崔競(jìng)源+張小浩

【摘要】當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及數(shù)字信息技術(shù)不斷發(fā)展，人們進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，使保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑得到了拓寬。黃泥鼓是民族特色較強(qiáng)的一種民間體育文化活動(dòng)，同時(shí)它也是瑤族人民十分珍貴的一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文從數(shù)字化采集、數(shù)字化傳播、數(shù)字化呈現(xiàn)以及數(shù)字化傳承等方面對(duì)瑤族黃泥鼓舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字信息技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行了分析，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳播途徑的創(chuàng)新，對(duì)其保護(hù)、傳播具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】瑤族 黃泥鼓舞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承 路徑

【基金項(xiàng)目】此文是廣西金秀大瑤山瑤族文化研究基地的階段性研究成果。

【中圖分類(lèi)號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）45-0030-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族活態(tài)文化基因庫(kù)，同時(shí)也是民族古老的一種生命記憶，體現(xiàn)了民族自身的心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同、基因傳承，體現(xiàn)了民族自身的精神、智慧。人類(lèi)社會(huì)不斷不斷，全球化、信息化以及現(xiàn)代化的進(jìn)一步推進(jìn)，傳統(tǒng)文化受到了沖擊，使文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，文化遺產(chǎn)保護(hù)勢(shì)在必行[1]。人們進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，傳統(tǒng)技術(shù)保護(hù)手段無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求，怎樣應(yīng)用先進(jìn)數(shù)字技術(shù)來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳播、傳承需要加強(qiáng)研究。本文將黃泥鼓舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)作研究對(duì)象，對(duì)其應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行保護(hù)、傳播進(jìn)行了分析，希望能為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及發(fā)展尋找到新路徑。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)涵義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化指的是通過(guò)數(shù)字信息技術(shù)例如數(shù)字記錄、數(shù)字傳播、數(shù)字采集、數(shù)字呈現(xiàn)以及數(shù)字處理等把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、復(fù)原以及再現(xiàn)成數(shù)字模式，實(shí)現(xiàn)共享和可再生，利用新視角進(jìn)行解讀、保存等[2]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳播中應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、利用及開(kāi)發(fā)將會(huì)產(chǎn)生有利影響，促進(jìn)其傳播及保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)指的是在歷史背景保持一定的前提下，保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的原始形態(tài)，并通過(guò)數(shù)字技術(shù)方法等來(lái)保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，特別是數(shù)字?jǐn)z影、互聯(lián)網(wǎng)、三維信息制作以及高保真存儲(chǔ)等，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳播途徑的創(chuàng)新，讓不同區(qū)域人們?cè)诨ト?、互通中?duì)文化資源實(shí)現(xiàn)共享，從而促進(jìn)文化的進(jìn)一步保護(hù)、傳播。

二、黃泥鼓舞數(shù)字化保護(hù)及傳播

黃泥鼓數(shù)字化保護(hù)指的是通過(guò)數(shù)字記錄、數(shù)字錄像、數(shù)字?jǐn)z影和數(shù)字錄音等數(shù)字技術(shù)以及二維掃描、三維建模、互聯(lián)網(wǎng)、三維立體掃描等技術(shù)，全面收集黃泥鼓的信息例如道具服飾、演出習(xí)俗、演示動(dòng)作、傳承人以及儀式過(guò)程等，然后應(yīng)用數(shù)字軟件來(lái)處理所收集信息，構(gòu)建數(shù)字信息檔案，從而為黃泥鼓研究、開(kāi)發(fā)利用、學(xué)習(xí)表演以及觀賞等提供準(zhǔn)確性較高的數(shù)字化信息[3]。在黃泥鼓舞保護(hù)中應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）數(shù)字化采集

傳統(tǒng)黃泥鼓舞一般采取口傳或者筆錄的方式來(lái)進(jìn)行記載，錄像機(jī)以及照相機(jī)的出現(xiàn)讓歷史再現(xiàn)變成可能。錄音機(jī)能把黃泥鼓舞表演過(guò)程中的聲響錄音，從而對(duì)歷史進(jìn)行實(shí)錄。攝像機(jī)將表演藝術(shù)、黃泥鼓制作工藝通過(guò)拍攝方式進(jìn)行實(shí)景記錄，從而使其得到逼真度較好的保存。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及3D數(shù)字化將信息記錄向多維空間進(jìn)行拓展。數(shù)字化技術(shù)提供給黃泥鼓舞一種新采集記錄方法。可通過(guò)數(shù)字化技術(shù)手段例如數(shù)字記錄、建模、數(shù)字?jǐn)z影、激光掃描等來(lái)對(duì)資料進(jìn)行整理、歸檔；采取虛擬現(xiàn)實(shí)以及數(shù)字再現(xiàn)手段來(lái)對(duì)已失傳部分進(jìn)行記憶挖掘，從而實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)或復(fù)原。采取照相機(jī)、錄像機(jī)以及掃描儀等，應(yīng)用文字處理、數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)字錄像、全息拍攝以及立體掃描等諸多數(shù)字技術(shù)手段，將黃泥鼓歷史來(lái)源、服飾、傳說(shuō)故事、表演道具、族群關(guān)系、制作工藝等有關(guān)的一些原始圖文資料做好記錄。應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，將黃泥鼓舞最原始動(dòng)作形態(tài)進(jìn)行保存，然后將其呈現(xiàn)給學(xué)生學(xué)習(xí)，采取計(jì)算機(jī)軟件分解動(dòng)作，讓非物文化遺產(chǎn)傳承從師徒言傳身授逐漸變成數(shù)字化傳承。

（二）數(shù)字化呈現(xiàn)

