郝瀅

摘要：王爾德詩(shī)歌研究自進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)了不少成果，盡管相對(duì)于他其他作品研究來(lái)說(shuō)略顯單薄，因此了解王爾德詩(shī)歌研究現(xiàn)狀對(duì)于進(jìn)一步研究王爾德有一定意義。

關(guān)鍵詞：王爾德詩(shī)歌；唯美主義

唯美主義雖然是屬于19世紀(jì)后半期的一個(gè)短暫的文學(xué)思潮，且因?yàn)槠渌岢奈膶W(xué)自律、藝術(shù)無(wú)功利的主要理論，亦有理論家將之歸為現(xiàn)代主義的一部分，也由于它提倡享樂(lè)主義的特點(diǎn)，亦有人將其歸為頹廢主義。

在唯美主義領(lǐng)域，王爾德是繼佩特之后最有影響的唯美主義理論家，在創(chuàng)作方面，他涉獵甚廣，在童話、小說(shuō)、戲劇、散文、詩(shī)歌方面均有建樹(shù)，也同樣有自己的唯美理論。除了一直備受爭(zhēng)議的他的生活方式及趣聞?shì)W事外，他自身的矛盾性和復(fù)雜性同樣體現(xiàn)在他的詩(shī)歌及理論中，他雖持有“像火焰般燃燒自身”的愿望，“在人生中尋求經(jīng)驗(yàn)”的目標(biāo)，但他在作品中卻往往體現(xiàn)了兩極化的思維，他的詩(shī)歌也是如此。

王爾德的詩(shī)歌由于他跟隨文脈與語(yǔ)流來(lái)斷句和換行的刻意，通過(guò)在詩(shī)句中加入的豐富的色彩和意象來(lái)提高審美，帶來(lái)了豐富的感官感受。他的早期詩(shī)歌與他的《累丁獄之歌》看似截然不同，實(shí)際都是王爾德唯美思想變化的產(chǎn)物。

而在研究方面，對(duì)身為唯美主義代表人物王爾德的研究早在19世紀(jì)末就已經(jīng)開(kāi)展開(kāi)來(lái)，至20世紀(jì)上半葉，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，關(guān)于王爾德研究的相關(guān)出版物就已超過(guò)了一千種。英國(guó)批評(píng)家瓦爾特·漢密爾頓（Walt Hamilton）所著的《英國(guó)唯美主義運(yùn)動(dòng)》（The Aesthetic Movement in England）（1882）是研究唯美主義的最早著述。不僅分析了唯美主義的主要思想淵源，且強(qiáng)調(diào)了這一運(yùn)動(dòng)的非常特點(diǎn)，即其通俗性的表現(xiàn)，揭示了王爾德所倡導(dǎo)的唯美運(yùn)動(dòng)作為大眾文化運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性質(zhì)。而對(duì)于王爾德及其詩(shī)歌的介紹，王爾德的生前好友羅伯特·羅斯（Robert Baldwin Ross）作為王爾德遺作的保存者，從1905年開(kāi)始就為王爾德的包括詩(shī)歌在內(nèi)的多種出版物作序，并于1908年編輯出版的《王爾德文集》（Miscellanies by Oscar Wilde），斯圖爾特·梅森（Stuart Mason）是早期研究王爾德的重要人物，他于1907年發(fā)表了介紹了王爾德長(zhǎng)詩(shī)《斯芬克斯》的文章，也于同年期間編纂出版了《王爾德作品目錄》。王爾德的伙伴Alfred Douglas在1928年他自己的詩(shī)歌集中的《The Dead Poet and Sonnet ⅩⅣ》中介紹了王爾德的十四行詩(shī)。較早時(shí)期有影響力的人物推介來(lái)自于同樣身為愛(ài)爾蘭詩(shī)人的葉芝，他在1936年在《牛津現(xiàn)代詩(shī)歌》的前言中介紹了作為詩(shī)人的王爾德，并在詩(shī)歌集中收錄了被刪減了大部的《累丁獄之歌》，僅強(qiáng)調(diào)出了其歌謠體的敘事風(fēng)格。另外羅迪蒂（E.Roditi）1946寫(xiě)了他對(duì)王爾德的研究文章《藝術(shù)史中王爾德的詩(shī)作》，是較早解讀王爾德詩(shī)作的文章，分析了王爾德的詩(shī)作語(yǔ)言及其對(duì)藝術(shù)形式的追求。但早期對(duì)王爾德的研究受時(shí)代的局限，多關(guān)注于王爾德作品形式和其個(gè)人性格特點(diǎn)，而非他的藝術(shù)成就和價(jià)值。直至上個(gè)世紀(jì)六十年代之后，艾爾曼（Richard Ellmann）的《王爾德評(píng)論集》收集了佩特，蕭伯納，葉芝，喬伊斯等人對(duì)王爾德的評(píng)論，亦以現(xiàn)代的視角來(lái)解讀王爾德的理論觀點(diǎn)，使對(duì)王爾德的評(píng)論開(kāi)始呈現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)。除了貝克森（Karl Beckson）的《王爾德全書(shū)》，米哈爾（E.H.Mikhail）的《王爾德評(píng)論注釋書(shū)目》等補(bǔ)充收集的有關(guān)王爾德的評(píng)論資料外，在此時(shí)期，也出現(xiàn)了以王爾德本人為題材的電影，戲劇，如《The Importance of being Oscar》，《The Judas Kiss》等。固然戲劇和電影主要關(guān)注的是王爾德生平，但同時(shí)也標(biāo)志著王爾德本人所具有的多面性和藝術(shù)性開(kāi)始成為了一種引起大眾關(guān)注的文化現(xiàn)象。到八十年代，艾爾曼出版了《王爾德》，也是迄今最為權(quán)威的一部評(píng)傳。他的這部傳記中也關(guān)注了王爾德詩(shī)歌著述的過(guò)程，先后的事件均多有著墨。之后，文化研究成為主流，大多數(shù)的評(píng)論者都結(jié)合王爾德唯美主義的特定歷史社會(huì)環(huán)境來(lái)進(jìn)行研究，開(kāi)拓了新的有關(guān)王爾德研究的視野。其中《劍橋指南：王爾德》取各家之長(zhǎng)，收集了數(shù)篇文化批評(píng)文章。

王爾德的戲劇和童話等很早就被介紹到中國(guó)，“五四”時(shí)期王爾德更被作為了反抗傳統(tǒng)，啟迪革新的一面大旗。作為最早被介紹到中國(guó)的作家，國(guó)內(nèi)研究主要集中在他的戲劇、小說(shuō)、童話，對(duì)于王爾德詩(shī)歌中所承載的王爾德的唯美觀念卻描摹甚少。因此，進(jìn)一步研究王爾德的詩(shī)歌對(duì)于王爾德研究尤有意義。

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（作者單位：安慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）endprint