謝蘭鳳 陳印

摘 要：畬族民間體育項(xiàng)目傳承的良性社會(huì)運(yùn)行，需要具備能夠使其較好的傳承與發(fā)展的一系列條件。針對(duì)畬族民間體育項(xiàng)目傳承現(xiàn)狀，采用文獻(xiàn)和邏輯推理等研究方法，對(duì)畬族民間體育項(xiàng)目傳承的社會(huì)心理?xiàng)l件進(jìn)行分析。研究認(rèn)為：社會(huì)心理是畬族民間體育項(xiàng)目傳承的重要條件，在其傳承過(guò)程中起著關(guān)鍵的中介作用，可以為其傳承活動(dòng)創(chuàng)造良好的社會(huì)心理環(huán)境，要合理把握傳承變遷中的畬族人民群眾的社會(huì)心理承受能力。

關(guān)鍵詞：畬族 民間體育項(xiàng)目 傳承 社會(huì)心理?xiàng)l件

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2017）07（b）-0157-03

在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中， 畬族人們創(chuàng)造積累了許多適宜于地域特色和畬族特點(diǎn)的民間體育活動(dòng)項(xiàng)目[1]。畬族民間體育項(xiàng)目傳承的良性社會(huì)運(yùn)行，需要具備能夠使其較好的傳承與發(fā)展的一系列條件。在社會(huì)學(xué)理論中，一般將經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和人口等條件視為社會(huì)運(yùn)行的物質(zhì)條件，而將文化和心理?xiàng)l件視為社會(huì)運(yùn)行的精神條件[2]。社會(huì)心理是畬族民間體育項(xiàng)目傳承活動(dòng)的重要影響因素，畬族民間體育項(xiàng)目傳承的各項(xiàng)活動(dòng)歸根結(jié)底就是其心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式，社會(huì)心理聯(lián)系著畬族民間體育項(xiàng)目傳承的各個(gè)方面，是影響畬族民間體育項(xiàng)目傳承的重要條件。

1 社會(huì)心理是畬族民間體育項(xiàng)目傳承的重要條件

畬族民間體育項(xiàng)目傳承的良性運(yùn)行，在宏觀上要求政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化三大系統(tǒng)相互間的協(xié)調(diào)配合、共同促進(jìn)，在微觀上要求畬族項(xiàng)目傳承人、畬族人民群眾及其相關(guān)人員的共同努力。社會(huì)心理作為畬族民間體育項(xiàng)目傳承的一個(gè)構(gòu)成要素之一，在政府和社會(huì)經(jīng)濟(jì)兩大系統(tǒng)與思想文化系統(tǒng)之間的相互作用中承擔(dān)著紐帶和橋梁的中介作用。社會(huì)心理影響著畬族民間體育項(xiàng)目傳承的全部具體環(huán)節(jié)和步驟，構(gòu)成社會(huì)畬族民間體育項(xiàng)目傳承的合理運(yùn)行的不可或缺的有利社會(huì)環(huán)境。

社會(huì)心理，是人們?cè)趥鞒挟屪迕耖g體育項(xiàng)目活動(dòng)中自主產(chǎn)生且對(duì)相關(guān)社會(huì)成員有著相互影響的一種社會(huì)精神現(xiàn)象。社會(huì)心理作為社會(huì)意識(shí)的組成部分之一，同社會(huì)意識(shí)形態(tài)類似，是畬族民間體育項(xiàng)目傳承現(xiàn)狀的反應(yīng)，并對(duì)其有能動(dòng)的反作用。畬族民間體育項(xiàng)目傳承的實(shí)踐活動(dòng)的最終目的在于豐富畬族文化多樣性、滿足畬族人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，從而保證畬族人們的身心健康發(fā)展。在社會(huì)心理對(duì)畬族民間體育項(xiàng)目傳承的影響過(guò)程中，社會(huì)心的特征主要體現(xiàn)在社會(huì)心理在畬族民間體育項(xiàng)目傳承互動(dòng)過(guò)程中的無(wú)序與有序的結(jié)合、不一致性與一致性的統(tǒng)一。從一方面分析，社會(huì)心理對(duì)畬族民間體育項(xiàng)目傳承的是有序的，一致的作用方向，促進(jìn)畬族民間體育項(xiàng)目傳承的良性運(yùn)行；但從另一方面分析，社會(huì)心理對(duì)畬族民間體育項(xiàng)目傳承的社會(huì)活動(dòng)和相關(guān)人員的社會(huì)行為產(chǎn)生影響，具備無(wú)序性的特征，甚至與其發(fā)展方向相背離。