瑤族重要象征之一是黃泥鼓舞，一般由母鼓一只、公鼓四只來(lái)構(gòu)成鼓舞群，在民族舞蹈中，這種情況不多見(jiàn)，同時(shí)這也是黃泥鼓舞的重要特點(diǎn)[4]。采取數(shù)字化手段來(lái)對(duì)活動(dòng)場(chǎng)景以及演出習(xí)俗等進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，對(duì)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行記錄，從而制作出可以對(duì)黃泥鼓舞演出習(xí)俗及活動(dòng)場(chǎng)景進(jìn)行原生態(tài)展示的數(shù)字化DVD光盤(pán)等，針對(duì)活動(dòng)場(chǎng)景、活動(dòng)形式、演出歷史背景以及地域文化特征進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示、宣傳。通過(guò)數(shù)字建模、VR虛擬現(xiàn)實(shí)以及2D或3D動(dòng)畫(huà)等技術(shù)來(lái)對(duì)道具、黃泥鼓舞開(kāi)展數(shù)字挖掘，從而構(gòu)建黃泥鼓素材庫(kù)，將黃泥鼓、制作工藝作出數(shù)字呈現(xiàn)。通過(guò) 采取數(shù)字聲音制作、數(shù)字場(chǎng)景 設(shè)計(jì)以及數(shù)字影像創(chuàng)作等，將黃泥鼓舞特色得以在觀眾面前充分呈現(xiàn)；通過(guò)數(shù)字創(chuàng)作方式，將遠(yuǎn)古時(shí)期或者歷史時(shí)期虛擬人物、場(chǎng)景等構(gòu)建出來(lái)，讓人們可以在當(dāng)代體會(huì)到歷史中黃泥鼓舞。

（三）數(shù)字化傳承

通常采取數(shù)字化動(dòng)作編排以及聲音驅(qū)動(dòng)技術(shù)、Premiere影像和聲音合成軟件以及Cubase SX和 Nuendo電腦音樂(lè)制作軟件來(lái)對(duì)黃泥鼓舞表演進(jìn)行保存，讓其自身原本的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)效果得以保留。表演過(guò)程數(shù)字化讓黃泥鼓舞最本真演出形式進(jìn)行了保護(hù)，為今后黃泥鼓舞的有關(guān)研究提供原始且真實(shí)性高的素材?，F(xiàn)今，真正對(duì)黃泥鼓舞制作熟悉的人不多，且年齡較大，若這些老藝人歷史，那么黃泥鼓將不再會(huì)有人制作，黃泥鼓有消失可能。對(duì)于此類(lèi)瀕?；蛘呦?shí)物，可以通過(guò) 3ds max軟件以及Photoshop軟件等來(lái)對(duì)其開(kāi)展對(duì)圖像數(shù)字處理以及三維動(dòng)畫(huà)模型制作等，進(jìn)行修復(fù)、演變，從而將瀕?；蛘咭咽鲗?shí)物進(jìn)行 虛擬復(fù)原，從而使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好保護(hù)。另外，還可以在校園內(nèi)進(jìn)行數(shù)字化傳承，將民族體育項(xiàng)目通過(guò)數(shù)字化技術(shù)來(lái)制作成三維動(dòng)畫(huà)以及動(dòng)漫作品，可以通過(guò)學(xué)校新聞媒介在校園內(nèi)進(jìn)行播放，讓學(xué)生能對(duì)黃泥鼓舞更為全面、系統(tǒng)的了解，從而引導(dǎo)其對(duì)少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)、傳承。

（四）數(shù)字化傳播

文化若想發(fā)展，需要在一定平臺(tái)，通過(guò)一定方式傳播。數(shù)字化時(shí)代的推進(jìn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播途徑更多。通過(guò)數(shù)字媒介來(lái)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源的構(gòu)建，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以快速傳播。黃泥鼓舞是瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的較為典型的一種式樣，它將鼓、樂(lè)、歌相結(jié)合，是瑤族千年歷史文化的載體，體現(xiàn)了瑤族多重文化，象征著瑤族身份。中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道于2015年11月14日《傳承》第六集中，將金秀瑤族黃泥鼓舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示給觀眾，讓觀眾充分體會(huì)了其獨(dú)特魅力。數(shù)字化讓黃泥鼓舞進(jìn)入了人們的日常生活，走進(jìn)了大眾視野，讓我們足不出戶(hù)就能欣賞到非物質(zhì)文化的一些特色表演。

在傳播效果以及手段上，數(shù)字化保護(hù)較之傳統(tǒng)方法優(yōu)勢(shì)更為顯著，數(shù)字化能將文化表演場(chǎng)景再現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)制作出一些虛擬場(chǎng)景，從而讓人感覺(jué)身臨其境。應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)于黃泥鼓舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，使地方文化得以保護(hù)，讓地方文化充滿(mǎn)活力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新路徑，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]何飛.傳統(tǒng)黃泥鼓舞的文化人類(lèi)學(xué)研究——以廣西金秀縣六巷鄉(xiāng)上古陳村為例[J].運(yùn)動(dòng)，2013，（20）：148-149.

[3]劉璐，吳迪.少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈在民族區(qū)域?qū)W校中的教育資源價(jià)值探索——以廣西金秀瑤族黃泥鼓舞為例[J].青年文學(xué)家，2011，（1）：100.

[4]陳支越.坳瑤黃泥鼓舞的社會(huì)變遷關(guān)系探析[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，25（5）：401-406.

作者簡(jiǎn)介：

張小浩（1976.01—），男，漢族，博士研究生，副教授，籍貫：廣東茂名，研究方向：音樂(lè)藝術(shù)。endprint