范彩虹

《爾雅·釋器》與《說文·玉部》比較研究

范彩虹

《爾雅·釋器》與《說文·玉部》對古代玉器相關(guān)名詞的收錄有重合部分。在訓(xùn)釋方式上，《說文·玉部》繼承了《爾雅·釋器》里設(shè)立界說和描寫形象的訓(xùn)釋方式，發(fā)展出了因聲求義和以形說義的訓(xùn)釋方式。在內(nèi)容上，許慎也在繼承《爾雅·釋器》的基礎(chǔ)上有了新的解釋。通過對兩者的比較，反映出許慎在《說文解字》中對《爾雅》繼承發(fā)展。

《爾雅·釋器》 《說文·玉部》 訓(xùn)釋方式 訓(xùn)釋內(nèi)容

古代生活中處處和玉相關(guān)。著名金石學(xué)家馬衡先生說：“玉為石之類，故《說文》訓(xùn)玉曰‘石之美，有五德’。我國自有史以來即知以玉為寶。朝聘以玉，祭祀以玉，服御以玉，甚至含殮亦玉。竊疑古人之所以貴玉者，為石器時代之遺風(fēng)。”《爾雅》作為上古產(chǎn)生的第一部漢語辭書，并且作為最完整、最系統(tǒng)的名詞書，收錄條目的內(nèi)容幾乎包涵了社會生活每個領(lǐng)域，可謂是大規(guī)模研究名物文化的典籍?！稜栄拧め屍鳌返闹饕獌?nèi)容關(guān)于人類生產(chǎn)生活，是解釋名物稱謂的章節(jié)。《爾雅·釋器》可以稱之為是中國工藝技術(shù)科學(xué)的總結(jié)，中國發(fā)明創(chuàng)造的器物羅列其中，概稱為器，器是器物、工具，是人民智慧勞動所創(chuàng)造而成的器具。早在新石器時代，勞動人民的生活就已經(jīng)與玉息息相關(guān)了。本文就《爾雅·釋器》與《說文·玉部》做比較研究。

一、研究概況

歷來學(xué)者關(guān)于《爾雅》的研究內(nèi)容頗為廣泛，但關(guān)于《爾雅·釋器》的研究卻比較少，一則因為《爾雅·釋器》內(nèi)容繁雜，包含中國古代工藝技術(shù)的各個方面；二則古代對“器”的定義較為含混，《爾雅·釋器》中的個別條目的歸屬問題還存在爭議。目前對《爾雅·釋器》的研究分為兩個方面，一是關(guān)于《爾雅·釋器》所反映出的文化現(xiàn)象，這其中有呂杰的《淺談<爾雅·釋器>的餐飲器具詞語》，有謝美英的《<爾雅·釋器>名物性初探》等等，二是關(guān)于訓(xùn)詁方面的對比研究，比如王也的《<爾雅·釋器>與<說雅·釋器>比較研究》。本文將兩者結(jié)合，將《爾雅·釋器》與《說文·玉部》有關(guān)玉的條目做比較研究，從而分析出許慎對《爾雅》的繼承與發(fā)展。

二、《爾雅·釋器》與《說文·玉部》有關(guān)玉的內(nèi)容簡列

《爾雅·釋器》中共收錄了七條與玉相關(guān)的內(nèi)容?，F(xiàn)列舉如下，詞條前數(shù)字代表條目序列：

21.璲，瑞也。玉十謂之區(qū)。

28.玉謂之雕。

29.金謂之鏤，木謂之刻，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。

30.璆、琳，玉也。

36.弓有緣者謂之弓，無緣者謂之弭，以金者謂之銑，以蜃者謂之珧，以玉者謂之珪。

37.珪大尺二寸謂之玠，璋大八寸謂之琡，璧大六寸謂之宣。肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。

38.繸，綬也。

41.雕謂之琢。

東漢許慎《說文解字》中，專門設(shè)有玉部，共收錄玉部字126個，并做釋義，今列舉與《爾雅·釋器》中重合的玉部字條目如下：

球：玉聲也從玉求聲。璆，球或從翏。

琳：美玉也，從玉林聲。

璧：瑞玉圜也，從玉辟聲。

瑗：大孔璧，人君上除陛以相引，從玉爰聲，《爾雅》曰：好倍肉謂之瑗，肉倍好謂之璧。

環(huán)：璧也，肉好若一謂之環(huán)，從玉睘聲。

璋：剡上為圭，半圭為璋，從玉章聲。

玠：大圭也，從玉介聲。

瑞：以玉爲(wèi)信也。從玉、耑。

琢：治玉也。從玉豖聲。

瑄：璧六寸也。從玉宣聲。

琡：玉也。從玉叔聲。

另：

圭：瑞玉也。上圜下方。

珪：古文圭，從玉。

《爾雅·釋器》中38條“繸，綬也。”意為：繸是綬，系玉的帶子。郭璞注：即佩玉之組，所以連系瑞玉者，因通謂之繸。繸，古代貫穿佩玉的絲織帶子。綬，《說文·糸部》：韨維也。段注：古者韨維皆系于革帶，佩玉之系謂之璲，俗字為繸，又謂之綬。邢疏：所配之玉名璲，系玉之組名綬，以其連系璲玉，因名其綬曰繸。由此可知，繸原為璲，是璲的俗字，后繸專指“系玉之組”意。因此把38條列入此，《說文解字》未收錄“繸、璲”二字。

