程玉清

摘要：在中國(guó)歷史文化的發(fā)展過程中，影響最大的莫過于儒家思想。而儒學(xué)思想主要以“仁”為中心，以人為本，主要體現(xiàn)在“做人”這一大方面上。文學(xué)作品《白鹿原》以白鹿原這一地方為原型，著重地描寫了在白鹿原上生活的人們的傳統(tǒng)的習(xí)俗、觀念和相應(yīng)的生存和生活方式。而在這個(gè)地方生活的人們?nèi)粘；顒?dòng)，無不體現(xiàn)出儒家文化和儒學(xué)思想。作品《白鹿原》主要刻畫了白嘉軒和以朱兆麟作為原型的朱先生這兩個(gè)角色。白嘉軒身體力行地對(duì)儒家文化進(jìn)行著實(shí)踐，而朱先生則是儒家文化精神的代表。生動(dòng)地演繹了儒家思想以及在傳統(tǒng)的封建秩序（宗法、家族觀念等），在呈現(xiàn)儒學(xué)思想文化的同時(shí)，也暗示著這一文化的沒落。

關(guān)鍵詞：白鹿原；儒學(xué)思想；傳統(tǒng)；尋根

一、白嘉軒——儒學(xué)思想文化的堅(jiān)定實(shí)踐者

白嘉軒是作品《白鹿原》主要刻畫的人物之一。他崇拜著另一個(gè)主人公朱先生，是儒家思想文化的堅(jiān)定的實(shí)踐者，在他身上，幾乎可以看到傳統(tǒng)的文化全部。他是一個(gè)沒有多少文化的鄉(xiāng)紳，一生都沒有離開過勞動(dòng)。他雖然沒有經(jīng)過系統(tǒng)的儒家文化的教育，但是在實(shí)踐中卻真真實(shí)實(shí)地做到了儒家文化所要求的精髓。他將“仁、義、禮、智、信”作為自己做人的標(biāo)準(zhǔn)，擁有教徒一般的虔誠(chéng)。他相信耕讀傳家，甚至將這四個(gè)大字刻在自家的樓前。耕是養(yǎng)生和生存的根本，而讀又可以使人掌握知識(shí)明白事理，這種農(nóng)業(yè)的田園的做人的方式是典型的儒家模式。他不為名利，只求內(nèi)心的平靜和安定。用客觀的眼光去看待這個(gè)為名為利奔波忙碌的世界。他樂于助人，無償?shù)刭Y助鹿三兒子上學(xué)。在和鹿三聊天時(shí)，他自己說這一輩子從來沒有干過一件愧對(duì)良心的事情。這正是儒家文化仁和義的鮮明體現(xiàn)。他作為白鹿村的族長(zhǎng)，帶領(lǐng)村民推行自己制定的“鄉(xiāng)約”，要求村民必須遵守這一法律性質(zhì)的條約，這是他為了保衛(wèi)儒家文化所采取的措施。同時(shí)他又興辦學(xué)堂，讓無力上學(xué)的孩子都可以讀書，讓下一代都可以更好地接受儒家思想文化的教育，懂得如何做人，做好人。

