克·格里羅也來了……作為“軍事迷”，作為追星族、作為“漢堡”粉怎能不看《戰(zhàn)狼2》？

不過，作為學(xué)者，我看重的不是這些。裝備再新，也會過時；鮮肉再嫩，看多了也麻木；票房再高，也會被超越。我認為，這部影片的最大意義在于它在惡搞、無厘頭、小鮮肉和妖魔鬼怪片盛行的當(dāng)下，在充斥著功利、物欲、交易與虛榮的娛樂圈，投下了一注奪目的精神之光——“崇高”。

誰是崇高

崇高，這個詞，在解構(gòu)一切、消解崇高的后現(xiàn)代語境中，似乎不合時宜。而高喊“躲避崇高”的人卻可能成為追捧的“偶像”。

其實，崇即是高，崇高還是高，就是那種超越普通的現(xiàn)象或?qū)ο蠓秶鷥?nèi)的所有東西。這個詞可以和個人的精神或道德境界的高蹈與否聯(lián)系起來。它本身并非與道德高尚成為同一，道德更多地應(yīng)取決于人理性的價值立場。

崇高是藝術(shù)審美的重要范疇，但它又不等同于美。當(dāng)然，它可是一種美，如壯美的山川；但也可以不是美，正如恩格斯給敏娜·考茨基的信中所寫：倫敦不美，但比巴黎雄偉，它是世界貿(mào)易的真正中心，而且也多樣化得多?？梢姡绺呤且粋€內(nèi)涵包蘊甚廣的概念。

按照經(jīng)典美學(xué)家康德在《判斷力批判》一書中的說法，崇高的產(chǎn)生有賴于三者：一是數(shù)量的大；二是力量的大；三來自于神的絕對律令。

關(guān)于神的“絕對律令”，我們不作過多闡述，看過《十誡》《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的觀眾都有一定體會。

關(guān)于數(shù)量之大帶給人的崇高感受，先人的詩句中多有體現(xiàn)，如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；辛棄疾的“舉頭西北浮云，倚天萬里觀長劍”；樂府詩中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，等等?？傊?，但凡以數(shù)量之大給人帶來崇高感的事物多出于自然，形于外貌。

關(guān)于力量之大，在文藝作品中則表現(xiàn)的更為多樣。如面對強大的自然阻力，李白曾吟詩長嘆“危乎高哉！蜀道難，難于上青天！”；描寫人的筋骨之強力，有“力拔山兮”的楚霸王，“倒拔垂楊柳”的魯智深；表達人的洪大之愿力，杜甫高誦，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；表現(xiàn)人的意志之強力，文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，等等。讀之誦之，你無需掌握崇高產(chǎn)生的機理，崇高感在心中已經(jīng)怦然升起。

為什么要審鑒崇高

為什么要審鑒崇高。要弄清這個問題，需要我們將崇高和美稍作比較。

關(guān)于美，詩人N·扎波洛爾茨基這樣寫道：究竟什么是美，為什么人們對它競折腰？它是空空如也的器皿，抑或是器皿中火光閃耀。

顯然，在扎波洛爾茨基看來，美（唯美）是“空空如也的器皿”，是“火光”。總之，美是外在的、表層的、形式的。但它又有著承載內(nèi)容的功能，可以放入“善”，成為新的整體，即美好，即孔子所言的盡善盡美（美善合一）。不過，歸根結(jié)底其本然所注重的仍在于形式。

而崇高則不同，愛沙尼亞美學(xué)家斯托洛維奇說，“（審鑒）崇高能夠使人高尚，使人產(chǎn)生認識和掌握世界的意向，感覺到自身沉睡的創(chuàng)造能力與偉大的宇宙發(fā)生關(guān)系?！币簿褪钦f，崇高的審鑒可以讓人產(chǎn)生心靈的能量，驅(qū)動著人們?nèi)フJ識和掌握世界；同時又激發(fā)了人潛在的創(chuàng)造能力，激發(fā)人走出平凡與宇宙發(fā)生關(guān)系。