《爾雅·釋器》中37條“壁大六寸謂之宣”?！稘h書》所云“瑄玉”是也。此“宣”即為“瑄”，因此《說文·玉部》列出“瑄”，而不與“宣”比較。

“圭”與“珪”并非屬于《說文·玉部》，許慎將其歸為“圭部”，但仍表示與玉相關(guān)的意義，因此也將其列出與《爾雅·釋器》進(jìn)行比較。

三、比較《爾雅·釋器》與《說文·玉部》的訓(xùn)釋方式

上述《爾雅·釋器》中與玉有關(guān)的條目運用了三種訓(xùn)釋方式。

（一）同義相訓(xùn)

即用意義相同或相近的詞進(jìn)行解釋。

38.繸，綬也。解釋為“繸是綬，系玉的絲帶?！?/p>

雕謂之琢。解釋為“雕玉叫做琢?！?/p>

這兩條雖然訓(xùn)釋詞不同，38條前者為被釋詞，后者為訓(xùn)釋詞語。41條“謂之”前為訓(xùn)釋詞語，后為被釋詞。但兩條的訓(xùn)釋詞語和被釋詞的意義相同，是同義相訓(xùn)的訓(xùn)釋方式。

（二）設(shè)立界說

即給詞所標(biāo)志的事物下定義。

21.璲，瑞也。玉十謂之區(qū)。解釋為“璲是瑞，作信物憑據(jù)的瑞玉；十塊整齊的玉叫做區(qū)。區(qū)，雙玉謂瑴，五瑴為區(qū)?！?/p>

28.玉謂之雕。解釋為“玉石開料叫做雕。雕，郝疏：琱之假借也?！?/p>

37.珪大尺二寸謂之玠，璋大八寸謂之琡，璧大六寸謂之宣。肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。解釋為“長一尺二寸的珪叫做玠，長八寸的玉璋叫做琡，長六寸的玉璧叫做宣（瑄），周邊為孔大一倍的圓玉叫做璧，孔比周邊大一倍的圓玉叫做瑗，周邊同孔一樣大的圓玉叫做環(huán)。肉，邊也；好，孔也?！?/p>

這里給“璲”、“雕”、“玠”、“琡”、“宣（瑄）”、“璧”、“瑗”下了定義，屬于設(shè)立界說的訓(xùn)釋方式。《爾雅·釋器》有關(guān)玉的內(nèi)容還有29條、30條都屬于此種訓(xùn)釋方式。

（三）描寫形象

弓有緣者謂之弓，無緣者謂之弭，以金者謂之銑，以蜃者謂之珧，以玉者謂之珪。解釋為“用生絲繩纏繞并上漆的弓叫做弓，不上漆不纏繞生絲的弓叫做弭、角弓，用金屬裝飾弓兩頭的叫銑、銑弓，用蚌殼裝飾弓兩頭的叫做珧、珧弓，用玉裝飾弓兩頭的叫做珪、珪弓?！边@里描寫了“珪”的外形，是用玉裝飾的。所以屬于描寫形象的訓(xùn)釋方式。

上述《說文·玉部》所列條目運用了三種訓(xùn)釋方式。

（四）因聲求義

也就是通過字、詞的聲音線索(主要是指古音)去探求字、詞的古義，聲音相同或相近，其義往往可以相通。

球：玉聲也從玉求聲。璆，球或從翏。

這里關(guān)于“璆”的解釋就直接用“球”表示，兩者同音同義。屬于因聲求義。

（五）設(shè)立界說

例如：琳：美玉也，從玉林聲。解釋為“琳，是一種美玉?！?/p>

璋：剡上為圭，半圭為璋，從玉章聲。解釋為“削尖上部為圭，圭的一半叫做璋?！?/p>

許慎直接對“琳”、“璋”做了下了定義，直陳語義。屬于設(shè)立界說的訓(xùn)釋方式。其中《說文·玉部》里“玠”、“琢”、“琡”、“圭”的解釋也屬于此種。

（六）描寫形象

璧：瑞玉圜也，從玉辟聲。

環(huán)：璧也，肉好若一謂之環(huán)，從玉睘聲。

許慎解釋了“璧”瑞玉、圓形的形象性狀，解釋了“環(huán)”孔與周邊一樣大的形象，屬于描寫形象的訓(xùn)釋方式。其中“瑗”的訓(xùn)釋方式也屬于此種。

（七）以形說義

《說文解字》在“圭部”對“珪”解釋為“古文圭”，說明“圭”與“珪”是古今字，這里運用了以形說義的訓(xùn)釋方式。

四、比較《爾雅·釋器》與《說文·玉部》的訓(xùn)釋內(nèi)容

在第二部分列出《爾雅·釋器》與《說文·玉部》的條目時，就對兩者的內(nèi)容做了陳述，這里不再做詳細(xì)介紹。

五、《說文·玉部》對《爾雅·釋器》的繼承與發(fā)展

《爾雅·釋器》中的“繸”、“璲”，《說文·玉部》未收錄，《爾雅·釋器》中

的“玠”、“琡”，《說文·玉部》對其的解釋義界模糊化，《爾雅·釋器》解釋“玠”為“珪大尺二寸謂之玠”，而《說文·玉部》解釋為“大圭也”。《說文解字》在這一方面沒有《爾雅》釋義清晰完善。

