魏晨蕾

摘要：尼爾·波茲曼是世界著名的媒介文化研究者和批評家，他通過強(qiáng)大的分析能力和語言感染力使得許多讀者愿意沉浸在他的預(yù)言之中：毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西。他還認(rèn)為，強(qiáng)勢媒介能夠以一種隱蔽卻強(qiáng)大的暗示力量重新定義現(xiàn)實(shí)世界，甚至塑造一個(gè)時(shí)代的文化精神，人們實(shí)際上是生存在媒介所制造的巨大隱喻世界中而全然不自知。而本文旨在結(jié)合現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)媒體的境況對《娛樂至死》這本書中的觀點(diǎn)進(jìn)行較為積極的思考與回應(yīng)。

關(guān)鍵詞：娛樂至死；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；理性視角；社會張力

一、“娛情娛理”

書中“我們終將毀于我們所熱愛的東西”是一種毀滅性導(dǎo)向，著重于娛樂業(yè)對人們產(chǎn)生的一系列不利影響，但是不同的是，對于“毀于”我嗅到到一絲絲喜感。我們時(shí)常對于自己鐘愛的東西會較之一般的東西更加義無反顧，時(shí)常“愛死”這些東西，在英文的口語表達(dá)之中也有將負(fù)面的詞語來加深對喜愛東西的程度。我們有的時(shí)候因娛情（心情愉悅）可完備自我與外界因素，比如我喜歡做菜，自己就要不斷學(xué)習(xí)，同時(shí)需要買好做菜的廚具。作者是在電視時(shí)代所發(fā)表的觀點(diǎn)，娛樂業(yè)以電視為載體進(jìn)行傳播，現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)也是進(jìn)一步的外界因素的跟進(jìn)，這速度之快變化之大令人眼花繚亂。時(shí)至2017年國內(nèi)7.1億網(wǎng)民擁戴，娛樂業(yè)也以互聯(lián)網(wǎng)為載體深入我們的生活，我們更少打開電視機(jī)，越過不需要的各類推銷廣告，在成本降低效率增加的同時(shí)排除掉一些非連貫因素，需要的廣告可以通過互聯(lián)網(wǎng)智能匹配推送，按下接收廣告的按鈕的主動(dòng)權(quán)在我們手中。這種互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之下的掌控感與電視時(shí)代之下的遙控器類似。與其說我們盲目地接納片面的信息，不如說我們在理性思考后更有主動(dòng)性的接納著媒體轉(zhuǎn)變帶來的享受，這就是“娛理”。

此時(shí)人們可能不禁要想，娛樂之“欲”無窮，“欲”不得攻。我們不得不承認(rèn)，娛樂之“欲”力量之大，對于此“欲”的抵御能力孩童最為弱小，不得要領(lǐng)的成年人更甚。弱小的孩童由于自身成長的生理以及心理限制，在未得到有效的引導(dǎo)下極易陷入“歧途”，互聯(lián)網(wǎng)無疑弊大于利，時(shí)下盛行的手游《王者榮耀》讓孩子們沉迷，進(jìn)而不利于孩子下一個(gè)階段的發(fā)展。而不得要領(lǐng)的成年人（除去未得到良好發(fā)展的孩童）除了對自身的不利建設(shè)之外，他們還會制造和擴(kuò)大不利因素，將理性掩埋塵土之中。這里的“要領(lǐng)”是什么？我們可以簡單理解為“理性”。在此可以引入阿爾伯特·艾利斯的“理性情緒”。

“這部劇太好看了，我一定要今天看完！”

“我今天一整天都在看劇，我一定難成大器！”

“誰不讓我看劇，我就殺了誰！”

這三句話就是對非理性情緒的三種概念進(jìn)行的假設(shè)語句，通過以下分析符合艾利斯的非理性概念特征。

第一句話是一種過于絕對化的要求（demandingness）。一般追劇都是追劇集過于較多、時(shí)間過于長的劇，長時(shí)間看劇而忽略了當(dāng)天其他事務(wù)安排，容易擴(kuò)展不利影響。