關(guān)于崇高的理論

西方第一個提出“崇高”這個概念的是古羅馬時代的學(xué)者朗吉努斯，他在《論崇高》一書中稱：人類的心靈生來就具有一種對比自身更神奇事物的永恒的愛，因此人們總是贊美、敬畏自然界的崇高。他的“本能愛神奇”的說，雖然我們無法用數(shù)學(xué)方程去證實，但顯然符合經(jīng)驗。

學(xué)術(shù)上公認對崇高理論做出突出貢獻的是18世紀(jì)英國美學(xué)家博克，影響最大的是同世紀(jì)的偉大哲學(xué)家康德。

康德首先繼承了博克的部分理論，認為：崇高是由痛感轉(zhuǎn)化而成的間接快感，其間存在一種生命遇阻到生命力洋溢爆發(fā)的過程。

康德進一步闡釋道，崇高則不在自然的任何事物中，而僅僅在人類的心靈里：自然力量的不可抗拒性，使我們認識自己作為自然存在物的軟弱無力，但心靈卻產(chǎn)生一種抗拒的力量與之較量。龐大與強力凌越了我們的想象力。它們幾乎令人恐懼，并且與它們相比較，令我們深感自我的限制與自身的渺小。

康德的這段論述可簡單的概括為：崇高（感）是一種間接快感；是一種生命力洋溢爆發(fā)的過程；是一種感到自身渺小之感。

最終，康德對崇高理論進行了完善，其墓志銘寫道：有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律令。也就是說，崇高感是一種始于驚奇，終于敬畏的尊貴的內(nèi)在情感。

以上我們用如此多的筆墨來詳盡闡述崇高，有助于觀眾回顧之前的票房冠軍影片《美人魚》《泰囧》《捉妖記》等等，哪些情節(jié)和鏡頭給我們帶來了敬畏之感？2017年的夏天，我們又等來了《戰(zhàn)狼2》，下面我們就一起鑒賞一下此劇中的崇高。endprint

？《戰(zhàn)狼2》的崇高

按照康德崇高理論，我們把該劇中的崇高分為兩個方面進行分析。

從數(shù)量方面來說，有三個代表性鏡頭。

第一個是片子開始低空航拍的鏡頭，鏡頭里是一片浩瀚無垠的蔚藍大海，把一種壯美送到觀眾眼前。這個鏡頭在好萊塢的大片中其實十分常見，如《諜影重重4》，但還是有效預(yù)示了《戰(zhàn)狼2》下面可能將發(fā)生一個震撼人心的故事。由此，給人帶來審美期待。

第二個是該片中最有“含金量”的鏡頭。出現(xiàn)在雇傭軍頭目Big Daddy帶領(lǐng)雇傭軍與非洲當(dāng)?shù)剀娛挛溲b圍攻冷鋒和富二代“凡哥”以及退伍老兵何建國帶領(lǐng)的華資工廠工人的場景中。當(dāng)我們近景看到十余輛坦克競相破墻而入時，讓人頓生一種揪心的痛感——雙方武力對比太懸殊了。這個場景令人聯(lián)想到近代中國最為屈辱的歷史也是在這種“堅船利炮”的攻擊下掀開的。想到此，觀影者都會萌生出一種希望國家國防力量強大，不能再“落后就挨打”的愛國激情，同時會產(chǎn)生對保衛(wèi)國家的中國人民解放軍的崇敬之心?？梢?，這一鏡頭很好地實現(xiàn)了表達崇高的目的，也是該片最為成功的鏡頭之一。

第三個鏡頭是冷鋒帶領(lǐng)的華資工廠的員工被強大的非洲地方武裝打得危在旦夕之后，劇情出現(xiàn)“突轉(zhuǎn)”，在大海上配備雷達、導(dǎo)彈的中國海軍052D型驅(qū)逐艦艦長（丁海峰飾）獲悉這一情況后，含著眼淚按下了導(dǎo)彈發(fā)射鍵。這時，“萬箭齊發(fā)”，射向敵方的導(dǎo)彈在浩瀚的天空劃出一道道令人痛快淋漓的復(fù)仇弧線。觀眾看到這一鏡頭才一掃前面的揪心與壓抑，從心里迸發(fā)出一種強烈的解除壓抑的快感，一種揚眉吐氣的自豪感。這個鏡頭顯然將崇高推到了更高的高點，同時，升華了影片的主題。