學(xué)者榮格認(rèn)為，在人的社會(huì)心理中，一般有個(gè)人可以意識(shí)到的表層心理和個(gè)體意識(shí)不到的深層心理兩種，深層心理也可表述為“集體無(wú)意識(shí)”和“個(gè)體無(wú)意識(shí)”。而社會(huì)心理由于天生的“無(wú)意識(shí)”性，容易造成人們?cè)趥鞒挟屪迕耖g體育項(xiàng)目的活動(dòng)過(guò)程中忽視社會(huì)心理的影響力，也正是如此，才使得研究社會(huì)心理具備積極的意義，有利于發(fā)揮社會(huì)心理在畬族民間體育項(xiàng)目傳承運(yùn)行中的積極作用。

2 社會(huì)心理在傳承畬族民間體育項(xiàng)目中的中介作用

社會(huì)心理作為一種直接的自發(fā)社會(huì)精神現(xiàn)象，在傳承畬族民間體育項(xiàng)目中的各種人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系中廣泛存在，在其傳承過(guò)程中起著執(zhí)行者群體與個(gè)人之間的心理溝通和信息交流作用，形成一種心理氛圍，最終構(gòu)成畬族民間體育項(xiàng)目傳承的社會(huì)心理環(huán)境。社會(huì)心理環(huán)境與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和信息環(huán)境等共同組成畬族民間體育項(xiàng)目傳承的生態(tài)環(huán)境，它對(duì)畬族民間體育項(xiàng)目傳承的運(yùn)行狀況產(chǎn)生影響，對(duì)傳承的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮著積極作用，是畬族民間體育項(xiàng)目傳承良性運(yùn)行的必不可缺少條件。畬族民間體育項(xiàng)目傳承的良性運(yùn)行需要具備優(yōu)化的社會(huì)心理環(huán)境，才能對(duì)于畬族民間體育項(xiàng)目傳承的良性運(yùn)行機(jī)制形成具有積極的促進(jìn)作用，保證其功能的正常發(fā)揮。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)的所有層次關(guān)系中，社會(huì)心理處于政治上層建筑同社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的“中介”位置。畬族民間體育項(xiàng)目傳承的過(guò)程中，政治、經(jīng)濟(jì)與文化三大系統(tǒng)之間存在相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)的關(guān)系，在這種關(guān)系中，就不可能缺少社會(huì)心理的中介作用，從而促進(jìn)三大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同促進(jìn)。社會(huì)心理在畬族民間體育項(xiàng)目傳承的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的職能表現(xiàn)為：第一，社會(huì)心理對(duì)畬族民間體育項(xiàng)目傳承的相關(guān)人員的經(jīng)濟(jì)行為形成一定的制約和影響；第二，社會(huì)心理有利于維護(hù)畬族民間體育項(xiàng)目傳承的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各項(xiàng)制度與秩序。社會(huì)心理在畬族民間體育項(xiàng)目傳承的政治領(lǐng)域中影響性表現(xiàn)為：社會(huì)心理借助對(duì)不同層次與地位的個(gè)人和群體的行為與態(tài)度產(chǎn)生影響，從而對(duì)相關(guān)政策制度及其具體法規(guī)條例的制定與執(zhí)行發(fā)揮作用。社會(huì)心理對(duì)文化意識(shí)形態(tài)的作用一般表現(xiàn)為兩方面：一方面，社會(huì)心理是畬族民間體育文化意識(shí)形態(tài)在對(duì)其政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反映過(guò)程中的中間環(huán)節(jié)；另一方面，社會(huì)心理制約著畬族民間體育文化意識(shí)形態(tài)對(duì)其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用。