（一）在訓(xùn)釋方式上

在訓(xùn)釋方式上，《爾雅·釋器》與《說文·玉部》大都使用了義訓(xùn)的方式。其中《說文·玉部》繼承了《爾雅·釋器》里設(shè)立界說和描寫形象的訓(xùn)釋方式，且多使用設(shè)立界說的訓(xùn)釋方式。這兩種訓(xùn)釋方式將各種與玉相關(guān)的器物或技術(shù)直白清晰的展現(xiàn)出來。

《說文·玉部》在《爾雅·釋器》關(guān)于玉的內(nèi)容的訓(xùn)釋方式的基礎(chǔ)上，還使用了因聲求義和以形說義的訓(xùn)釋方式，因時代原因，在歷時過程中，字音和字義都發(fā)生了改變，這是《說文·玉部》在解釋“璆”、“珪”時的特殊需要。在《爾雅·釋器》的其他器物的解釋中，也有使用這兩種訓(xùn)釋方式。

（二）在訓(xùn)釋內(nèi)容上

《說文·玉部》在解釋“瑗”、“環(huán)”時直接引用了《爾雅·釋器》里的原文。如《爾雅·釋器》第37條“珪大尺二寸謂之玠，璋大八寸謂之琡，璧大六寸謂之宣。肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)?！薄墩f文·玉部》里有“瑗：大孔璧，人君上除陛以相引，從玉爰聲，《爾雅》曰：好倍肉謂之瑗，肉倍好謂之璧。”、“環(huán)：璧也，肉好若一謂之環(huán)，從玉睘聲?！薄墩f文·玉部》在解釋“琢”、“瑄”時也和《爾雅》中的內(nèi)容一樣。這是繼承性。

《說文·玉部》在解釋“琳”時比《爾雅·釋器》里的內(nèi)容更為詳細(xì)，比如《爾雅·釋器》里解釋“琳”為“玉也”，而《說文·玉部》則解釋為“美玉也”，增加定義了“琳”的“美”這一性狀。另外，《說文·玉部》還增加解釋了“璋”、“瑞”、“圭”、“珪”的意義。這是在內(nèi)容上的發(fā)展部分。

另外指出《說文·玉部》的一處不足?！墩f文·玉部》在解釋“璋”時指出“剡上為圭”，即“上部削尖為圭”，但在解釋“圭”時卻說“上圜下方”，即上部為圓形，這里兩者產(chǎn)生矛盾。

通過比較《說文·玉部》與《爾雅·釋器》的釋義與釋義方法，可見《說文》的釋義與釋義方法在很大程度上借鑒了《爾雅》，但又有很大的創(chuàng)新，并形成了《說文》獨特的釋義特點?？茖W(xué)化、系統(tǒng)化、明確化的釋義方法對后世辭書的編纂產(chǎn)生了巨大的影響。

《爾雅》作為我國現(xiàn)存最早的訓(xùn)詁工具書，匯集了大量先秦古語、方言、名物詞匯，其釋義方法基本上臻于固定化與程式化，其釋義內(nèi)容也相對清晰，解釋了詞語在當(dāng)時的意義，這對《說文解字》產(chǎn)生了很大影響。許慎在《說文·玉部》中，對《爾雅·釋器》的訓(xùn)釋方式和內(nèi)容都有了繼承和發(fā)展，對兩者進(jìn)行比較研究，從小見大，從而反映出《爾雅》對《說文解字》的影響，一定程度上也體現(xiàn)出《爾雅》這部書的價值。

[1][晉]郭璞注,[宋]邢昺疏,李傳書整理,徐朝華審定．爾雅注疏[M]．北京:北京大學(xué)出版社,1999:134～152．

[2]郭郛注．爾雅注證[M]．北京:商務(wù)印書館,2013．

[3]周大璞主編．訓(xùn)詁學(xué)初稿[M]．武漢:武漢大學(xué)出版社,2013:174～196．

[4]許慎．說文解字[M]．徐鉉注．北京:中華書局出版社,1963:10～14．

[5]孔明玉．說文“玉”部字小考[J]．宜賓學(xué)院學(xué)報,2007(1)．

（作者單位：西南科技大學(xué)）

范彩虹（1994-），女，河南南陽人，碩士在讀，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，研究方向：漢語言文學(xué)。