吳昕

最近參加了合肥市廬陽區(qū)第五屆思想品德課堂教學評比，三輪比賽下來，讓我感觸最深的是，思考最多的問題是德育如何與學生的實際生活相聯(lián)系。因為“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育。沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的書本是死書本”。

從思想品德課程的性質(zhì)上看，本課程是以初中生生活為基礎(chǔ)，以促進初中生思想品德健康發(fā)展為目的的一門綜合性的必修課程。較之其他課程，它更強調(diào)思想性，人文性，實踐性，綜合性。所以德育課不能被單純當成一門課程，應當著重考察學生的道德行為能力，考查學生的思想品德實際。當前，結(jié)合社會實際情況的變化，應當考察社會發(fā)展提出的新的道德規(guī)范，更新德育教材和內(nèi)容，并制定新的德育課程標準，結(jié)合學生實際分階段、分層次進行課堂教學內(nèi)容和方法的改革。

首先，我認為要進行德育課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的改革，就要降低德育課的理論難度，重視實際效用。學校德育課應多告訴學生實際生活中該怎么辦，并讓學生通過喜聞樂見的方式了解這些知識，使這些知識對學生實際行為產(chǎn)生影響。當前德育課的實效性和針對性比較薄弱，我認為最主要的還是要突出德育對學生行為實際的影響，注重考察學生道德行為能力是否得到了提高。 德育課程應當成為推進學校德育工作的主要途徑，應當注重貼近學生思想道德實際，特別是在中小學階段，應當注重在課堂上告訴學生基本的行為規(guī)范和準則，突出引導學生學習如何做人。德育課程的內(nèi)容針對性不強，有的空洞枯燥，脫離實際，學生或背教條，或不感興趣。

關(guān)注學生的衣食住行，將學生的生活作為德育工作的載體，使德育目標、內(nèi)容貫穿于學生生活的全過程，只有這樣，才能將德育的內(nèi)容要求內(nèi)化為學生的素質(zhì)，達到真正教育的目的。道德教育要關(guān)照學生的現(xiàn)實生活，必須重塑以人為本的道德觀念，由于忽視了學生道德教育的主體地位，道德規(guī)范就成了外在于學生的教條，成了脫離人、凌駕于人之上對人進行壓制、支配人的力量。學生對這樣的規(guī)范自然是抵觸的，道德說教因此也是無用的。學校道德教育要想有所突破，那就需要恢復學生的道德主體地位，讓他們由道德的仆從變?yōu)榈赖碌闹魅?。人是一種道德性存在，從他律走向自律應是學校道德教育的一般規(guī)律。因此，在實踐中，教師要喚醒學生的道德意識，培養(yǎng)學生的自我批判精神，讓他們在反思性的實踐中不斷進步。

第二，德育課程資源的開發(fā)與運用應以學生真實的道德生活為根基，選擇并運用真確的道德事件，以誘發(fā)學生切己的道德價值沖突，喚起其真情實意的道德需要與情感。學校德育課程生活資源的運用，應立足于學生真實的道德生活和真確的道德事件，在誘發(fā)學生真正的道德沖突的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對道德的真情體驗。培養(yǎng)學生對道德的情感體驗，既可以使道德知識與觀念發(fā)于內(nèi)、潤于心，又可以使學生對道德事件產(chǎn)生一種親近感，還可以實現(xiàn)已有道德經(jīng)驗與新的道德經(jīng)驗、現(xiàn)實的道德水平與理想的道德目標的融合。

最后，道德教育要關(guān)照學生的生活，最有效的方式是回歸生活。在道德教育中，要給予學生自由的時間，應鼓勵學生積極主動地去參與生活，探究生活，創(chuàng)造生活，其次，讓學生選擇過自己的生活。為此，道德教育要進行范式的轉(zhuǎn)變，從過去教人過一種指定的生活到讓學生選擇過自己的生活。道德教育不可能為人設(shè)計一種美好的生活，它只能給人的指出各種生活的可能性，讓人自己去選擇。只有經(jīng)過選擇的生活才是自己的生活。因此，教育所能做的就是給予學生自主選擇的權(quán)利，喚醒他們自主選擇的意識，培養(yǎng)他們自主選擇的能力，讓他們過一種自主選擇的生活。德育工作只有扎根于學生的生活實際，融入學生生活的全過程，并在實際生活中教給學生獲得解決人類精神困惑的智慧與技能，才能使學生獲得人生價值的超越和升華，社會主義的現(xiàn)代化事業(yè)才會后繼有人。

總之，生活是德育的出發(fā)點和歸宿。教育家陶行知提出“教育即生活”的“生活教育”理論，其真諦是教育從生活中來，教育服務于生活，教育不能拒絕生活。讓我們從抽象、空洞的政治說教里走出來，關(guān)注和引導學生的現(xiàn)實生活，讓德育根植于火熱的現(xiàn)實生活和學生特殊的生活世界里，讓德育具有深厚的生活基礎(chǔ)和強大的生命力。