第二句話是過分概括化（overgeneralization）。以一種以偏概全的不合理思維方式對自己進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，認(rèn)為自己整天都在看劇無所作為因此難成大器，從而產(chǎn)生負(fù)面情緒影響。

第三句話是糟糕至極（awfulizing）。認(rèn)為“不讓看劇”是一件極其糟糕的事情，非常可怕，簡直是災(zāi)難，這非常容易使得個(gè)體陷入極端，產(chǎn)生不正當(dāng)行為，制造危險(xiǎn)因素。

由上分析可知，孩童之“欲”用防，成年人之“欲”以“理性”來攻，此處不詳述艾利斯的理性情緒療法。在成年人非理性娛樂的假設(shè)語句中，“我就殺了誰”似乎看起來要置人于死地了，但對于上述的娛樂之“欲”是否也沒有那么可怖，相應(yīng)的機(jī)構(gòu)與人員也呼之欲出。

二、不做“附庸”

當(dāng)你打開你的各類軟件的時(shí)候，如社交軟件、視頻軟件、下載軟件等，熱點(diǎn)資訊就會彈出來遮擋住了你的視線，你還來不及關(guān)掉就被吸引住了，正好是你所感興趣并想有所了解的版塊消息正在閃爍著向你招手，但你并沒有印證作者所言，“分裂了自己的時(shí)間”和“割裂了自己的注意力”，絕非做娛樂“附庸”的你在點(diǎn)開一則新聞的時(shí)候做了一個(gè)連自己都沒察覺到的時(shí)效評估，是的，你絕對不會在還有10分鐘交稿子的情況之下點(diǎn)開某明星婚期在即的新聞。是否我們更加要突出一個(gè)點(diǎn)，那就是傳播在如今的新媒體時(shí)代變得迅速，寬廣，具有影響力。還記得叫“張小明”的機(jī)器人嗎？在里約奧運(yùn)會上，對奧運(yùn)賽事的記錄發(fā)文精準(zhǔn)而迅速，實(shí)時(shí)記錄奧運(yùn)盛況，不僅如此，人工智能以其迅雷不及掩耳之勢深入日常生活中。我們饒有興致的看著我們的人類的智慧產(chǎn)物，不服輸?shù)呐c他們進(jìn)行一次次比拼，除了和機(jī)器人比智力之外，是不是更應(yīng)該著重于對于機(jī)器的合理使用？中國文化博大精深無可爭議，通過新媒體我們以各類不同的形式展現(xiàn)文化深度與魅力，比如我們將中國經(jīng)典著作拍攝為電影，并把電影進(jìn)行翻譯成不同語言傳達(dá)到其他國家。各種各樣的媒體表現(xiàn)形式能夠傳達(dá)不一樣的文化感受，正確而多領(lǐng)域的主動(dòng)“引進(jìn)來”，我們“走出去”的視域也逐漸寬廣，對世界文化發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而反觀媒體帶來的邊際影響恰恰顯得微不足道，何必成為機(jī)器的“附庸”？何以必為娛樂業(yè)的“附庸”呢？

三、順“勢”而為

什么是“勢”？不是人多勢眾，不是攀附權(quán)勢，更不是來勢洶洶的新媒體。我們經(jīng)過多少個(gè)浪潮的洗刷，留下了多少金光閃閃珍珠貝殼，“勢”給人一種往前頂?shù)募纫暩校皠荨笔且环N來回翻滾，并且又不斷往前頂?shù)那斑M(jìn)而平衡狀態(tài)。