3 社會(huì)心理承受力在畬族民間體育項(xiàng)目傳承變遷中的合理把握

在改革開(kāi)放發(fā)展至今，畬族民間體育項(xiàng)目傳承正在經(jīng)歷一個(gè)中性運(yùn)行期，需要促使其向良性運(yùn)行進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中我們需要合理把控畬族人們的社會(huì)心理承受能力。由于畬族人們社會(huì)生活的種種變化，它使原本繁榮發(fā)展、充滿活力、群眾基礎(chǔ)廣泛的民間體育項(xiàng)目逐步走向后繼無(wú)人、無(wú)人問(wèn)津的局面，對(duì)于其傳承活動(dòng)過(guò)程中的心理影響與沖擊的作用顯而易見(jiàn)[3]。對(duì)于傳承過(guò)程中的各種變化，畬族人們反應(yīng)也是有所不同，在這種情況下，就需要考慮多大程度上畬族人們可以適應(yīng)和承受，從而就牽涉到上文提到的心理承受能力的問(wèn)題。

社會(huì)心理承受力是畬族人們對(duì)于傳承活動(dòng)變遷的心理反應(yīng)和適應(yīng)能力，是畬族人們對(duì)于傳承變遷活動(dòng)變遷所形成的心理壓力的承受能力。畬族人們心理壓力的產(chǎn)生主要有兩點(diǎn)：第一，畬族人們感覺(jué)自己對(duì)畬族體育的需求被剝奪而形成的不安和危機(jī)感；第二，畬族人們以往熟悉的心理反應(yīng)和行為模式遭遇破壞而形成心理的不適應(yīng)。社會(huì)心理承受力不僅是以往傳承活動(dòng)實(shí)踐形成的主觀反映與心理結(jié)果，更是傳承活動(dòng)將來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵社會(huì)環(huán)境條件之一[4]。傳承活動(dòng)變遷需要在畬族人們的合理心理承受力范圍內(nèi)開(kāi)展，假如傳承活動(dòng)變遷超出畬族人們的社會(huì)心理承受力的界限，容易造成畬族人民群眾的不良情緒產(chǎn)生，從而導(dǎo)致其社會(huì)越軌行為出現(xiàn)，易對(duì)畬族的進(jìn)一步發(fā)展形成一定的不穩(wěn)定因素和阻礙。

社會(huì)心理承受力對(duì)畬族民間體育項(xiàng)目傳承變遷具有重要的作用，合理、適宜的心理承受力有利使畬族人民群眾對(duì)傳承活動(dòng)及其政策制度措施給予支持和表示理解，并以積極回應(yīng)；反之，則采取消極的行為和態(tài)度[5]。因此，在畬族民間體育項(xiàng)目傳承的過(guò)程中，畬族人民群眾的心理承受力至關(guān)重要，需要有目的、有針對(duì)性的提高其社會(huì)心理承受力。要提高畬族人民群眾的心理承受力，可以從以下四點(diǎn)著手：第一，提升畬族人民群眾對(duì)傳承活動(dòng)的認(rèn)同感；第二，在畬族人們的心理承受力所能接受的閥限內(nèi)有計(jì)劃、有步驟的合理開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，從而畬族人們心理上的平穩(wěn)性；第三，加強(qiáng)傳承活動(dòng)的輿論宣傳，加強(qiáng)畬族人們對(duì)畬族民間體育項(xiàng)目重要性的認(rèn)識(shí)水平，從而增強(qiáng)傳承活動(dòng)的實(shí)效性。