再從力量方面來說，這部片子整體都在表現(xiàn)力量以及力量之間的較量。

你看，無論在人物設(shè)定、劇情設(shè)計上都隨處可見節(jié)奏急促、視覺驚奇、令人血脈賁張的橋段與鏡頭，如長達6分鐘的激烈的水下搏斗、一拳打翻強拆頭目、孤身涉險返回戰(zhàn)區(qū)營救陳博士、坦克大戰(zhàn)（包括坦克漂移、坦克爆炸、坦克翻車、坦克對撞）、鋼絲網(wǎng)接火箭炮、冷鋒與Big Daddy的生死格斗，等等。這些鏡頭在吳京、劉毅等精心布局下，在薩姆·哈格里夫精彩的動作設(shè)計與指導(dǎo)下，實實在在地給觀眾帶來了目不接暇的視覺沖擊，扎扎實實地塑造了冷鋒這位超人式英雄。你雖然在理性上知道超人式英雄有不切實際之處，但你卻難抑內(nèi)心的需要、喜愛、敬佩和支持，這就是崇高的力量。

其實，理性分析《戰(zhàn)狼2》，其超人式的槽點頗多。舉例來說，在開場時水下肉搏之前，冷鋒跳入大海，竟然雙手像翻小木板一樣掀翻承載多位海盜彪漢的快艇，這是反物理學(xué)常識的；在冷鋒營救陳博士失敗后，染上瘟疫，生命在彌留之際，RACHEL美女醫(yī)生為他注射抗體，竟然能夠在幾乎一夜之間恢復(fù)活力，這是違反生理學(xué)常識的；在坦克大戰(zhàn)中，十余輛59D式坦克，均裝備有長管的83A式坦克炮，其在2公里發(fā)射炮彈，最低穿甲能力都可達到0.48米，這樣的重量型武器，卻違反軍事學(xué)常識揚短避長，沖入“英雄難有用武之地”的廠區(qū)內(nèi)；至于非洲的叛亂，有興趣的朋友可參看雷德利·斯科特執(zhí)導(dǎo)的《黑鷹墜落》，相比之下，不難看出《戰(zhàn)狼2》的粗糙。不得不說，這些槽點遍布的橋段設(shè)計，很大程度上是沒有用好創(chuàng)造崇高的手段，而凸顯了一些娛樂神劇商業(yè)片的常見不足。但是，這并不妨礙觀眾繼續(xù)狂熱地走進影院，因為，《戰(zhàn)狼2》畢竟表達了崇高。這不恰好說明了崇高的魅力和人們對崇高的渴望嗎？

不過，《戰(zhàn)狼2》有一個橋段，是可能寫入電影史的一個表達崇高的經(jīng)典片段，即冷鋒率領(lǐng)華資工廠員工撤退時，冷鋒手擎五星紅旗，暴亂雙方驟然停止戰(zhàn)斗，目送中國車隊通過。這個場景，彰顯了一種極致的崇高，體現(xiàn)了一種強大的力量——一戰(zhàn)而震人心魄，大國自信與威嚴隨畫面緩緩前行，強大的祖國令人自信和自豪。

綜觀此片，這是一部有著崇高追求的電影，是一部在場面制作上堪比好萊塢大片的電影，是一部可以自信地把錢賺的盆滿缽滿的商業(yè)娛樂電影。它在票房與觀影人次（逾一億）方面創(chuàng)造了國產(chǎn)影片的新的紀(jì)錄、新的輝煌，從這個角度來說它是一部“巔峰之作”。

但這部作品的更大意義不在于此，而在于它用自己的成功告訴我們：媚俗絕不是商業(yè)文藝的金科玉律，弘揚愛國主義，追求社會主義核心價值觀完全能夠在文藝市場上取得成功。

因此，《戰(zhàn)狼2》可能將成為中國文藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路上的一個風(fēng)向標(biāo)，引導(dǎo)更多文藝創(chuàng)作者走出急功近利與固步自封，仰望天空，追求崇高。

（作者系美學(xué)博士，山西師范大學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人、中國音樂學(xué)院國家美育研究與發(fā)展中心特聘研究員、中國文藝評論家協(xié)會會員。）endprint