我們來看一段新聞：“最近來自哥倫比亞大學(xué)工程學(xué)院的研究人員開發(fā)出了一種軟組織機(jī)械肌肉。首先它的強(qiáng)度是天然人體組織的3倍，并且通過3D打印技術(shù)合成軟組織肌肉，并且擁有非常高的張力密度，并且達(dá)到了人類自然肌肉的15倍。這種人造肌肉外骨骼可以舉起1000倍的重量，而且最重要的是它的成本非常低廉，每克只需要3美分?！笔遣皇怯X得特別不靠譜？或者平時(shí)這種新聞你壓根就沒注意過？但是我們的標(biāo)題為“我們現(xiàn)在已經(jīng)距離“終結(jié)者”的目標(biāo)越來越近了?！辈⑶以跇?biāo)題的下方放一個(gè)動(dòng)態(tài)圖片，圖片中所謂的人造肌肉像海綿一樣緩緩膨脹起來，此時(shí)你還是什么都沒懂，但愿意點(diǎn)開看看，一探究竟，看看到底是何方神圣，剛點(diǎn)開就有一個(gè)視頻，好像是新聞主角的光輝亮相，不知不覺你接著往下看各種動(dòng)態(tài)圖片穿插著的文字，知道了人造肌肉的材質(zhì)、它的簡單制作方法、使用空間、研究近況等，甚至連底下的評論也看了看。你在享受閱讀過程，你得到的不僅僅是“娛樂的目的”。這則新技術(shù)的新聞很符合現(xiàn)今傳播的形式，我們獲取的不僅是娛樂感的微笑，是一種知識，一個(gè)新方向，甚至是一種選擇。

作者波茲曼的言論很可能是將娛樂業(yè)處于一種時(shí)刻警醒的狀態(tài)，這種警醒也是娛樂業(yè)發(fā)展之“勢”的“社會張力”，“社會張力”指的是根據(jù)新情景引起的需要和我們的社會結(jié)構(gòu)中那些大部分反對必要變化的惰性成分之間的沖突。《娛樂至死》的觀點(diǎn)最具有影響力的一面是引起了廣泛的思考，尤其是娛樂業(yè)時(shí)代的威脅性和不露聲色的吞噬人類靈魂的批判性。發(fā)展之“勢”并不只是線性而單薄的簡單形狀，我們不能夠約定俗成的完成發(fā)展任務(wù)，因此“沖突”是合理的，但我們并不能全神貫注于“沖突”，過于擔(dān)憂娛樂帶來的不利影響反而不利于發(fā)揮娛樂的積極影響。有一些職業(yè)特別好玩，聽起來就很好玩：美食家、社會工作者、外景主持、訓(xùn)犬師、風(fēng)險(xiǎn)投資家等，從事這些職業(yè)的原因可能很具有娛樂性：“我喜歡狗啊，我也懂狗，所以我當(dāng)訓(xùn)犬師?！?、“人生在世一張口，吃盡天下美食！”、“就喜歡來點(diǎn)刺激的，新鮮的，風(fēng)投值得擁有?！碑?dāng)個(gè)人喜好與社會需求達(dá)成一致的時(shí)候，前行會更為順風(fēng)順?biāo)?，同時(shí)也營造了鮮活的社會氛圍。順著這股興趣擇業(yè)的“勢”，塑造了豐富多彩的世界。

四、總結(jié)

尼爾·波茲曼的《娛樂至死》認(rèn)同赫胥黎的預(yù)言，毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西，并將娛樂的各種出現(xiàn)方式進(jìn)行了分析，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種，成為娛樂的附庸。本文結(jié)合現(xiàn)今媒體的境況對《娛樂至死》中的觀點(diǎn)進(jìn)行較為積極的思考與回應(yīng)，包括三個(gè)方面：一，我們在享受媒體發(fā)展而愉悅的時(shí)候要帶上理性的視角，既要娛情，更要“娛理”；二，在最大程度上化被動(dòng)為主動(dòng)，拒絕做娛樂的“附庸”；三，為社會前進(jìn)之“勢”下的新娛樂業(yè)勢頭的積極回應(yīng)。波茲曼的觀點(diǎn)雖在電視時(shí)代的背景之下，在科技極速發(fā)展的今日，仍富有啟迪和思考意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯，北京：中信出版社，2015.

[2]宋林飛.西方社會學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000.

[3]陳后亮.泛娛樂業(yè)時(shí)代 ——兼讀波茲曼《娛樂至死》[J].大眾文藝（理論），2009（01）：46-47.

（作者單位：江西師范大學(xué)瑤湖校區(qū)）endprint