朱曉寧

玉器有著不同的造型與特點，不同時代的玉雕代表作品是當時的思想、感情、審美觀的結(jié)晶，也是社會發(fā)展形象化的記錄。公元前5000年的河姆渡文化時期，我國就已經(jīng)出現(xiàn)了玉璜、玉珠等玉器。玉石雕刻是我國獨有的技藝，具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時代特征。玉器在我國有廣泛的群眾基礎(chǔ)，隨著人們生活水平的日益提高，曾經(jīng)的奢侈品，如今也走入了百姓人家?，F(xiàn)代的人們購買玉雕作品，不僅僅是為了保值、美觀，而更多的是將之作為了表達情感的符號。在造型設(shè)計中，我們要融入情感，讓玉雕作品成為一件會說話、有情感的藝術(shù)品。而玉雕作品的材質(zhì)選擇、造型設(shè)計則是設(shè)計情感的重要表現(xiàn)形式。

一塊好玉講究“色、種、形、工”，但是天然玉料中，色彩均勻，石質(zhì)溫潤，無暇無庛的石料少之又少，一件完美的玉石是可遇不可求，即便有之，其價格也讓人望塵莫及。對于玉雕師來說，將一塊平凡的玉石，通過精心的設(shè)計，細致的雕琢，巧妙利用玉石上的色彩、紋路，甚至是石皮、瑕疵，設(shè)計出讓人意想不到的造型，達到出其不意的效果。雕刻師通過巧手，賦予玉石生命，感知世間美好。物化為象，雕琢成器，讓一塊普通的玉石，變成一件藝術(shù)品，提高作品的觀賞價值和藝術(shù)價值，傳遞人間“真、善、美”。

圖1

圖1是一件普通的黃河石，上下顏色深褐色，中間有天然的淺色紋路，本人反復思索，這件黃河石，石質(zhì)淳樸、顏色厚重，讓人有一種平凡、樸實的感覺，于是筆者將上部重色的部分設(shè)計成水牛，天然淺色紋路正好形成水紋，為了讓作品中下部分，不空洞、簡單，也為了作品更加具有情感，增加了牽牛繩，打破畫面的呆板。取名為《童年的記憶》。這件作品在設(shè)計中，融入了本人對家鄉(xiāng)深深的思念，和童年的美好回憶。很多看到該件作品的朋友，也深有體會。該作品被一位書法家收藏。

中國有幾千年的玉石文化，象寓萬意、意寄所求，玉器承載人類所有美好的情感。例如：梅花和喜鵲寓意著喜上眉梢的歡快情感；喜鵲和豹子在一起寓意著報喜的興奮開心；竹子寓意節(jié)節(jié)高，代表了人們對生活美好向往。內(nèi)斂的中國人將豐富情感，融入到玉雕作品，通過具象的玉雕作品寄托人世間最溫情的祝福。玉雕作品可以通過山水、植物、傳說、人物等圖案，利用雕刻藝術(shù)手法來表達情意，體現(xiàn)人們對美好事物的愿望、追求、熱愛。

圖2

圖2，這件作品《大吉大利》，材質(zhì)為金絲玉。作品的原料，皮黃肉白，但色彩純度不夠，有裂紋。根據(jù)玉料皮色特點，設(shè)計成撥開皮的橘子。橘皮的坑凹正好利用了石皮顆粒比較粗糙，細膩度不夠的缺點，壞事變成好事。白色果肉有雜質(zhì)的部位，雕琢成果蟲。作品富有生活氣息，橘子有大吉大利的寓意，承載人們對美好的生活的期望。

玉不僅僅是物質(zhì)的、更是精神的體現(xiàn)。年青一代，他們的情感更加開放，更加的熱烈。玉雕師在創(chuàng)作中，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對玉雕作品造型、題材、表現(xiàn)形式，石材選用等等，大膽創(chuàng)新。玉在前、雕在后，玉雕師在雕琢前，要對玉石進行解讀，玉石的設(shè)計要展現(xiàn)原材料最美的一面。對于有色的石材，一定要強調(diào)“巧”，不能為了保留色而保留，要根據(jù)石材的具體的特點，對色彩的設(shè)計，要合適宜，保證玉雕作品的整體性。色要利用得巧，寧可少，也要巧、絕。玉器的設(shè)計要融入設(shè)計者對生活的體驗，對時代的感知。沒有情感的作品是打動不了人的，情感是作品的思想、靈魂。

圖3

圖3，玉雕作品《找媽媽》，利用玉石俏色，所表現(xiàn)的主體，干凈利落，采用透雕的技法，兩只青蛙，靠四只腳支撐，前面四只作為情感的傳達，小青蛙找到媽媽，作品定格在母子一躍而起的喜悅擁抱的瞬間畫面。濃濃的母子情躍然而出。將世上最偉大的親情，融入作品之中，成為一件有生命力的作品。

玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它包含著“潤澤以溫”的無私奉獻的美好品德；“寧為玉碎”的愛國民族的高尚氣節(jié)；“化為玉錦”的團結(jié)有愛的高風亮節(jié)……任何一塊玉石，經(jīng)過雕刻師的精心設(shè)計和雕琢，賦予其情感和魅力，都可以成為新時代的物質(zhì)財富和精神財富。

責任編輯朱守鋰endprint