不僅如此，白嘉軒更是一個(gè)村民們學(xué)習(xí)的榜樣。他將儒家所提倡的思想都放入他的日常生活。他帶領(lǐng)村民鏟除煙苗，救濟(jì)李寡婦。和做長(zhǎng)工的鹿三一起吃飯，一起談心，沒有一點(diǎn)瞧不起的樣子。其中最讓人感慨的是當(dāng)已經(jīng)成為縣長(zhǎng)的孝文返鄉(xiāng)的時(shí)候，白嘉軒還讓他去看望已經(jīng)瘋掉的鹿三。當(dāng)他資助的黑娃，落草為寇，甚至洗劫了白嘉軒的家，讓白嘉軒身受重傷。白嘉軒并沒有責(zé)怪黑娃，反而在黑娃被捕的時(shí)候，想方設(shè)法營(yíng)救黑娃。白嘉軒身上體現(xiàn)的這種舍棄小我而成就他人，正是儒家文化的典型體現(xiàn)。儒學(xué)思想的這種“仁”和“義”，并不是一種虛偽的不存在的東西，它是真誠(chéng)的，希望人與人之間充滿關(guān)懷，充滿理解。白嘉軒的存在，讓我們對(duì)儒家思想產(chǎn)生了信心。白嘉軒將儒家思想做到極致讓人敬佩，他的人格讓人敬佩。這種人格精神，不僅僅是對(duì)儒家思想的堅(jiān)守，也是他對(duì)生活、對(duì)自己信仰充滿樂觀、堅(jiān)定的態(tài)度。白嘉軒堅(jiān)定地維護(hù)和實(shí)踐著儒家的思想，體現(xiàn)了中華民族世代繁榮昌盛的精神支柱。

二、朱先生——儒學(xué)思想的代表人物

朱先生的形象，是中國(guó)傳統(tǒng)的讀書人的形象，他也是陳忠實(shí)所奮力刻畫的一個(gè)人物。《白鹿原》中的朱先生，可以說就是儒家文化的化身，他就像一位圣人，不為塵世的嘈雜所擾亂，超越了自身生命的意義。

朱先生從小就受到了儒家文化的熏陶，他對(duì)于某些事情總有著超凡的洞察力，并有時(shí)可以預(yù)見某些事情的發(fā)生。朱先生對(duì)于現(xiàn)實(shí)理性而又批判，對(duì)于存在的那些荒謬的現(xiàn)象，不加絲毫的憐憫，總會(huì)進(jìn)行徹底地批判。小說中有這樣一個(gè)情節(jié)：朱先生給劉軍長(zhǎng)卜卦，他先對(duì)劉軍長(zhǎng)說了“惡狗看門”、“豆腐熬肉”等讓人疑惑不解的詞，然后對(duì)劉軍長(zhǎng)說他進(jìn)不了城。到最后卦辭果然應(yīng)驗(yàn)，這表現(xiàn)出了朱先生對(duì)于未來深刻的理解。朱先生作為儒家文化的一類代表人物，他的言行舉止，都在影響著白鹿村的人。從白嘉軒到叛逆的黑娃，都是朱先生最為忠實(shí)的門徒。黑娃從一個(gè)叛逆的少年，甚至是整個(gè)白鹿原的罪人，到最后的自我懺悔，回鄉(xiāng)祭祖，跪求白嘉軒的原諒，這些體現(xiàn)了儒家思想對(duì)于一個(gè)人的寬容的態(tài)度和教化的作用。

作者通過刻畫朱先生的形象，支撐中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)展的儒學(xué)思想進(jìn)行了極度地肯定。

三、總結(jié)

《白鹿原》是一部史詩(shī)巨作，它所反映的傳統(tǒng)的儒家文化思想，是支撐中華民族發(fā)展的脊梁?？傆[全書，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是朱先生還是白嘉軒，他們身上都體現(xiàn)出仁義這一核心精神。整部劇作都透露出很強(qiáng)的宗法觀念以及家族觀念，這兩種觀念都是以儒家的思想為核心。作者通過創(chuàng)作這部作品，希望在這個(gè)新時(shí)代引導(dǎo)人們重新對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行審視，回到中華民族最為核心的精神層面，共同建立中華兒女的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳遠(yuǎn)剛.鄉(xiāng)土倫理的縮影：儒家文化視野下《白鹿原》中的人物形象解讀[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，31（02）：125-128.

[2]李紅兵，錢虹.論《白鹿原》中人物與繼承傳統(tǒng)儒家文化[J].江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（02）：77-78.

（作者單位：萊蕪市萊城區(qū)鳳城高級(jí)中學(xué)）