4 良好的社會(huì)心理環(huán)境在畬族民間體育項(xiàng)目傳承中的積極創(chuàng)造

社會(huì)心理對(duì)于社會(huì)生活變化的感觸總是最為敏銳及時(shí)，對(duì)于政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的各種變化，在社會(huì)心理都得到迅速的反應(yīng)，并影響個(gè)體的思想行為。當(dāng)社會(huì)變化對(duì)畬族民間體育項(xiàng)目傳承有利時(shí)，人們的社會(huì)心理會(huì)呈現(xiàn)出積極的一面，表現(xiàn)出支持和擁護(hù)的態(tài)度情緒；當(dāng)社會(huì)變化對(duì)畬族民間體育項(xiàng)目傳承不利時(shí)，人們的社會(huì)心理會(huì)呈現(xiàn)出消極的一面，表現(xiàn)出失望和抵觸的態(tài)度情緒。在畬族人們的情緒、態(tài)度、感情、需求和愿望等在彼此的交流、感染與暗示之后，就會(huì)在畬族人們生活環(huán)境里形成一種公共性的社會(huì)輿論和情緒，這種社會(huì)心理對(duì)畬族民間體育項(xiàng)目傳承的現(xiàn)有制度措施能夠產(chǎn)生推動(dòng)作用，對(duì)其社會(huì)運(yùn)行形成一定程度上的影響。

改革開(kāi)放至今，畬族人們已深刻感受到，畬族民間體育項(xiàng)目傳承的良性運(yùn)行離不開(kāi)一個(gè)良好的社會(huì)心理環(huán)境作為支撐保障。在全球化趨勢(shì)影響下，畬族傳統(tǒng)生活方式和生產(chǎn)活動(dòng)已經(jīng)發(fā)生變化，畬族民間體育項(xiàng)目的整體性消亡趨勢(shì)明顯。造成這種現(xiàn)象的原因在于畬族體育文化核心范圍狹窄，其文化生存與傳承能力不強(qiáng)，在外來(lái)體育文化的同化過(guò)程中倍感無(wú)力，導(dǎo)致畬族體育文化逐漸迷失自我，從而產(chǎn)生文化認(rèn)知的自卑心理。由于對(duì)畬族自身體育文化的自卑與不自信，視一些畬族民間體育項(xiàng)目為“老土”，羞于參與各種畬族民間體育項(xiàng)目活動(dòng)中，導(dǎo)致畬族民間體育項(xiàng)目在畬族年輕人中傳承舉步維艱[6]。畬族年輕人在文化自卑情結(jié)中，對(duì)畬族優(yōu)秀民間體育項(xiàng)目及其文化產(chǎn)生不自覺(jué)的忽視，致使珍貴的畬族民間體育項(xiàng)目項(xiàng)目及其文化的資源白白流失。少數(shù)民族文化傳承的路徑是一個(gè)從“文化自卑”到“文化自信”，在由“文化自信”到“文化認(rèn)同”，最終由“文化認(rèn)同”到“文化自覺(jué)”的過(guò)程[7]。

5 結(jié)語(yǔ)

在全球化的背景下，畬族體育文化在主流體育文化的沖擊下發(fā)生體育文化同化與整合現(xiàn)象，作為畬族體育文化傳承的主體性——人的存在，其在傳承過(guò)程中的主體積極性程度異常關(guān)鍵。畬族人們?cè)隗w育活動(dòng)中形成了畬族民間體育項(xiàng)目傳承的社會(huì)心理基礎(chǔ)，傳承的社會(huì)心理基礎(chǔ)有利于促進(jìn)畬族體育文化和傳承活動(dòng)的和諧共生。社會(huì)心理作為畬族體育傳承活動(dòng)的重要條件，其中介作用的積極發(fā)揮，良好社會(huì)心理環(huán)境的營(yíng)造，畬族群眾心理承受力的合理把握，對(duì)于畬族體育傳承活動(dòng)的的健康運(yùn)行意義明顯。

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